文献整理与研究在思想政治教育教学中的意义与功用

[摘 要]衡阳的思想政治教育资源丰厚，文献厚重，通过文献的整理与研究，有助于把握思想政治教育脉络与规律，有助于思想政治教育言之有理，言之有物，喻情于理，有助于提升思想政治教育有效性，提高思想政治教育活动空间和研究深度与力度。

[关键词]衡阳精神；思想政治教育；文献；整理；研究

中华文化是聪明睿知之所居，万物财用之所聚，贤圣之所教，仁义之所施，诗书礼乐之所用的一种文化。一方山水，养一方人，育一方文化，中华文化博大精深既源于不同民族文化的整合与发展，更源于中原文化、湖湘文化、齐鲁文化等不同地域文化的百花争艳。作为中华文化的重要组成部分，湖湘文化不可或缺，而说起湖湘文化则不能不提衡阳。“没有衡阳就没有中国的文化，就没有中国文化的根”[1]。

一、衡阳历史悠久，有着厚重的思想政治教育资源

衡阳，因地处南岳衡山之阳而得此名。衡阳市历史久远，根据出土文物以及文献考察，五六千年前，我们的祖先就曾使用石器等原始工具，在衡阳地区种植水稻，饲养猪牛，定居生活。历经几千年发展，衡阳积累了大量的人文气息，是湖湘文化名城，其中石鼓书院（中国四大书院之首）、雁峰景区、湖湘文化馆、衡阳抗战纪念城、衡阳保卫战纪念馆、明清街（彭玉麟公馆、曾国藩岳父故居、东岳观、湘水明珠）、雨母山、东洲岛（清代最著名书院船山书院）、周敦颐爱莲阁、夏明翰铜像、来雁塔、接龙塔、珠晖塔、酃县古城、天子坟等无一不是思想政治教育的最佳场所。

二、衡阳名人辈出，是中华文化的璀灿明珠

在中国历史上，与衡阳相关的名人不胜枚举，蔡伦、罗含、谷朗、周敦颐、杜甫、王夫之、曾国藩、刘道一、毛泽东、夏明翰、罗荣桓、欧阳海、谭千秋等名人志士，如一颗颗璀灿的明珠在中国历史上闪闪发亮，照耀千秋。

响誉海内外的中国四大发明之一造纸术的发明家蔡伦，就是东汉时期的耒阳人，他在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，在洛阳发明了用树皮、破鱼网、破布、麻头等作原料，制造成了合适书写的植物纤维纸，才使纸成为普遍使用的书写材料。中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明清三大思想家的王夫之，也是衡阳人。晚年隐居于石船山湘西草堂，是近代湖湘文化的代表人物。谭嗣同、曾国藩、毛泽东等杰出伟人都自称其深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。

中华人民共和国开国元勋，中国十大元帅之一的罗荣桓，也是衡阳衡东县人。在其病逝后，毛泽东亲自参加追悼会并作诗《吊罗荣桓》，诗中最后一句“君今不幸离人世，国有疑难可问谁”，足以体现毛泽东对罗荣桓的深厚友情和非凡器重。中国革命先驱、杰出的无产阶级革命家、政治活动家――夏明翰，衡阳县洪市人，其写下的“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”，气壮山河，体现了革命者大无畏的气概和坚信革命必胜的坚定信心，激励着一代又一代有识之士为中华之崛起而努力奋斗，至今言犹在耳。中国女权运动的创始人和近代著名的女报人、女诗人、女教育家――唐群英，衡山县新桥镇人。中国同盟会第一个女会员，曾两次只身闯荡东瀛，追随孙中山投身革命，是辛亥革命的双枪女将，是创立民国的巾帼英雄。

在不同的历史时期，衡阳人以自有方式书写出自己不同的辉煌，代表了前进的方向，是中华文化里一道道风景，是思想政治教育中闪耀着的一颗颗璀灿的明珠。

三、衡阳思想政治教育文献整理与研究的现实意义

衡阳思想政治教育的文献整理与研究，是指对历史上衡阳思想政治教育活动与现象进行系统地梳理、记录、描述与分析。研究表明，在几千年前，生于斯的先民就开始了思想政治教育方面的活动，伴随着中华文化的发展而发展，既无人为的割断，也经受了不同阶级、不同文化、不同宗教信仰的冲洗与融合，在今天仍然影响着人们的思想观念、精神追求和行为方式。 在衡阳，既留有上古刻文――岣嵝文的岣嵝峰、也有一心为天下谋安康的大禹留下的禹王碑等历史名迹，既有最早的湖湘文化哲学家罗含等璀灿明珠，更有史诗般的壮怀激烈的衡阳保卫战等思想政治教育基地等宝贵史实。不过，由于各方面原因，这些奇特而丰富的思想政治教育活动与现象处于民间自发组织，停滞或半停顿状态，仍缺乏统一的组织管理、研究并做详尽而系统的文献记录，这使得人们无法全方位把握、了解衡阳思想政治教育史实，对衡阳思想政治教育资源知之不多，甚至于知之甚少。

四、衡阳思想政治教育文献整理与研究的现状与不足

衡阳有着悠远的历史，厚重的思想政治教育文化，对湖湘文化及中华文明的形成与发展有着突出的贡献。这既是衡阳宝贵的精神、文化财富，也是人类开展思想政治教育的宝贝。如何整理、利用这些文献？是每个研究者和管理者不得不面对的课题。

由于思想政治教育的阶段性和阶级性，虽然，人类很早就开始了思想政治教育活动，但各国使用的名字并不统一，并做为显性的语言表达，隐性的人类活动，我国的思想政治教育活动开展的很早，但有关的思想政治教育类文献记录则散落于一些著作典籍中，对区域性的思想政治教育进行的研究就少有了。较多的思想政治教育活动，因无系统记录，大多销声匿迹，后人不得不另起炉灶，重新探索。

探究思想政治教育的内在规律和表现形态，需要翔实的文献典籍与史料支持。何为文献？文以载道，“文”是记录正史的叙事之作，献则指奏疏、评论、燕谈等野史之论[4]。地方志作为记载地方信息的“文”，但因一些编纂人的远见卓识，既真实而完整地记录了地方史实，也有意记录了官方忽视或不屑一顾的“献”。因此，对地方文献的研究，可以补充正史记录的不足。但是对这些古志研究却又发现，有关思想政治教育的记录也仅限于只言片语。除方志外，长期流传于民间的口头资料、影音材料，极大地丰富了衡阳思想政治教育的文献资料，其中的不少故事、谚语、传说是极为宝贵的原始资料。不过，这些采风大都强调收集、整理那些故事性、文学性和语言性的文献，对于思想政治教育文献则的较少关爱，且记录得也不完整、明确。

此外，有关于衡阳思想政治教育文献资料还散见于《山海经》、《史记》等一些典籍中，系统化、集约式、规范化介绍衡阳的思想政治教育活动或研究的文字记载几乎没有。即便是这些有限的资料，也呈现为零零碎碎，未被全面编辑与整理，更谈不上进行系统地研究了。

五、衡阳思想政治教育文献整理与研究的主要内容

衡阳思想政治教育历史人文地理研究，以思想政治教育的空间结构和地域分布的规律性为研究对象，描述历史上衡阳思想政治教育活动现象空间特征与分布、扩散、继承与变化情况，实质上是一种思想政治教育地理学研究；

衡阳思想政治教育的文化人类学研究，就是在吸收、借鉴文化人类学理论基础上，既对衡阳思想政治教育进行传统人类学的功能主义考察，也通过大量的文献资料，引入历史维度，在研究教育活动本身之际，探讨某一历史时期的社会结构、文化传统的动态过程；

衡阳思想政治教育的谱系学研究，衡阳产生过许多思想家，因交通区位优势，许多的文人志士也曾在衡阳留连忘返，留下珍贵的史料，谱系学研究就是聚焦于思想政治教育名人专士活动表层，分门别类地勾勒出衡阳思想政治教育家族的“图谱”，衡阳地名、街名既有指向自然环境和人文环境的表层地名，也有指向主体的里层地名，还有反应观念与思想的深层地名，除具有传承性、精神性、艺术性和传统性四种普遍特征外，还具有集体性参与、连续性传递、稳定性发展等特征。

衡阳抗战文化研究，衡阳是中外闻名的“抗战纪念城”， 抗战文化资源得天独厚， 具有特色浓、品位高、知名度大、潜力大、文化内涵深厚、吸引功能多样的特点。可以作为思想政治教育资源――抗战文化，进行深入研究。

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