谈关于研究民族音乐学论文方向的前期若干思考

一、研究方向的确定

写什么样的文章，如何写，如何写成一篇好文章，首先离不开选题，明确研究方向及研究目的意义，所要表达的内容对当今社会音乐有何参考价值是所有人值得反思的问题。笔者是少数民族回族人，在我的家乡有号称华东最大清真寺寿县清真寺，笔者的父母及家中亲戚都是回族人，从小耳睹目染，例如在亡者周年时，父母会请阿訇念经祈祷，给亡者走坟也会请阿訇诵读经文。家里也藏有很多伊斯兰教经文书籍，在重大节日开斋节也会参与活动中。这些都让笔者产生对回族音乐的研究想法。在伍国栋老师的《音乐形态音乐本体 音乐事象》一文中提到了音声的概念(与人类文化活动有关(非艺术音乐)吟诵，呼喊，咒语等等。)那时笔者就萌发研究关于回族宗教音乐。宗教目前在我国是一个敏感词，大家更多倾向回族的花儿，却很少去研究回族宗教音乐，尤其当今学术界对回族有无音乐有着很大的争议，真正去研究回族宗教音乐的论文，著作可谓寥寥无几。

二、研究方向的目的及意义

选择以寿县为例的小聚集的回族宗教音乐，是因为从小生活在这种环境下亦可称作局内人，亦可作为局外人，用这种看待自己研究的方向，通过音乐来了解文化，了解文化中的人。在笔者所接触的除了回族人之外的汉族及其他少数民族对伊斯兰教的传统文化，风俗习惯，并不熟悉，甚至会有所偏见。由于回族以大分散，小聚集居住格局，很大一部分的回族人除了丧事上，饮食上有所保留以前的习惯，其他的并未达到真正穆斯林的要求，包括笔者在内，这也是当前回族人所要反省的事实。对于宗教局和清真寺来说，并未能起到宣传作用，最多是小范围的影响，感染。笔者借此研究这一内容，就是希望有更多的人了解回族风土人情，让更多的人了解回族，尊重少数民族。

三、通过田野考查经历对未来研究方向的思考

不管研究什么方向，什么内容，写论文查阅各种书籍，文献，都不能缺少一个环节田野考查，纸上谈兵不如实践出真知。走进现实生活中去感受直观的音乐，才能接触到音乐事象各个侧面的生动内容，观察到音乐事象具有生命活力的动态形象;也只有这样的直接感知，才能在今后认识、分析和综合所得资料的案头工作中，对研究对象有一个整体印象和动态轮廓把握，这些资料才不会成为一堆分散或拼凑的枯燥事实。

在笔者为数不多的田野考察经历中与当地阿訇，做礼拜的人进行对话，共同分享相关音乐的思想和行为。经过这几次田野考察，笔者发现主要在于交流，我们所提问的问题要与所研究内容相符合或相关，能不能达到预期的效果是需要经过很长一段时间，起初去的时候，被研究者并不能迎合研究者的所有的想法，这就需要研究者从中截取重要的，和研究方向有关的内容，当然这也是笔者田野考察过于稚嫩，在进行田野考察中研究者应对考察对象所处的民族文化或地域性文化进行了解和熟悉，尽量全面的去考察问题，注重当地风俗习惯和禁忌，以免闹出笑话。在研究之前，要查阅相关文献，史料做一个大致的了解，了解相关民族文化，历史因素，地理因素，人文因素，风俗习惯，生活方式等等。这些因素对所研究方向，人的影响，抓住所研究地方的概况才能进行有效的判断与分析。现在科技网络很发达，随之而来的材料，史料，视频，音频也都不计其数，良莠不齐，有的在先前没有视频，音频记载的，要和当地局内人共同商榷。在记谱中也应保证乐谱的准确性，以及所参照的文献应予以标明注释。作为研究者，我们要把握宏观研究和微观研究，宏观上把握目前研究内容的大致走向，风格特点，发展状况。微观上选取有代表性，特色性的个别案例，对研究对象的各个表演过程和表演内容、文化语境进行细致的考察与研究。具体在田野考察中所用的方法，笔者可能就之前方法会一直延续到日后研究方向中：观察，访问，资料分析，实物收集，录音，摄影，摄像，文字记录。

四、研究内容的扩展

对于笔者所研究的方向，虽未正式进行田野考察，但是已经看到了所研究方向的大好前景，在笔者有充足时间与精力时，望能扩大其研究范围。例如，研究宁夏回族自治区这种聚集型回族居民区与散居回族居民区的区别，宏观上区别，或找一个相同大小的县来与之相比较，云南回族与西北回族宗教音乐有何区别。当然，这些是笔者的设想，具体还得操作。但是笔者很有兴趣，并且会持续关注，将自己所学的专业运用到所研究的范围中，望笔者能够努力，对所研究内容做出自己小小的贡献。