中共根据地反缠足依据的演变(1928―1949)

〔摘要〕 中共的反缠足运动延续了自晚清以来的政治化思路，不断根据新的形势，赋予缠足各种内涵。苏维埃时期，共产党一面彰显缠足的“封建束缚”特点，一面强调放足对“参战动员”和妇女解放的意义。抗日战争爆发后，除抗战、革命与生产动员外，缠足对妇女自身的影响，继续受到中共的关注。1945年后，中共的反缠足运动逐渐与土改、生产及支前运动结合起来，放足最终成为解放生产力的手段，而非目的，即使是在以解放妇女为己任的妇女运动领导者眼中，亦复如此。

〔关键词〕 革命;反封建;生产;反缠足;中共

①本文作者曾考察了中共根据地反缠足运动的开展情形。详参杨兴梅《政权与妇女组织配合下的中共根据地反缠足运动》，《社会科学研究》，2012年第5期。

〔作者简介〕杨兴梅，四川大学历史文化学院副教授，四川成都 610064。

中国共产党的反缠足运动向少受到学界关注①，本文以共产党政权存在时间较长、所控区域较为稳定的中央根据地、陕甘宁边区、华北根据地为考察对象，以时间为序，分阶段考察中共反缠足的思想依据。苏维埃时期，共产党一面彰显缠足的“封建束缚”特点，一面强调放足对“参战动员”和妇女解放的意义。抗日战争爆发后，除抗战、革命与生产动员外，缠足对妇女自身的影响，继续受到中共的关注。1945年，中共的反缠足运动逐渐与土改、生产及支前运动结合起来，放足最终成为解放生产力的手段，而非目的，即使是在以解放妇女为己任的妇女运动领导者眼中，亦复如此。

（一）

中共早在第二次全国代表大会决议案中就提出，全国妇女“都还拘囚在封建礼教束缚之中，过着娼妓似的生活”，因此党的奋斗目标之一就是“打破旧社会一切礼教习俗的束缚”。〔1〕这一思路在中共第三次全国代表大会上重复，并且贯彻在后来进行的反缠足运动中。

（二）

1935年红军主力到达陕北后，陕北成为革命的中心根据地。共产党延续了中央苏区后期的策略，只言参加生产，基本不言放足。〔14〕直到1937年7月19日，苏区政府颁布禁止缠足的布告：妇女缠足是一种“野蛮的伤天害理的封建习惯”，放足是解除妇女身上的“锁链”。 〔15〕

抗战爆发后，随着第二次国共合作的形成与陕甘宁边区的建立，中共中央在新形势下，确立了妇女运动的新任务：“动员妇女力量参加抗战，争取抗战胜利”。而争取男女平等，反对一切“封建束缚与压迫”仍然是妇女运动的总目标，“禁止缠足”再次成为对农村妇女的具体要求。〔16〕 新方针逐渐体现在各根据地的反缠足表达中，1939年晋察冀边区妇救会在呈请晋察冀边区行政委员会通令各级政府严禁缠足的禁令中即说，“放足运动在解除妇女痛苦，协助目前抗战暨准备未来建国上，都有伟大意义”。〔17〕山东省妇女抗日救国联合会组织部部长刘锦如在解释“为什么要提出放足”的问题时，“为了抗战”是她强调的第一原因，其次即是参加生产，“建设与巩固根据地”。〔18〕陕甘宁边区政府列举的缠足“罪行”，也强调缠足“实抗战建国中最大障碍之一”，且“障碍社会进步，危及未来人种康健”。〔19〕弱种这一自晚清以来的反缠足的重要依据，在此得到重申。不过，这样的表述，在共产党的言说中相当少见。

而负有动员之责的基层放足组织则延续了苏维埃时期对妇女的“参战动员”策略，积极强调放足与“干革命”的关系。曾任放足委员的贺秀英回忆说，红军教唱的《放足歌》唱道：“人人来宣传，妇女们听一番，宣传话儿好好听，放脚闹革命”。〔20〕《新中华报》上一篇《放了足干革命》的文章曾生动地描述了基层妇女组织的放足宣传。一群妇女在放足组长孙二妈家开关于放足的会，大家围绕缠足谈论开来：缝衣队长说，不缠足，可顶半个大小伙子，什么事都能做;也有人说，现在兵荒马乱的，缠足要吃亏;石家老婆子则说，“我们祖世三代都是书香人家，可不要大脚媳妇，丢死人啦”。此言一出，立刻遭到其他人的反对，“世道不同了，管你书香笔香，日本来了谁也一样，放了足，好干革命”。在众人的批评下，石家老婆最后认可了大家说的话：“放了足，好干革命”。〔21〕这篇文章反映了不同的人对缠足的观念差异。每个人心目中脚（身体）的关联物是不同的，而从“书香”到“革命”的象征性变化，却是因为日本人来了所促成;以前身体要体现身份，现在身体要为干革命而改变，却很实际。

（三）

在山东根据地，1948年中央关于将放足与“土改、支前及生产”相结合的方针下达后，山东省各领导机关在各种场合不断强调这一新方针。1948年鲁中南地委要求“在大生产中提倡放足”。〔36〕同年，太西地委民运部长邵乳群在关于青妇工作的报告中也指出，长期战争造成劳动力减少、土地荒芜，无法支持战争，因此妇女们“必须放足”，参加各种生产。〔37〕1949年召开的华东妇女第一次代表大会上，主席团代表李坚贞在闭幕词中要求代表们回去后，做到在“生产支前中适当的解决妇女切身痛苦”，如买卖婚姻、缠足、打骂妇女等。〔38〕当年3月，泰西地委宣传部长李云川在妇女干部大会上的总结报告中也说，“生产支前”是当前妇女运动的中心任务，干部们要大力开展妇女工作，在新老解放区都要“号召妇女参加农业生产”。而妇女参加生产的困难和障碍“主要是妇女都缠足”，“不习惯，认为下地干活是家中没男人，妇女思想自卑，自认为不行，脚痛等等”。因此要“大力宣传妇女放足，禁止青年妇女和儿童缠足”。〔39〕9月，鲁中南泰山地委在

九、十月份妇女工作的指示中再次强调，“严禁妇女缠足，在生产运动中结合教育妇女认识缠足的害处，造成放足运动”。〔40〕地委、民运部，到宣传部、妇女代表大会的相关指示，都强调了妇女的身体对中心工作“土改、支前及生产”的重要。

在太行山区， 1949年太行山行政公署在中央将放足与生产相结合的方针下，颁布了《严禁妇女缠足》的命令。指出，“妇女解放的基本环节是参加生产，经济上得到独立”，参加生产的主要条件是“必须保持一定的健康身体”，而“严重”的缠足现象，不仅直接影响妇女健康，而且影响妇女的解放。故为了“制止这一封建束缚，发展生产，铲平妇女解放的道路”，必须严禁缠足。〔41〕

中共侧重反封建及参战动员的反缠足理路，与国民党主要从国家种族角度进行的宣传相当不同。从晚清起开始的缠足影响国家、种族的论述，在共产党的宣传中基本未得到继承，显示了明显的断裂，而同一时期的国民党却延续了这样的思想。不过，关注缠足行为对妇女自身的影响，又是双方共同的趋向。

从另一角度而言，不管是弱国弱种，还是反封建、参战动员，在老百姓看来，未必与她们有太直接的关系，而是被附加上去的意义与符号，反缠足运动依然运行在晚清以来政治化的轨道上。致力于解放妇女的中共，在倡导解放妇女一双小脚的同时，又将妇女拖入了另一种政治场域。

〔参考文献〕

〔4〕江西省工农兵第一次代表大会文化教育工作决议〔Z〕.江西苏区妇女运动史料选编〔Z〕.407.

〔7〕关于妇女书记联席会议的决议（1933年6月30日）〔Z〕.江西苏区妇女运动史料选编〔Z〕.98.

〔10〕放脚歌〔Z〕.赣南妇女运动史料选编：第一册〔Z〕.343.

〔15〕政府布告禁止缠足〔N〕.新中华报，1937-07-19

（4）.

〔16〕中共中央组织部.妇女工作大纲（1937年9月）〔Z〕.中华全国妇女联合会，妇女运动历史研究室编.中国妇女运动历史资料（1937-1945）〔Z〕.中国妇女出版社，1991.1.

〔17〕晋察冀边区行政委员会令〔Z〕.晋察冀边区行政委员会法令汇集：上册〔Z〕.晋察冀边区北岳妇女抗日斗争史料编辑组编.晋察冀边区妇女抗日斗争史料〔Z〕.中国妇女出版社，1989.196.

〔19〕陕甘宁边区政府民政厅训令，政字第二号（1939年8月1日）〔Z〕.陕西省妇联编印.陕甘宁边区妇女运动文献资料（续集）〔Z〕.内部资料，1985.74.

〔20〕岳珑，秦燕访录整理.边区：大后方的女人们〔A〕.李小江主编.让女人自己说话：亲历战争〔C〕.三联书店2003.229-230.

〔26〕边区三届参议会第一次大会通过的四项提案〔Z〕.陕西省档案馆，陕西省社会科学院合编.陕甘宁边区政府文件选编：第10辑〔Z〕.档案出版社，1990.55-56.

〔27〕陕甘宁边区政府命令――令各级政府严禁妇女缠足及改革丧事礼俗提倡简素并改造阴阳（1946年5月17日）〔Z〕.陕甘宁边区政府文件选编：第10辑〔Z〕.54.

〔34〕陕甘宁边区第二届妇女代表大会总结报告（1949年）〔Z〕.陕甘宁边区妇女运动专题选编〔Z〕.300.

〔36〕地委对妇女工作的指示（1948年8月16日）〔Z〕.泰安市妇女联合会编印.泰安妇运史资料选：第一辑〔Z〕.内部资料，1987.33.

〔37〕太西地委民运部长邵乳群关于青妇工作的报告（1948年）〔Z〕.泰安妇运史资料选：第一辑〔Z〕.43.

〔40〕地委

九、十月份妇女工作指示（1949年9月14日）〔Z〕.泰安妇运史资料选：第一辑〔Z〕.41.