论江湖诗派的诗论与严羽《沧浪诗话》之异同
摘要：姜夔、刘克庄、戴复古等江湖诗人作为严羽的前辈，他们的诗歌虽然受到了严羽的批评，但是在继承前人基础上的诗歌理论主张，与严羽有相同或相似之处。其中一部分是他们都共同继承了前人，一部分是江湖诗人影响了严羽，也有一部分则是江湖诗人与严羽之间相互影响的。在悟、自然、气象、妙和自得等方面，严羽受到了姜夔的影响和启发;在本色、情性、自然以及对李杜和晚唐诗歌的评价等方面，严羽受到了刘克庄的影响;而在推崇李杜、以禅喻诗、吟咏性情、强调创新和追求气象雄浑等方面，严羽与戴复古英雄所见略同。这说明江湖诗人在诗歌理论上对严羽是有着相当的影响的，两者之间是异中有同的，而不是截然对立的。
关键词：江湖诗派;异中有同;悟;情性;自然;气象
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作者简介：朱志荣（1961―），安徽天长人，文艺学博士，博士后，华东师范大学中文系教授，博士生导师，主要研究方向：美学与中国文学批评史。
江湖诗派大约活跃于13世纪初叶，是南宋中后期兴起的一个诗派，由陈起刊刻的《江湖集》而得名。其中以江湖游士为主体，由布衣或下层官吏等基层知识分子组成，大都身份卑微，以江湖习气相标榜。他们的诗作时时抒发出欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也多有抒发忧国伤时的真率之情。他们挹彼注兹，追求尖巧之美。其风格倾向主要是学习晚唐，同时又多少受了南宋中兴四大诗人尤袤、杨万里、范成大、陆游等人的影响。江湖诗作为一个特定时代的产物，其艺术成就不是很高，但江湖诗派是宋代规模最大、活动时间很长的一个诗歌流派。作为早于严羽的南宋后期诗人群体，江湖诗派的诗歌虽然受到了严羽的批评，但他们对诗歌的研究和批评在继承前人的基础上有自己独到的见解。而严羽的《沧浪诗话》在很多地方都与江湖诗派的思想相同或相似，虽然我们没有铁证证明这些相通或相似之处反映出严羽受到了江湖诗派的直接或间接的影响，但是至少有相当一部分是江湖诗派的前辈们影响了严羽，当然也有一部分是江湖诗派与严羽共同继承了前人，另有一部分则可能属于严羽与他们英雄所见略同。所有这些均表明，严羽与他所批评的江湖诗派并不是对立的，而是异中有同的。
一、姜夔对严羽的影响
二是“情性”。“情性”本指人的本性，后来指源自人的本性的主观情怀。姜夔云：“吟咏情性，如印印泥，止乎礼义，贵涵养也。”[5]32强调“吟咏情性”，当然他也要求“守法度”、“止乎礼仪”。严羽也说：“诗者，吟咏情性也。”在强调诗歌吟咏情性之大方向上，严羽与姜夔前辈持论别无二致。但严羽的诗论从来不涉及儒家的诗教观，故不存在“止乎礼义”的说法。当然严羽强调“吟咏情性”也要“穷理尽性”。严羽说：“然非多读书、多穷理则不能极其至。”[2]26并且强调熟参，在参的基础上作诗，以吟咏情性。
三是“自然”。诗歌的“自然”是指诗歌质朴清新、浑然天成的状态。好诗应该是自然的。“不能自已”、“不可不为”方可作诗。受江西诗派黄山谷、陈后山等人的影响，姜夔强调以学问涵养、精思参悟进入，而出自以独到的自然风格。严羽对于作诗同样以熟参、妙悟进入，而出之以兴趣、入神，达到透彻玲珑、不可凑泊的自然高妙的境界，其浑然天成的状态让人知其妙而不知何以妙。在风格问题上，姜夔更强调“沉着痛快”：“沉着痛快，天也。自然学到，其为天一也。”[5]32严羽则将“沉着痛快”看成诗的两大流派之一。“其大概有二：曰优游不迫，曰沉着痛快。”[2]8在强调沉着痛快方面，严羽与姜夔乃心有灵犀，息息相通。
六是“自得”。“自得”是指诗歌创作或欣赏中真切、独到的体验。姜夔“以我之说为尽，而不造乎自得，是足以为能诗哉。”[5]33以反问的口吻强调造乎自得，无自得不足以为诗。严羽则说：“少陵诗，宪章汉魏，而取材于六朝，至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。”[2]171他对他心目中诗歌成就最高的两人之一的杜甫诗歌的评价，强调自得之妙的重要性。在严羽看来，杜甫宪章汉魏，取材六朝，集前辈之大成，但自得之妙是其成就自我的根本。
上述六个方面，是严羽诗论中的重要方面，在一定程度上都受到前辈的影响和启发。作为前辈的姜夔，有《白石道人诗说》流传于江西诗派之后，在当时产生了广泛的影响。严羽作为晚辈，无疑也受到了姜夔的影响和启发，有的甚至就是接着姜夔的话题说。
二、刘克庄与严羽的异同
刘克庄的《南岳稿》曾被陈起刻入《江湖诗集》，因此也是重要的江湖诗人之一。他早年与四灵诗人有过交往，师法晚唐，刻琢精丽;也同江湖诗派的戴复古等人交往甚密。他不满于四灵诗人“寒俭刻屑”的诗歌作风和行为态度，但他同样也厌倦于江湖诗派肤廓浮滥的诗作风格，因而致力于独辟蹊径，以诗讴歌现实，所以他的诗终于摆脱了四灵的影响，成就也在其他江湖诗人之上。可以说他是一个游离于诗派风格之外的独立的诗论家和诗歌创作者，他的《后村诗话》和一些论诗文字提出过一些很有价值的诗歌见解，对后世的诗歌创作，尤其是对稍晚于他的严羽的诗论亦有着十分深远的影响。具体说来，严羽与刘克庄的同中之异主要表现在以下几个方面：
刘克庄所谓的“本色”首先强调诗的特殊性，即应具有言志抒情的特征，以及美刺教化功能。他在《跋何谦诗》中说：“余尝谓：以情性礼义为本，鸟兽草木为料，风人之诗也……历千万世而不变者，人之情性也。”[6]2763其次他认为作诗须吟咏情性，要有内容实质。他说：“僧句多枯槁，舟公锦绣堆。如何涉吾地，咄咄逼人来。二公需作料，勾入集中来。”[6]863刘克庄评价僧人诗作“多枯槁”，并非行家本色。除此之外，刘克庄还认为本色的诗风还应具有简洁、雄浑之气。他对陈与义诗的评价很高，原因也正在于此。他称赞陈与义“始以老杜为师”，“造次不忘忧爱，以简洁扫繁缛，以雄浑代尖巧，第其品格，故当在诸家之上”[6]4442。可见，刘克庄是力倡本色的，并且有着自己独到的阐释。
严羽虽然受到了刘克庄的影响，但相比之下，刘克庄对中晚唐诗歌的评价比严羽更具有辩证性。严羽虽然肯定晚唐有一二好诗，但基本上否定了晚唐诗歌，而刘克庄则能看到晚唐诗歌中的过人之处，如他肯定晚唐诗人中的佼佼者温庭筠和李商隐。他说：“二人记览精博，才思横溢，其艳丽者类徐、庾，其切近者类姚、贾。义山之作尤锻炼精粹，探幽索微，不可草草看过。”[6]4646对二者的评价也相当中肯。刘克庄对贾岛、姚合等人的创作风尚 （即“唐律”、“晚唐体”、“晚唐诗”）既高度评价、积极肯定，又严厉批评、明确针砭，而不像严羽那样全盘否定。在“唐律”的创作上，刘克庄注重诗歌讲究抒情，重视韵味的优点，藉以反拨理学诗、江西诗派“锻炼精而情性远”的不良倾向。在风格上，他称赞“唐律”清丽流畅，韵味天然，生姿摇曳的风格。他评价唐律“皆轻清华艳”，“非不娱耳而悦目”、有“寒俭刻削之态”，并能客观地评价晚唐诗风对宋诗的影响，如“唐律”对四灵、江湖诗人秀美清丽、精细纤巧风格的影响等。在语言的塑造上，刘克庄重视“唐律”精工的句律、和谐的音节。他说：“余闻诗人警句，皆旬锻月炼，呕心搜肠而成，盖有逾岁始补足一联者。此集百七十余篇，少亦费十年功夫。”[6]2833与严羽对于晚唐诗歌的基本否定相比，刘克庄对晚唐诗文的取舍就显得更为全面和透彻。台湾学者张健说：“沧浪反江西，是扬唐抑宋;反四灵、江湖，则又是尊盛唐卑晚唐。”[3]110这是很贴切的。与刘克庄相比，严羽确实是“尊盛唐卑晚唐”。
三、戴复古与严羽的异同
戴复古一生不仕，浪游江湖，后归家隐居，是著名江湖派诗人。曾从陆游学诗，作品受晚唐诗风影响，兼具江西诗派风格，部分作品抒发爱国思想，反映人民疾苦，具有现实意义。在诗论方面，戴复古的《论诗十绝》在诸多方面与严羽的《沧浪诗话》有着诸多相似和相通之处，虽然没有直接的文字表明两人在交往中谁影响了谁，但戴复古作为严羽的前辈，我们有理由相信，一般说来严羽更多地受到了戴复古的影响，至少戴复古对严羽是有所影响的。
其次，戴复古和严羽在以禅喻诗方面是一致的。戴复古《论诗十绝》云：“欲参诗律似参禅，妙趣不由文字传。个里稍关心有悟，发为言句自超然。”“有时忽得惊人句，费尽心机做不成。”可见戴复古以禅喻诗，强调注重妙悟，不拘泥于“文字”。而在写作风格上则推崇自然的写作风格，讲究自然天成。严羽《沧浪诗话》云：“禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘、具正法眼，悟第一义，若小乘禅、声闻辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉、魏、晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣;晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉、魏、晋与盛唐诗者，临济下也。学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。”[2]11严羽以禅学大乘、小乘的观念与诗歌的好坏一一对应，并提出禅道要妙悟，同理，作诗也要妙悟，只有通过妙悟，才能还原诗歌的本来面目，也就是推崇一种自然天成的写作风格，不拘泥于文字及用典。
第三，在吟咏性情方面，戴复古和严羽的思想是相通的。戴复古云：“陶写性情为我事，留连光景等儿嬉。”[7]263“诗本无形在窈冥，网罗天地运吟情。”[7]263严羽则云：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。”[2]26在这里，严羽直接点明诗歌的抒情作用，唐人诗歌的长处就在于他能以吟咏性情为主，言有尽而意无穷，不像宋朝诸如江西诗派，以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。
第四，从创新方面看，戴复古和严羽都强调要创新，但论证的方法不同。戴复古说：“须教自我胸中出，切忌随人脚后行。”[7]263他指出，作诗不能人云亦云，应该是由自己内心所阐发的真实感受。严羽则批评江西诗派：“且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反复终篇，不知着到何在。”[2]26可见严羽虽没有正面论证诗歌要创新，但是严羽通过批判江西诗派，作诗用字必有来历，押韵必有出处，照搬古人的行为，表明自己认为诗歌创作要有自己想法的观点。
江湖诗人活跃诗坛时间长达半个多世纪，是当时诗坛的主要力量。尽管后人对于他们的诗作常有讥评，但却不能不承认他们在文学史上具有一定的地位。江湖诗的纤巧、真率和平俗，打造了一种不同于一般追求出仕为官的文人士大夫之审美趣味。他们在情感上露而尽，在描写上切而近，也受到许多人的接受和喜爱。而他们在继承前人的基础上所提出的一系列见解，对于严羽的《沧浪诗话》也产生了一定的影响，应当引起人们一定的关注和思考。李锐清在《沧浪诗话的诗歌理论研究》中说：“《沧浪诗话》借用时人的理论和术语的地方很多，只不过严羽借用后加以改造，并且换作另一个方向，令人不能觉察罢了。尤其是他所反对的黄庭坚和‘江西诗派’，借用得较多。”[4]61我们通过上面的研究可以发现，严羽从诗歌创作角度所批评的江湖诗派，在诗歌理论上对严羽有着相当的影响。
参考文献：
[1]郭绍虞.宋诗话考[M].北京：中华书局，1979.
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