谈思想家的新民说

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新民之新品格 对梁启超《新民说》之评价

梁启超的《新民说》是启蒙时代东西文化交流和碰撞下的产物。梁漱溟曾明确指出,“余为新民说,欲探求我国民腐败堕落之根源,而从他国所以发达进步者比较之,使国民知受病所在…总论任功先生一生成就,不在学术,不在事功,独在他迎接新世运,开出新潮流,撼动全国人心,达成历史上中国社会应有之一段转变。”[5]84-85梁启超的“新民说”旨在传播西学,力图用西方的科学知识,科学精神以涤除国民劣根性和培养国民新素质。梁启超对中国国民性的弱点进行了详细的剖析,并指出封建专制制度和封建纲常名教是造成国民性弱点的原因并进而提出改造国民性构想。总之,梁启超的《新民说》对解决人的问题提出了众多新见解,为当时的中国社会思想解放提供了重要的思想资源。《新民说》被后来的研究者誉为“第三等级人权宣言书”。在当时的时代背景下,梁启超能深入到文化心理层面探求救国之道,体现了其思想的深度与力度。当然,“新民说”也还带有时代和环境的局限性。他毕竟不想严复那样曾留学英国,受过西方政治哲学全面熏陶,因而显得思想的逻辑关系尚欠清晰,对于很多问题未能透彻,深入地的阐明,比如,人之利己与利他、利群之间的内在联系以及未能指明个性解放与人格独立正是他希望看到的社会公德,冒险精神、国家意识等品质的源泉等。但这些不足绝对不能遮挡住《新民说》在当时的时代背景下所折射出来的启蒙之光与先见之明。

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