戏曲“丑角”也有“美”

摘要：我国的戏曲艺术历史悠久，实践经验丰富，种类繁多形式风格及特殊内容也独具特色。无论思想内容、结构形式、人物构造、还是语言运用等方面，大都能联系现实生活，巧妙构思，形成以漫画方式匀画故事、人物，或夸张、或戏谑、或嘲笑、或讥讽、滑稽诙谐、情趣盎然的艺术特色。这一般在喜剧性的丑角为主的剧目里表现的比较突出。

在历史过程中戏曲艺术不断去掉其糟粕，吸收新的艺术手段。丑角戏里实际上发扬了中国古代滑稽戏嘲讽的优秀传统，乐而不淫、丑中见美，我们应全面的看待戏曲“丑角”。

关键词：戏曲;丑角;美

一、戏曲行当中“丑角”的形成

“丑”是戏曲中的一个行当。想要了解“丑”就要先知道什么是“行当”，及它的发展过程。

(一)行当的形成过程

行当，是戏曲表演艺术塑造舞台形象的基本手段，它的形成经历了一个漫长的过程。

古优，是表演艺术史最早的职业演员，他是封建社会初期社会进一步分工的产物。因为他们的社会地位近似“弄臣”，但惟独他们的社会活动被幸运的记录下来。春秋战国以后出现的徘优、倡优、象人是古优早期很粗

略的艺术分工。到汉魏时期，我们在史籍中看到有关优表演故事的记载，如：“总汇先倡”“东海黄公”“辽东妖妇”等，由于记载的疏略，我们很难判断他们的表演形式。唐代是我国诗歌音乐舞蹈艺术的黄金时代，这种有故事情节的表演随着也有显著发展，在这些表演故事的歌舞伎艺中，和后代行当关系最近的是以滑稽，讽刺为艺术特征的参军戏。

参军戏据记载产生于魏晋时期，他原来是讽刺一个贪官污吏的。由徘优分别表演的两个人物，一个扮演贪官参军一个扮演捉弄人的叫“苍鹊”，这是古代讽谏艺术的重要发展。不过那时的这仅是一个演出节目，到唐代发展成一种固定的演出形式，参军和苍鹊已是分担不同艺术职能的名称，而成为后代戏曲角色的雏形。

到了两宋金元时期，我们在史籍中看到有杂剧的名称，主要是继承和发展参军戏的表演形式，不过这时己改称副末副净了，由于表现生活内容的不断扩大，在这种表演形式中，相应地增添装孤，装旦，引戏等角色。这就是我们最早见到的行当名称。

(二)“丑角”名词的产生

“丑角”这个名词，形成的说法很多。“丑，以墨粉涂面，其形甚(酉鬼)，今省文作‘丑’…”，但值得注意的是清人焦循主张的“丑”是由“纽元子”演变的。这个纽元子是杂扮的别称，据说纽是舞蹈的意思，有扭捏作态的意思。杂扮是杂剧的后散段，而杂扮艺人又常兼演杂剧中的“净”，可称副净。因此不但从文字的演变，更主要的是丑角的表演特色来分析，颇有道理。

二、丑角的艺术地位

丑角以插科打浑。滑稽戏谑见长，有人认为这是个无足轻重的行当。然而，在旧戏班子中丑角却受到特别的尊敬。例如，在后台，生坐大衣箱，旦坐二衣箱，其他角色都坐盔头把子匣间，只有丑高兴坐哪就坐哪。清人杨掌生在《梦华琐薄》中记载：“进人班访诸伶，如指名访丑角，其他诸伶奔走，列侍其旁，但与生旦善者，诸伶不为礼也。”

丑角为什么会有这么高的地位呢?有这样几个原因：一是唐明皇和后唐宗主都扮演过“丑”，尊丑就是尊皇帝;二是优人的祖宗如《史记》中所记载的优孟等，都是擅长插科打浑的“丑”，尊丑就是尊祖辈;还有一个原因就是，丑可以随便说话，若得罪他，他可以使你应答不上，当众出丑，而且即使这样，也不算犯“班规”。因此，大家就都尊丑了。

纵观一部戏曲史，丑确实是值得尊敬的。因为丑自他们的祖师优人开始就具有不畏强权，敢于针砭时弊，讽刺朝廷，伸张正义的优良传统。

司马迁的《滑稽列传》中记载了不少古代优人以插科打浑来讽谏君王的故事。“淳于以‘饮一斗亦醉，一石亦醉’的妙喻劝谏齐王罢长夜之饮;优孟以仰天大哭，托以微词讽谏楚庄王‘贱人而贵马’，制止了君王“欲以棺淳大夫礼来葬马的愚蠢行为”

在盛于唐宋时的参军戏的史料中，艺人们利用讽谏的武器与统治者作斗争的故事很多，王国维在《优语录》中搜集了50则，在((宋元戏曲史》中又增加了18则新的材料。这些史料充分证明了丑角艺术的威力。

例如，有的丑角敢于在皇帝面前揭露大臣的贪赃枉法，贪生怕死，起到告御状的作用。宋人在《江南余载》一书中记载有一个“宣州土地”的事;更有甚者，还有丑角当面讽刺帝王的过失，仗义直言，拯救好人的故事：丑扮士人相貌在高宗前讽谕其失，为乡人排难解纷，至使“上大笑，赦原乡人”(明刘绩《霏雪录》)。

宋洪迈《夷坚志》，明田汝成《委巷丛谈》等也记载丑角不畏权贵，在帝王面前讥讽大臣权相聚敛苛暴的罪行。明代文林的《琅娜漫抄》就记述了宫中优人阿丑在御前作徘，大胆讽刺太监汪直专权及其爪牙王截、陈钱的帮闲嘴脸，还讽刺保国公朱永掌十二营以权谋私，难存“公论”等，真可谓“短兵一挥，广座皆死!其技敏绝，其勇空前”(任半塘《优语集》)

在史料中，这些丑角不都是很可敬的么?确实，丑角中没有叱咤风云的英雄人物，但是由丑角的戏谑反语，幽默协喇弓!起的笑声，有时恰如一把利剑，刺破了各式伪君子的假面，这种干预生活的斗争精神，是我国戏剧艺术的一份宝贵遗产。

三、丑角的审美属性一滑稽与崇高

旧时代的美学家，包括唯物主义美学家车尔尼雪夫斯基在内，大都把滑稽和崇高作为两个对称的美学范畴。

车尔尼雪夫斯基认为;“丑乃滑稽的根源和本质。”“荒唐”、“低能”、“愚蠢”是“滑稽的主要根源”。在他看来，滑稽仅仅属于生活中被否定的现象，这样说法，我认为是有片面性的。认真分析喜剧中“滑稽”就有两种：一种是车尔尼雪夫斯基所指否定性滑稽，还有一种是表现美的，合理的肯定性滑稽。车尔尼雪夫斯基曾给滑稽(实质上是否定性滑稽)下过一个定义：“只有当丑力求自炫为美的时候，那时候丑才变成滑稽。”“内在的空虚和无意义以假装有内容和现实意义的外表掩盖自己”。同样，我们还能对肯定性滑稽下个定义：内在的美和善以奇特的、扭曲的、荒唐的、丑的形式表现出来。

丑角是滑稽最集中、最典型的代表。在我国丰富的戏曲宝库中，以丑角这个行当来扮演的好人很多，特别是在昆剧中，多数都是好人。他们扮演的角色不外是相士、卜者、小和尚、书童、酒保等，都是旧社会所谓的小人物，一般都有善良纯朴、机智聪明、风趣诙谐的性格。他们往往把一些坏人不可告人的隐私，无情的揭发出来，说了一般人想说不敢说的话。

以丑角扮演的为人民谋福利的清官，在戏曲史中不多见，被拍成电影的《七品芝麻官》中那位其貌不扬却又不畏权势，为人民请命的唐知县，是丑角中一个独特的艺术形象。既浑厚善良又机智狡黯，看去外表笨拙，内里精明幽默，小事吝啬，大事却非常豪爽。他到任后，一不送礼，二不拜客，而是要下乡查看，他见到告浩命夫人仗势欺人的大状后立即表示“小青蛙我要把长虫戏，小鸡娃我要斗饿老雕。”这位知县初一亮相就使人忍俊不禁，但他却有“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的抱负。

唐成：两只大状接在手，不由得本县喜心头。别看我官小芝麻大，哼哼!荞麦皮我要挤出你四两油。

诰命：狗官你发疯，胆敢审浩命。我哥哥知道了，你狗命难活成!唐成：呸!别说你是老浩命，娘娘犯法不留情!

(选自《中国豫剧》)

在公堂上，唐知县跟诰命夫人抢拍惊堂木，用激将法逼诰命夫人承认自家是凶手，最后依法剥了她的风冠诰服，亲自给她戴上枷锁这一切使这个貌似迁拙的唐知县显得非常崇高，打破了过去美学家的滑稽的界限。这是农民以自己的美学理想“雕”出来的“县太爷”的形象，是个外部形象的丑与内在品格的美相统一，表面的粗鲁笨拙与过人的机智灵活相统一，滑稽与崇高相统一的习女特的艺术形象。因此，就比一般化的“清官”形象，更富有艺术魅力。

在我国传统戏中，丑角扮演的滑稽人物大都具有这样的特点。他们的心灵是美的，品格是高尚的，但是由于他们在旧社会地位卑微，在一般达官贵人眼中，他们只是供人取乐的“小丑”，这就为针砭时弊提供了其他角色难以企及的一个方便，因此，这类丑角便成了鞭挞丑类的一种手段。他们在舞台上以滑稽可笑的形式来表现，他们的表演所引起的笑声是由于他们运用出奇的智慧，轻巧的制服反动的强者，使人们在精神上感到一种痛快的满足，因而发出热烈的赞美的掌声。

四、丑角“美”的表现手段

美，是艺术的一个基本属性。但是艺术的美，并不局限于他反映的是不是生活中的美，而在于它是怎样反映的，在于艺术家是不是塑造了有美学价值的艺术形象。丑角所塑造的许多丑到极点的反面人物形象，之所以能变成有美学价值的艺术形象，正因为他们包含了艺术筹以寸他们的深恶痛绝之情，并把这种感清用高超的艺术技巧表现出来。

具体表现为以下几个方面：

(一)判断角色的重要性

丑角所饰演的人物面很广，类型特别庞杂。正面人物往往以滑稽可笑，外表笨拙出现的;而反面人物却有时装成一副正人君子的架势;还有一种就是存在严重缺点但又值得同情的可怜又可笑的人物。正面人物的艺术美比较明显，而反面人物的艺术美，则包含在对反面人物的嘲笑和惩罚中的。

像昆曲《燕子笺・狗洞》中的鲜于估、川剧《做文章》中的徐子元、《谭记儿》中的杨衙内、京剧《乌龙院》中的张文远、《闹钗》中的胡琏等这些胸无点墨、粗鲁鄙俗的执绔恶少、公子哥显出“斯文儒雅，风流潇洒”的模样，就不能说这种‘斯文’的外表并不是其文化素养和性格的自然流露，而是矫揉造作、装腔作势的假象。恰恰相反，这种假“斯文”正是这些人物“性格的自然流露”。他们这样“矫揉造作、装腔作势”的“斯文儒雅，风流潇洒”，恰恰正是他们性格的滑稽“无意识”地本质表露。揭示滑稽角色无意识的性格本质，正是把那些在角色身上遮掩着的“不合理、可笑、可鄙，甚而至于可恶”的喜剧性遮羞布撕破给人看，而这种喜剧性已内化为角色无意识流露的滑稽可笑的性格。揭示角色滑稽可笑而其自身又无意识的性格本质，使审美主体在批判的、嘲弄的、反省的笑中获得审美的愉悦。

丑的表演离不开插科打浑，它不仅可以调节戏剧气氛，而且还是一种“寓教于乐”的手段。

所以，插科打浑应当做到“雅中见俗”“俗中见雅”决不能夹杂污秽淫亵的语言。打浑出自正面人物之口，是一种乐观的态度，机智地戏弄嘲笑敌人和丑恶现象的武器：反面人物的插科打浑在于他们丑恶原形的自我暴露。

(二)丑角使人物形象更加鲜明

丑角虽然都是滑稽人物，但是也分为好人，坏人：分为“文丑”、“武丑”两行，“文丑”又有“方襟丑，“褶子丑”“老丑，“娃娃丑”“丑旦”等之分。但在每一种类型里，人物的具体性格都有不同差别的。不同的表演方法，应当了解不同人物的性格，表演才会有所依据，人物才能有鲜明的个性。只有准确的刻画出“这一个人”人物的独特个性，才算是成功的典型。

比如与前面《七品芝麻官》相似的官场戏《官三怕》，

《七品芝麻官》是个正面人物的形象，《官三怕》的县官却勾画出一个又懒又贪的赃官形象。

县官(唱)：正在官宅睡觉，是何人把我的堂鼓敲。

击堂鼓，我知晓，想必是他们的钱发烧。

谁有钱谁有理，没有钱拉到大堂板子敲。

我做清官有几年，向来不要百姓钱。

两个铁匠打官司，每人罚他两张镰。

衙皂：老爷要人家镰做什么?

县官：卖了不是也是钱么。

衙皂：你还是为的前么。

县官：做官不为钱，不胜在家抱着小孩玩，

做官不贪脏，不能喝那鸡蛋豆腐汤：…”

(选自《戏曲》)

这出讽刺而滑稽的戏，生动形象地画出这个县官贪赃枉法的嘴脸，让人在笑声中看到他的丑恶。

(三)丑角的表演特征一一严肃认真而又不乏幽默

虽然是滑稽人物，但高明的丑角表演都是认真严肃的，是自然的按照角色的思想，行为逻辑去行动的，演员演的越严肃认真，就越使人相信这种滑稽是可信的，也就越觉得可笑，艺术性越高。那种呵痒式的滑稽逗笑属丑角艺术的下品。

梅兰芳曾说过：丑角艺术家上台时都是很严肃的，他们的语言在当时观众可能没什么反应，过一分钟后，就会哄堂大笑。因此，最惹人喜爱的喜剧人物，是引起我们发笑的人，而不是和我们一起发笑的人物，而是笑生活本身为他们做了什么事的那些人。

(四)舞台形象的美感

高明的丑角演员不仅要注意身段和语言的形式美，而且，我国的许多优秀的丑角演员都是身怀绝技的。有了高超纯熟的技巧，便能得心应手地塑造完整鲜明的艺术形象，准确的表现人物的心理活动和思想感情。

我国著名豫剧丑角高兴旺演技高超，几十年的艺术生涯练就了一身丑角绝活。在《推磨》中扮演李洪信，在生气时，期待胡子都能翘起来，而在逗妹子开心时，一张面孔半边是哭相半边是笑脸。

还有豫剧《跑汁京》中所饰演的花子仁义，表面看来既有些流气又有些幽默，但是一得知强盗可能就是班头白士收藏起来的，就一改流气的样子，两眼射出愤怒的目光，两腮气的有节奏地颤抖着。他通过不同的眼神变化，两腮的颤抖和台词的搭配来表现仁义流气的外表与丑陋和内心的正直与善良。

总之，在现实生活中，美学的现象是丰富多样的。事实上文艺作品，为了揭示美，使美显得更美，偏偏要强调对立因素，这就是丑中见美的审美原则。