“以石观史”

摘 要：碑刻是千百年来人们群众用来记载当时的社会生活的载体，它带有浓厚的风土民情，最具有地方个性，是研究地方历史文化的最可靠资料之一。《永福石刻》这本书收录了永福地区的主要有代表性的石刻碑文，是研究广西地方史的重要文献资料。

关键词：碑刻；以石观史；永福石刻 中图分类号：K877.4 文献标识码：B 收稿日期：2016-01-25

一、 以石观史的历史意义

日本学者太田辰夫在专著《中国语历史文法》所写的“跋”中，将中国古代文献区分为同时资料和后时资料两大类。所谓“同时资料”，是指某种资料的内容和它的外形（即文字）是同一时期产生的，如甲骨、金石、木简、作者手稿等。而“后时资料”则基本上是指外形比内容产生得晚的那些资料，它们均已被转写和转刊。太田辰夫指出，中国的资料基本是后时资料。而从历史研究角度上来说，当然最好是以同时资料为基本资料，而以后时资料为旁证。广布城乡各处、历经沧桑的碑刻资料就是中国历史研究中难得的原始证据和同时资料。钱大昕说：“盖以竹帛之文，久而易坏；手抄板刻，展转失真。独金石铭勒，出于千百载以前，犹见古人真面目，其文其事，信而有征，故可宝也。”在浩如烟海的历史文献资料中，碑刻文献作为一种以石头为载体的特殊文献，拥有独一无二的文史价值：一是史志价值，记述当时人们活动的踪迹，可以弥补史志的不足；二是辑佚价值，可以辑补文献图书的不 足；三是校勘价值，可以校勘文本某些字句之讹。而且有些石刻有作者署款，提供了创作的准确时间，为研究名人生平或某一个历史事件提供了可信的资料。

二、《永福石刻》主要内容

黄南津、黄流琪主编的《永福石刻》由广西人民出版社于2008年出版，本书共计244页，内容非常丰富，是研究广西地方史的重要文献资料。本书收录了永福地区的主要有代表性的石刻碑文，大体上分成两大类：摩崖和碑刻。石刻是中华民族特有的记事托思的方式，自古以来，先民将生产生活、社会发展、人生经历的重大事件、重要规章、重要结果及个人观点与情感镌刻记录于摩崖上、碑记中，以求彰显后世，流芳万古。正如韩愈赞颂“石刻之祖”――石鼓文所云：“镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。”（韩愈《石鼓歌》）因此，我们通过解读石刻，能够更好地了解地方历史，领略地方文化。该书收录了四十多处石刻，近二百余通。

按时间来划分，涵盖了宋、元、明、清、民国至今。其中，宋代有2处，元代有1处，明代有13处，清代有23处，民国有3处，另外有2处时间待定。这说明收录的石刻以明清时期的为主。

按体裁来划分，有游记、墓志、族谱、纪事、诗赋、地契、禁约告示等。其中宋代的2处和元代的1处都是文人题写的字；明代的13处体裁以纪事和文人骚客题写的诗赋为主；清代的23处，体裁比较丰富，有纪事、族谱、地契、诗赋、禁约告示等；民国的3处体裁以纪事为主。

按内容来划分，包括福寿文化、环境保护、民间互动、民族融合、回族定居发展、佛教信仰、李氏家族、抒情诗赋、移民的迁入等。宋代的2处和元代的1处内容表达了福寿文化的丰富内涵，突出了“和谐”“安宁”的氛围；明代的13处内容包括俞大猷平定古田农民起义、望北亭的修建的记载以及诗人托物言志的诗赋等；清代23处内容包括林村八甲祠堂的记载、李吉寿一门家族情况的详细介绍、村人重修石墙事件、斋岩庙的筹建及管理事宜、木村莫家历史、保护私人财产的禁约、清真寺的告示、彩调的发展等；民国的3处内容包括诗人登临月山的感受、百寿新县定名的始末等。

本书的写作特点是：作者先实地考察和现场拓片，在对永福地方文化、典籍、风土人情调查研究了解之后，对石刻作者及内容进行解读，从民族学、民俗学、文学、美学、历史学等多学科的角度交叉分析研究，对碑刻进行鉴赏。《永福石刻》作为物质载体，展示丰厚的精神财富，不仅是永福福寿文化的重要支柱，更是永福福寿文化的扎实根基，是永福社会经济文化发展变迁的历史依据，是研究永福地方史的重要史料。

因此，“以石观史”，是一种研究历史的很好的方法，透过碑刻分析历史，能更好地提出新的历史观点。

参考文献：

[1]（日）太田辰夫.中国语历史文法[M].蒋绍愚，徐昌华译.北京：北京大学出版社，2003.

[2]毕沅.关中金石记[M].北京：中华书局，1985.

[3]黄南津，黄流琪.永福石刻[M].南宁：广西人民出版社，2008.