谈马克思主义哲学中自由与必然的关系

一、何为自由与必然

人类社会的发展与人追求自由的动机如影随形从未间断，可以说自由是人生命存在的一种本能追求，人追求自由的过程也就是人实现自我发展的过程。自由，从字面意思来作理解指的是没有任何的束缚与限制，如其所是的一种状态。在马克思那里，自由概念是指自主选择其内容和形式的能动的、创造性的以自身的主体性和本质力量的实现为目的的活动，使自己的全部特性得到确认和实现。恩格斯对于何为自由作了这样一番描述，他说：自由在于根据对自然界的必然性认识来支配我们自己和外部自然界。

从马克思和恩格斯的定义当中我们可以提取到自由概念主要是针对于人而言的，除却人以外的他物谈不到自由，因为自由突出的是有意识的主体在客观世界面前所表现出来的能动性、和创造性以及有意识的活动的目的性，自由是标志人的活动的特有范畴。通过对于自由概念的把握，我们自然而然的会引出这样一个问题，既然主体性的活动对象是外在于自身的客观世界或者自然界，那么人何以能够实现这种有目的、有意识、的创造性活动，因此把握必然的概念就具有很大的必要性。因为，对于人来说，意识活动能否转化为实践和现实，外在的制约机制关键在于客观必然性。必然性是指不以人的意识为转移的自然规律和社会发展规律。规律具有客观性，既不能被创造、也不能被消灭，这不意味着在自然规律和社会规律面前，人类并非不能为，也并非能够任意妄为，消极无所为不是人类的本性，正因为人在自然和社会规律面前有度的有为，人类才能够不断地向着自由王国迈进，人类多大程度上能够把握和利用规律，决定了人类开展实践活动的广度和深度，人类从事实践活动的历史就是一部在必然性面前开创新自由历史，人类并不是绕过自然和社会规律，而是利用和把握规律，为我所用，可见认识和进一步探求自由和必然之间的辩证关系对于人类长足发展具有很强的必要性。

二、自由与必然的辩证统一关系

探究人类社会发展的历史，我们看到在物质生产领域和精神生活领域人类都取得了极大的丰富和发展，得益于人类追求自由的意志和对必然性的把握，但是人类追求自由的渴望稍过强烈，就如一匹脱缰的野马，在无任何限制和束缚的自我意识中施展所谓的自由，我们社会建设初期的历史就曾给我们以沉痛的教训，无视自然规律，无视社会发展的历史规律，盲目过分夸大人的主观能动性，才造成了人有多大胆，地有多大产这样的口号在当时社会建设的初期唱的何其响亮，未能充分认识自由与必然的辩证统一关系必然会造成破坏性的后果。

我们常说理想很丰满，现实很骨感，这就证明理想的世界和现实的世界是两个世界，人的生活面对的就是这样的两个世界，一方面，在现实世界当中人作为有生命的自然存在物，不能隔断与自然之间的联系，人类的生存与发展离不开自然为我们提供丰富的物质资料，人类通过自己的物质生产实践活动源源不断地向自然界寻求寄养;另一方面，人类作为类存在物有别于其他的物种，正如马克思说过，一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，这一论断表明这样一个真理，即判断一个物种的存在方式就是看其生命活动形式。具体来讲，动物是在消极的适应自然，而人是在积极的利用自然规律，利用工具适应自然和改造自然。人作为有目的、有理想、有意识、的能动的存在物决然不会满足于既有的现实世界，而是要追求一种更高需求层次的理想生活，通过实践使自己成为一种自我创造的主体性的存在。但是理想的世界和现实的世界往往存在着冲突和矛盾，理想世界由人追求自由的意志和愿望支配，而自然世界却是一种必然性亦自然规律和社会规律在起作用，面对两种规律支配着的不同世界，必须正确处理自由与必然的关系。

自由与必然是人类存在与发展过程中的永恒性矛盾，只要人类社会存在，这一矛盾就不可能被消灭，这一对矛盾的形成根源于人的实践活动。人的本质是追求自由与生命意义的存在，自由是在对必然即规律的认识和把握的基础上能动的实现人的发展。无论是认识世界还是改造世界，都是以人的实践活动为前提的。人类能动性和创造性的追求自由的活动在付诸实践之前，总是以一种设想性的图景出现在人的脑海当中，以一种观念的形式确立起来，为了实现观念当中的理想图景，人们将追求自由的活动付诸于实践，在必然性的支配下，顺应和把握必然性，通过适时调整自我愿景当中的不合理成分，以适应和遵循规律性，实现现实性。自由与必然的辩证统一关系，贯穿于人类实践的全过程，随着人类实践活动的不断深入，对于自然界探索范围的不断拓展和延伸，自然界在人的实践活动过程中越来越被打上人的烙印，自在的自然界作为一个自在之物逐渐转化为为满足人的需要而存在的人化自然，在这一转化过程中，自然界也获得了属人的性质，实践活动架起了自在自然与人化自然之间转化的桥梁，使人在追求自由和自然必然性面前显得更加具有自信和智慧，这样的自信和智慧就体现在人们解决自由和必然的永恒矛盾的过程当中，实践活动每前进一步，证明人类解决自由与必然的矛盾关系愈加成功，人类在获得的成功中受到激励和启发，并不止步于当前成果，唯物辩证法的矛盾运动规律具有普遍性，每一事物发展过程中存在着至始至终的矛盾，当人类解决当前的矛盾后，新的矛盾又会接踵而来，新的矛盾的产生，激励人们不断仰望高峰，人类在解决自由与必然的矛盾关系中获得自由，求得发展。探索未知世界的步伐永不停息，因为人类的认识活动也在无限的向前发展，人类对于必然的把握每向前迈进一步，就是在向马克思的自由王国靠近一步。

自由与必然的辩证关系贯彻于人类实践活动的始终，认识必然性是实现自由的前提，人类不能摆脱自然界的限制，人类实现自由并不是要摆脱自然必然性，而是要通过认识自然界本来的面貌，来走进自然、了解自然、把握自然，最终在利用自然时作出明智的选择，只有如此行，人类的有意识的实践活动才能够更加具有目的性和计划性，使得人类实践活动的效果事半功倍。马克思说：哲学家都在不断的解释世界，而问题在于改变世界。马克思此言揭示了实践活动在改变世界过程中的重要性，马克思在这里告诉我们只有实践活动才是改变世界的唯一方式，而同时他也为我们引出：如何有效的通过实践活动科学地改造世界。认识了必然性只是取得自由的先决条件，而自由却是以对必然的把握为基础的更加有效的改造世界。把握了规律并不代表拥有了自由，只有利用必然性改造世界，实现预期的理想目标，才是从规律的束缚中走向自由。仍旧以马克思之言总结自由于必然的意义即自由是必然的认识和世界的改造。总之自由与必然的辩证关系是通往自由之路上永恒的伴侣。

三、自由与必然辩证关系的现实意义

我们已经对马克思主义哲学关于自由与必然的辩证关系作了粗略的梳理，纵观整个哲学发展历史，在马克思主义哲学诞生之前，对于自由与必然关系的探索不在少数，直到现在自由与必然的讨论在哲学界依然散发着光芒、透射着活力，无论哲学家站在何种立场，更确切的说是处于什么样的时代，因为我们不能否认哲学家的哲学思想必然是他时代的产物，不但具有时代变迁的局限性，而且还夹杂着民族性的成分。马克思主义哲学诞生之前，关于自由的实现与必然性的关系问题，大致可以归纳为以下两种思维方式：一，过分强调人的主体性而忽视客观必然性。历史可以作为见证，无论是古代史还是近现代史，皆有因夸大人的主体性而给人类造成沉痛伤害的的案例，无所不能为的思维方式必然会导致人过分的盲目自大，思想脱离实际而违背必然性，自食恶果也当然无可厚非。二，过分强调客观必然性，忽视人的主观能动性和创造性。把人当作与其他动物无异的生物，无疑是降低人的存在方式，人之为人的特有属性也未能得到突显，消极顺应自然，坐以待毙只能被困牢笼无所作为。

无论是哪样一种哲学思维，如果只能建立在理论层面上，而且只是在自己的思维世界里翱翔，就如维特根斯坦所言大多的哲学家就像被关在捕蝇瓶里的苍蝇，撞得头青脸肿，在捕蝇瓶里寻找自己的出路，那么这样的哲学也与人类社会发展和追求自由幸福的最终极目的毫无益处。理论哲学思维最终都要回归现实世界，回归由人的实践活动创造的现实世界，所以我们必须把自由与必然的辩证关系引用于我们生存着的活生生的世界。如何运用的问题作者在下面展开具体的论述。

众所周知，有目共睹。自人类经历了科技革命以来，尤其第三次科技革命，以原子能、电子计算机、空间技术和生物工程的发明和应用为主要标志，极大的推动了人类社会在政治、经济、文化领域的变革，而且也影响了人类的生活方式和思维方式，毋庸置疑，如此巨大的成就是人类实践探索的结晶，是人类把握规律性，立足现实性最为实在的表现，仅从取得的巨大成就来看，我们不应该忧，而必然是悦，但是中国古人也告诫我们，要懂得生于忧患，死于安乐的伟大哲理，我们同时还从马克思哪里学会用矛盾的方法，分析和解决问题，矛盾具有普遍性，贯穿于事物发展的始终，时时有矛盾，事事有矛盾，科学技术本身作为一个矛盾体，利弊作为矛盾的两个方面，相伴而生，在我们因征服自然而充分展现人的主体性的同时，人们在某一阶段，某一时刻获得了更充分自由，但是自由和必然性的矛盾也更加突显，问题随之而来，环境问题日益严重，淡水资源日渐缺乏，化工污染大肆猖獗，生物伦理困境令人费解，人类每走一步，如履薄冰，自由实现的越充分，矛盾越突出，这并非否定人的主体性，而是要求人类能够站在发展的角度，深刻把握客体尺度，对实践活动作出更为合理的规划和反省，使人类的主体尺度控制在合理的范围之内。特别是人类进入世界历史之后，这里的世界历史并非历史学意义上世界历史，而是人类的世界历史，是人类进入全球化后各方面资源和经验开始共享的世界历史，在这样一种大背景下，国与国之间、国家内部之间、社会成员之间，都需要在实现自由的同时，以一个种共同体的利益视角来审视必然性，人类对必然性的把握越深刻，在作出选择和共同体利益之时越自由。特别在当今社会能源危机，环境污染问题等日益突出的时代，迫切需要各个主体在实现利益的同时，考虑利益背后隐藏的潜在危机，能够在实现全人类自由解放和自由的道路上，把握好必然性，尊重自然规律和社会发展规律，给予由必然转化而来的自由以更多的关注。自由自古以来就非无限制的绝对自由，必然也非无无章可循的必然，只有把握好二者之间的辩证关系，我们人类社会才能够在各种矛盾面前开拓出自由的新天地。