浅谈清入关后满族的汉化问题

[摘 要]满族是一个历史悠久的民族，它在中国历史的文明进程中，不但建立了少数民族中统治全国最长的一个封建中央王朝，而且对于中国现代版图的形成也做出了不可磨灭的贡献。但是，清朝1644年入关后，满族加深了和汉族之间的联系和各方面的沟通与交流，满族人那种独特的生活习惯和民族文化融入了汉文化的色彩，这种影响体现在很多方面，如官僚体制、土地经营、军队的建制和文化等方面。以至于有人说“满族汉化”了。但是我认为满族和汉族之间的融合是双向的，这种融合是推动了民族的经济、文化的发展，是顺应时代发展潮流的。

[关键词]满族；入关；满族汉化；融合

满族是一个历史悠久的民族，其祖先女真人时期与汉族的关系就较为密切，互市通商，相互联姻。1583年，努尔哈赤起兵，统一女真各部，建立金国后，满汉关系有了进一步发展。后在皇太极时期，满汉之间的沟通与交流进一步加深。满汉两族人民在清军入关后杂居共处，互为婚姻，满洲与汉民族之间的差异越来越小。1644年，摄政王多尔衮率领八旗兵入关，灭了南明政权，建立了统一的满汉统治阶级联合专政的清朝政府，满汉关系则进入了一个新的阶段。清朝的官僚体制、土地经营、军队建制和文化等方面均受中原地区的影响而发生急剧的变化，也就是我们所说的“满族汉化”。汉文化对满族的影响体现在社会生活的方方面面，在本文中我着重从政治体制、旗地经营方式的转化、八旗军和绿营军的建立以及思想教育文化四大方面来阐述。

一、封建政治体制的演变与继承

清朝入关后在政治体制方面，主要是因袭明制，然后根据社会的实际情况，对中央官制和地方官制作了一部分调整，体现在以下两个方面。

1、中央政权机构

清朝的中央官制多仿效明朝，但又有自己的新特点。首先，清代的内阁职责一如明朝，但是实际权利比前代小的多。另外还设置了吏、户、礼、兵、刑、工等六部，作为中央政府的执行机构。其次，清入关后仍然保留了议政王大臣会议这一八旗联合共治制度，但是在雍正设立军机处后就成为虚衔，乾隆年间取消了该制度。经过长期的摸索，这个满人王朝终于完成了皇权高度集中的政治体制结构，把秦始皇创建的中央集权政治体制发展到了顶峰。

清朝对于皇位的传承一改旧有的嫡长子继承制，雍正继位之初就创行秘密立储制。这一制度基于满族社会特殊的历史传统、政治文化，同时又融合了汉族立太子以定国本的有益经验，是对中国古代传统皇位继承制度的重大变革，也是对满洲国家不立储君传统的修改和发展。

2、地方机构的健全

清代地方行政区划，按其级别由高至低依次分为省、道、府、县四级。省的设置大致沿袭明代，但在具体的设官上有较大的变化。督抚的设置，清初时仍沿袭明制，但逐渐演变为完全按省为单位派设，至乾隆中期，总督、巡抚作为省级固定性的最高军政长官的建制基本固定。

二、旗地的经营

清朝入关后，由于旗人和汉人杂居共处，耳闻目睹汉人的生活以及生产方式，满族人民逐渐向先进的中原文化学习，吸收汉族文化。随着满汉民族的深入交往，互为婚娶，满人的变化也就十分明显。这一变化首要表现就在生产方式上，尤其是土地的经营方面。

因此，满族的统治者不能把它自己的生产方式――农奴制强加于被征服的汉族，也就只有让汉族原来的生产方式――租佃制继续下去，在封建租佃制的强烈影响下，农奴制日趋衰落，原来的八旗王公贵族转化成封建地主，在生产方式方面，满汉基本一致，原有的差别也逐渐消失。

三、八旗兵制的扩大

由于满族的先人女真人是一个狩猎民族，擅长骑射，兵强马壮，而且女真人原本住在山区赫图阿拉一带，因此其民族根本是“国语（满语）骑射”[4]。但是清入关后，在汉族高度封建经济的冲击下，满族人民与汉族人民杂居共处，吸收汉族的先进体制。努尔哈赤在统一女真的过程中把牛录组织扩大化，创立了八旗制度。

努尔哈赤令300人为一牛录，而牛录额真成为统领300人的将官名称。并规定五个牛录为一甲喇，五个甲喇为一固山，设一个固山额真统辖。一个固山即一旗，共有八旗，每期7500人，八旗各有其主，由努尔哈赤的亲近子侄担任。努尔哈赤为八旗旗主之上的最高君长，拥有全部军政大权。八旗组织就是女真族最初的国家政权构成形式，即是政治组织，也是军事组织。后来，八旗制度进一步发展，八旗发展为满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗，共24旗。

四、文化的融合与发展

五、对满族汉化的历史评价

满族汉化对清入关后稳定全国局势，奠定清王朝的统治基础起了很大的作用。对于满汉的融合问题，综观清代满汉关系的发展，我们可以归纳出以下几点：

第二，满族吸收汉族文化，满汉相互学习，共同进退，是历史发展的必然趋势。虽然清朝统治者极力维持满族“国语骑射”的民族根本，实行“民族有别”的政策，阻碍满汉融合的发展，但满汉之间密切不断的交往，满汉人民的杂居共处，并肩战斗，有力的推动了民族的融合和满族的进步。人民要前进，民族要发展，各民族之间就要密切往来，相互学习，共同前进。

第三，满族人自古就是尚武、务实的品德，汉人则深受四书五经和儒家传统道德的影响，因此二者相遇时会不可避免的有冲突之初，满族王朝的统治者一方面不自觉的融入到汉文化的博大精深中去，另一方面又在维护祖制的心理驱动下，竭力保持自己的民族个性。所以说在这样一种大的环境中，满汉文化不断碰撞、融合。但是，满族的汉化并不是完全的汉化，而是一种带有满族民族特征的向汉文化学习的过程。

第四，满族的汉化过程，从另一个角度来说，也可以看作为清朝统治者巩固统治基础的过程。清统治者在政治上学习明朝的官制设置，军事上扩大八旗兵制，文化上尊朱熹理学为正统，以外儒内法的方式治理国家，渐次平定了各级地方叛乱，并在全国范围内建立了长达两百六十八年的封建王朝，这与对汉文化的吸收、学习和利用是分不开的。

第六，满族学习汉文化，总的来说扩大了满汉统治阶级的合作，为清朝的巩固奠定了基础。并且促进了以汉族为主体的民族融合，维护了多民族国家的统一。

综上所述，经过长期的杂居共处，相互学习，互通有无，无论是生产方式、阶级结构，还是语言文字和风俗习惯，满汉之间的一致性愈益增多，原有的差别显著减少。清中叶后，在政治、经济、文化等方面，满族已经发展到基本上与汉族相等的水平，满汉民族之间的关系也愈来愈密切。可以说，所谓的“满族汉化”是满族、汉族的双向融合，这种融合促进了两族的政治、经济、文化等方面的发展繁荣，是顺应时代发展潮流的。