杭州的几处古寺庙管窥

[摘 要]杭州自古以来就是佛教的集聚地，寺庙众多。然而随着时代的变迁，社会的发展，时至今日，除了极少部分延存下来，其中绝大部分早已不复存在或仅存一点遗迹。本文精选了两处具有一定代表性的古寺庙，通过查阅杭州市房产档案馆馆藏的历史房地产档案，并参考志书和其他一些相关材料，对其历史沿革及其相关的一些人文故事做了简要的探寻，力图通过对其兴亡历史的探究，使读者能从中感受到一些佛文化的沉淀，更期望对今人之于寺庙的保护起到某些启示作用。

[关键词]古寺庙护国仁王寺净梵院

“天下名山僧占多”，杭州曾因其秀美湖山成为佛教的集聚地，吸引众多佛教子弟和信徒在此建寺立庙，遂成“东南佛国”。追溯历史，东晋时，佛教开始传入杭州。南朝时，门阀士族大力提倡佛教，唐代诗人杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝梁、陈在杭州地先后设置临江郡、钱塘郡，杭州的寺庙在这一时期得到较大的发展。五代吴越国时，杭州的佛教发展到鼎盛，始有“东南佛国”之称谓。东晋以来，随着朝代的不断更替，杭州的寺庙在历史的长河中不断经历着兴衰存灭的命运。时至今日，除了极少部分延存下来，其中绝大部分早已不复存在或仅存一点遗迹。“一花一世界，一叶一菩提”，每一处寺庙都承载着一段历史，对寺庙兴亡的探究就是对寺庙历史的阅读。为此，围绕杭州古寺庙，笔者查阅了杭州市房产档案馆馆藏的历史房地产档案，并参考了志书和其他一些相关材料，偶有收获。受篇幅所限，在此只能择取其中两处古寺庙简述，供大家参阅，浅尝辄止，算是管中窥豹。

护国仁王寺

护国仁王寺，又称护国仁王禅寺或护国寺，始建于南宋，位于今黄龙洞一带。据《咸淳临安志》载：“护国仁王禅寺在扫帚坞，初慧开禅师休粮禅定于隆兴黄龙峰顶，自是所至祷雨辄应。孟少保珙为捐金买地建寺。淳佑五年，赐额。七年，京师亢旱，有旨宣入选德殿演说，雨随至。既还山，又遣内侍问何时足。开对以‘寂然不动，感而遂通’。是夕雨如倾。上大悦，赐号佛眼禅师，锡赉甚渥。寺后有龙洞，澄深不可测。八年，郑丞相清之躬祷而雨，赐护国龙祠额。未几，锡封侯，曰‘灵济’。宝佑六年，拨赐平江官田三千亩。”明《西湖游览志》：“元至正末毁。洪武初，僧祖吉重建。”清《钱塘县志》：“嘉靖间，僧明贵重修。”《西湖新志补遗》：“清咸丰间毁。同治间，僧成方募建，至光绪七年始告成云。”

净梵院

与上述三处古寺庙的历史轨迹类似，杭州历史上的很多寺庙后来因各种原因已陆续不存。“据调查登记，直到20世纪50年代初，杭州尚存大小佛寺500多所。五六十年代市区寺庙纷纷改为学校、民居，有的因城市建设需要而被拆毁。”[5]文革时期，佛教寺庙受到冲击，有的损毁，有的改作他用，只有少部分因受到保护而得以幸存。时至今日，延存下来的寺院建筑、经幢石塔以及分布于西湖山林中的佛教石窟造像，已经成为杭州古建筑的一笔财富和中华民族文化遗产的一部分。“往日不可谏，来者犹可追。”对于那些消失的古寺庙，其或大或小，或璀璨辉煌一时或自始默默无名，尽管今人无法亲眼目睹其“身形概貌”，也无法亲身领略其香烟缭绕、信徒如织、礼佛诵经的情景，然而这些消失的寺庙同现存寺庙的佛教文化涵义一脉相承，对于其兴亡历史的探究，同样能够让人从中感受到佛文化的沉淀，或许还会对今人之于寺庙的保护起到某些启示作用。笔者撰写此文，立意在此，如能起到一点抛砖引玉的作用，则善莫大焉。

注释和参考文献：

[2]黄公元著.高僧与西湖[M].杭州出版社，2006：11.

[4]陈珲.太虚大师创刊《海潮音》及早期刊址杭州兜率寺（大佛寺）考述.http：//www.nanputuo.com/nptxy/html/201103/0809344973499.html.

[5]马时雍主编.杭州的寺院教堂[M].杭州出版社，2004：5.