《日本文化的杂种性》与《文明的生态史观序论》的比较
摘 要：战后日本逐渐摆脱了混乱的状态，对朝鲜战争的供给使得刚刚战败的日本经济上开始了腾飞。“日本文化”位置的确立呼应着政治与经济的动向，开始出现了与战前“日本文化论”者不一样的观点。从一元论向多元化发展。其中影响力最大的便是加藤周一的《日本文化的杂种性》与梅棹忠夫的《文明的生态史观序论》。本文对两篇文章进行了比较，分析了这一时期日本文化的具体表象。
关键词：文化;杂种性;生态史观
一、加藤周一的《日本文化的杂种性》
“日本文化”并不是简单的追逐西欧近代主义也没有陷入传统的恢复这一模式而是一种日本人的“和洋折中”的生活模式。
“杂种文化”的特征是西洋与日本的文化深入的一种结合。绝不是从传统的日本到西洋化的日本这一过程，是二者日益网罗加深的过程，是很难从任何一方分离出来的自体。日本既不是西洋的也不是西洋的殖民地，而是日本与西洋的折中，由这二者结合的“杂种”。
在杂种文化论中有着“自由”主义的主张。“杂种这一词汇既不是褒义也不是贬义”。 “和洋折中”是自始至终融入到日本人生活中的。加藤的主张是，杂种文化并不比纯粹文化劣等。加藤认定文化的杂种性是有其积极意义的。像加藤这样的持有“杂种文化”观点或多方面观点的日本知识分子并不只是学术上的艺术而是以深入“日常性”这一形式来了解西洋。“杂种文化论”的出现具有重大的意义其影响范围也颇为广泛。
受到大陆的影响和贸易以来受到欧美的波及而诞生的日本文化的“杂种性”是有积极地意义的，并不用对英法那样的“纯粹种”感到劣等。从这里就可以看出与“欧美”的不同，明确指出了应该珍惜“杂种性”在生活实感中给大众带来的快乐。这些主张在当时给予了日本人极大的勇气，迎合了当时日本人的心理，从“外部”是怎么看待日本的以及想要保证日本社会与文化的可能性。
二、梅棹忠夫的《文明的生态史观序论》
这篇论文的要点是，传统世界史的看法，例如东洋与西洋的的区分方法。或是与在以西洋近代社会作为顶点的前提下建立起来的社会进化的想法相对，把旧世界分为第一世界和第二世界。日本和西欧为第一世界，中国、印度、苏联等属于第二世界。特别是日本，与西欧一样属于第一世界的范畴。从其生活式样的特征来看日本被明确定位于异于其他亚洲各国及第二世界的其他各国。从文化系V看来日本属于亚洲文化，语言、风俗、习惯等都与西欧不同。然而，从近代化的角度来看，日本与其他亚洲诸国相较，拥有高度的近代文明，有着近似西欧的状态。在日本达成的这种高度的近代文明不只是对“西欧模式”的模仿，而是可以看作是西欧与日本历史中的“平行进化”。日本一旦迈入近代化的过程，创造出独自的近代文明的日本的「驾驶」便开始了。其目的地绝不是日本的西欧化，而是达成日本独自的近代文明。西欧和日本分列与欧亚大陆的东西两端，在历史过程中，其生态学位置有着非常近似的条件。因此，迈上了平行性发展的道路。日本的近代化不是因为对西欧的模仿，从“生态史观”来说，是势在必行的。
梅棹指出，第二世界由于内部矛盾的积蓄，造成了大帝国和大文明的崩溃。但是，位于远离巨大文明中心的边境的第一世界，由于地域原因使其避免了大帝国的支配，由于亚热带的自然环境而拥有得天独厚的自然条件，从封建性国家向近代国家的展开成为了可能。
梅棹把日本归入第一世界，该方法有两个特征。其一，与其他的亚洲各国相比，格外优秀的日本的“近代文明”的发达，和与加藤的西欧的“纯粹文化”构想相对的，根据在中亚的调查体验以亚洲视角来看现代日本的定位方法。其二他把“近代文明”发达的尺度定位在“更优越的生活”上。以“生活的便利和生活的优越”为标准来进行社会比较。
“文明的生态史观”“肯定”了日本的现在并指出日本与西欧的“平行进化”，因此有着高扬日本人与其“文明”可能性的积极意义的强烈信息性。
三、“日本文化的杂种性”和“文明的生态史观序论”的异同
相似点：
1、加藤把「日本文化的杂种性」在大众之间称为「被享受」，对知识分子的“意见”，而是一般民众的“生活实感'给予积极评价。与此相同，梅棹也以“更优越的生活”为尺度来说明“平行进化”。
2、用“和洋折中”来评价日本现在享受的“文明”生活的“优越”。
3、二十世纪五十年代后期日本经济“腾飞”时，在对日本人可能性的肯定评价这一点上，其评价依据基本相同。都排斥对“西欧模式”的模仿或追随的观点。
区别：
加藤以文学・思想为中心来捕捉“文化”，梅棹则是从“生态环境”中捕捉“文明”。加藤属于“西欧派”，而梅棹属于“日本派”或”亚洲派”。
四、结论
“杂种文化”也好，“西欧”与“平行进化”也好，对于日本人追求的“自我确认”起到了积极地作用，从战败后的屈辱与劣等意识，失败的过去这样的认识中出现了日本的独立性的主张，由于强调了日本与先进的“欧美”诸国的相似性这一认识对日本的“自信恢复”起到了巨大的作用。
参考文献：
[1]加藤周一.日本文化のjN性[J].思想，1955年6月号.
[3]青木保.「日本文化」の淙莰DD獒崛毡疚幕とアイデンティティ`[M].|京：中央公新社，2009年.