美狄亚、普洛克涅、阿尔泰亚
【摘 要】奥维德的《变形记》中描述了这样三位女性：她们都是出于报仇的目的而杀害了自己的孩子。她们是美狄亚，普洛克涅和阿尔泰亚。作为母亲，她们会对自己的孩子下此毒手，这听起来简直不可思议。这其中的原因和反映的问题值得分析与探索。
【关键词】美狄亚;普洛克涅;阿尔泰亚;杀子行为
狄亚和伊阿宋原本过着幸福的生活。然而后来伊阿宋娶了科任托斯城国王克瑞翁的女儿格劳刻，悲痛愤怒的美狄亚用计烧死格劳刻，并杀了自已和伊阿宋的两个儿子来报复。普洛克涅是忒柔斯的妻子。在得知忒柔斯强暴并软禁了自己的妹妹菲洛墨拉后，普洛克涅救出妹妹，杀害自己与忒柔斯的儿子并做成菜在晚宴上端给忒柔斯吃，以此来复仇。阿尔泰亚的儿子墨勒阿革洛斯在众人杀死野猪后于他的两个舅舅普莱可西普斯、托克修斯起来冲突，并将他们杀死。阿尔泰亚为给兄弟报仇，犹豫再三后痛苦地将代表墨勒阿革洛斯生命的木头烧掉，结束了儿子的生命。这三则故事听起来不可思议，做母亲的竟然会对自己的儿子下此毒手。但是，仔细联系前因后果，考虑到故事创作的时代背景，可以找出其中的部分原因及反映出的社会状况。
一、社会历史
由于心中的愤怒与恨，美狄亚杀害儿子来报复自己的丈夫伊阿宋。透过这个故事，我们可以看到女性在男权社会中的生存困境。美狄亚生活的时代是雅典奴隶主民主制社会由盛而衰的时期，婚姻制度逐渐固定为一夫一妻。然而所谓的一夫一妻制不过是针对妇女的，并不对男子而言。雅典妇女必须严守贞操，甚至被禁锢在闺阁中。但男子却可以有外室，不受任何法律或道德力量的约束，因此雅典妇女的地位和女奴差不多。在父权制完全建立起来以后，男女的社会地位发生了翻天覆地的变化，男性是第一位的，成了社会的主宰力量，女性是从属的，她们的一切均由男子做主。“这种社会背景预示着妇女反抗行动的艰巨性和扭曲性，以及无法避免的悲剧结局。有较强自我意识的妇女不堪压迫而反抗，就造成了无数家庭的悲剧，美狄亚就属于这种情况。” 正是基于妇女毫无地位的现状，伊阿宋才敢轻易遗弃美狄亚。
同样的，忒柔斯竟敢如此残忍地对待菲洛墨拉公主，“他把潘狄翁的女儿一把拖到古木参天的树林，树林深处有一间小屋，就把她关进屋里……忒柔斯这时向她宣布自己的无耻意图，用强力把她压倒……那野蛮的强徒听了这些话又气又怕。于是从腰间把宝剑抽出剑鞘，一把揪住她的头发，把她两臂牢牢地反绑起来……他用一把镊子把她的舌头夹了出来，用无情的宝剑把舌头砍下”，从而导致了普洛克涅复仇悲剧的发生。从文本细致的描写中可以充分看出忒柔斯完全不把贵为公主的菲洛墨拉当回事，肆意地施暴。女性毫无社会地位的现状最终导致了普洛克涅采用极端的方式进行复仇。
阿尔泰亚在结束儿子生命后，自己也自杀了，我们可以说她是为男权而死的。“Out of great rage，Althaea murders her son in order to revenge for her two brothers，the very representatives of the patriarchal power…we can say Althaea dies for the patriarchal power.Her tragedy is a tragedy of the patriarchal power.”阿尔泰亚为给兄弟报仇，杀子，也导致了自己的灭亡。她是为兄弟而死，是男权的牺牲品。
因此，当时的社会历史，男性的统治地位和女性卑微的社会地位一定程度上决定了故事的发展。
二、希腊的独特文化与宗教
美狄亚自己炽热的情爱希望全被伊阿宋无情地粉碎，做出了常人所难以理解的报复行动。杀死了公主、国王和亲生两个儿子，以报复丈夫的背叛行为，然而为什么不亲手杀死伊阿宋？这与西方文化背景和信仰有关系。一方面，西方民族以个人为本位，古希腊人更重视个人价值的实现，自我是主导一切行动的核心。在这种文化背景中生长的人没有道德意识，只有自我意识。美狄亚出身“蛮夷之邦”，带有原始人的气质，一切行动任凭人的本能，爱恨分明，没有造作，没有虚伪。美狄亚杀死自己的儿子使丈夫绝望，使负心人倍受良心的煎熬，最终达到复仇的目的。另一方面，西方是个信奉宗教的社会，基督教文化以罪感文化为基础，人出生便意味着原罪，人活着意味着罪孽。对他们来说，死亡是解脱苦海的最好办法，犯下滔天罪行的人是不能轻易被饶恕的，要让他们经受人间的诸般痛苦才能解脱。美狄亚正是基于这种心理，才让伊阿宋生存下来，以便使他的余生颠沛流离，没有妻子，没有子嗣，使他后半生在忏悔、赎罪中度过，这是一种更为残酷的惩罚方式。”美狄亚直率地用杀子的方式表达自己的恨意，并以此来报复和折磨伊阿宋一定程度上是希腊文化和宗教信仰使然。
在普洛克涅的故事中，她不尽杀了自己的儿子，竟然还将其做成菜肴端给忒柔斯吃。“普洛克涅一刀就砍进了他的肚皮，面不改色。这一刀足够把孩子杀死的了，但是菲洛墨拉还上前把他喉咙割断。尸首还没僵冷，还有一丝生命，她就把它肢解了。一部分扔进铜釜里去煮，一部分放在火上去烤，满屋里血渍斑斑。”这段文字简直是不忍卒读。同时使我将之与另一个故事相联系，即坦塔罗斯将还是婴儿的珀罗普斯杀掉，做成菜肴宴请众神，来考验众神是否有智慧。众神识破他的诡计，并惩罚了他。古希腊人对神的信仰形成了他们独特的文化底蕴，文学作品的创作也有相同之处。
宗教信仰是组成古希腊文化的重要部份，还体现在古希腊人对命运的信仰。古希腊人大多热爱宗教，因此他们崇拜很多天神，每个城邦都供奉有各自的天神。这些神o拟人性相当明显，而且就像常人一样表现出喜怒哀乐，这种宗教信仰与希腊人的文化活动息息相关。他们认为，命运是主宰一切的至高无上的力量，它凶残、反复无常，对人类充满敌意，而人类在命运面前 渺小而无助。所有的一切都是命中注定的，所有的人只是命运的玩物，包括王后阿尔泰亚，尽管她坚忍克己、明智、富有洞察力。她杀死爱子，只是女神阿尔忒弥斯完成她报复卡吕冬王国计划的一个工具。也可以说，阿尔泰亚的悲剧是一个命运悲剧。人是无法对抗神的意志的，既然神有意这样安排，那么事情就这样发生了。
三、女性形象（女性主义与自我意识）
美狄亚原本是一个纯真热情的少女，最终变成了“杀子惩夫”的女巫。恩格斯指出：“有觉悟的妇女对封建伦理观念产生怀疑、动摇，并且进行抗争，她们的这种觉悟首先表现在争取爱情自由、婚姻自主上”美狄亚疯狂地爱上了伊阿宋，她对自己说：“伊阿宋有哪件事情做错了呢？凡是有恻隐之心的人，哪个不怜惜他的青春年华、高贵出身和英雄气概呢？就算他没有别的好处，谁又能看见他那俊美的仪表而不感动呢？毫无疑问，他已经感动了我的心。”之后，她大胆追求爱情，义无反顾地奔向一个陌生的国度，轰轰烈烈但又盲目而不理性。美狄亚在希腊妇女中是一个相对独立的人，有自己的追求，个性意识比较强。她敢爱敢恨，在无法挽留住那份以巨大代价换来的爱情时，便以最残忍的手段进行报复。美狄亚是欧美文学史上最早一个对男权社会提出抗议、作出反叛的女性。但“恨夫杀子”纯属女性在困境中做出的非常态的举动，以她自身极大的痛苦作为代价。
普洛克涅也是个个性很强、爱憎鲜明的女性，是一个热情、聪明、性格刚毅、有勇有谋、敢爱敢恨的女性，是一个女性自我意识觉醒的典范。她的报复行为，从表面上看是毫无人性、丧尽天良的。如果结合当时她所处的具体环境，造成她残忍行为的深层次根源进行探究，事实并非如此。普洛克涅爱自己的妹妹，她远嫁异国，十分思念妹妹，才让忒柔斯去把妹妹接来。然而她丈夫却瞒着她对菲洛墨拉犯下如此罪行，普洛克涅的反抗主要是由于夫权对她的压迫所致。“她看完一言不发。话到唇边，一阵伤心又把话堵住，同时她也找不到合适的词来表达她的愤恨。她要哭又哭不出来，她也顾不得什么是非，一心想着报仇。”她疯狂地去救出妹妹，实施疯狂的报复。她的行为和情感发展在剧中是合理的，其女性自我意识也是在剧情一步步发展中慢慢觉醒。
从女性形象角度分析阿尔泰亚其人。她的性格、自我意识最终导致了悲剧的发生。“笔者认为阿尔泰娅的性格中存在的以下致命缺点导致了她最后的悲剧，即她的决断谨慎与环境的冲突，她强烈的控制欲，她对长子墨勒阿格尔畸形的母爱。”阿尔泰亚在生完孩子后把那段木头藏在了极其秘密的地方，她是很爱这个儿子。可是“当她知道是谁杀了人，一切悲痛都消失了，把眼泪变成了复仇的意志。”她四次试着把木头扔进火里，四次停了下来。可是最后，姊弟之情战胜了母子之情，她准备用血来安抚同胞血亲的亡魂，用亵渎来表示虔敬。她内心不断斗争，也是自我意识的体现。她最终还是决然地将木头扔入火中烧掉。
综合以上因素分析，着重探讨了美狄亚、普洛克涅和阿尔泰亚杀子的部分原因以及从侧面所反映出的现实。古希腊男性是社会的主宰力量，女性社会地位低下，生活在男权社会中的困境之中。希腊独特的文化背景和宗教，重视个人价值的实现，以自我为中心。崇拜神，且具有“人神同形”的思想。最后，女性形象的影响与作用。女性主义的发展和自我意识的不断觉醒从中体现。这些因素相互作用，就有了美狄亚、普洛克涅和阿尔泰亚这些故事的诞生。
参考文献
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