杂剧《陈抟高卧》元明刊本比较研究

【摘 要】《陈抟高卧》是“元曲四大家”之一马致远所作，为神仙道化戏的代表作。本文通过将元代刊本《元刊杂剧三十种》和明代刊本《元曲选》中的《陈抟高卧》杂剧进行对比，主要从舞台提示、人物出场、人物间的对白、唱词等方面进行比较，从元代到明代刊本的变化，来说明这些删除或增添的部分，对于作品的整体立意、主题表现、人物形象塑造、美学塑造、作品结构等所起的丰富人物形象、充实故事内容和促进戏曲发展的作用。

【关键词】《陈抟高卧》；比较；体制；立意

一、《陈抟高卧》杂剧元明刊本比较

（一）相同点

（二）不同点

二、《陈抟高卧》杂剧由元刊本改编为明刊本的变化论述

（一）人物出场的变化

《元刊杂剧三十种》较之《元曲选》，人物出场时，要么只是舞台提示，没有具体的对白内容，只是说外末已经说完了，读者在读文本时却不知道说了什么，一头雾水，这样不利于人物形象的塑造，不利于读者了解人物性格。而明刊《元曲选》每一折人物出场后，都有一大段道白，丰富人物的形象，使人物的形象立体、丰满，通过每个人物的道白，能了解每个人物的想法，通过他们每个人的语言来挖掘人物的内心。《元曲选》每一折人物出场的一大段道白，点明了每一折的主题和中心思想，上场人物是谁，他们的关系是什么，他们的目的是什么都交代得很清楚，使作品的结构更加完整，不像《元刊杂剧三十种》的第三折和第四折的开头没有交代人物出场，直接就是正末的唱词，显得有些突兀，作品在整体立意上，会不那么明确，《元曲选》人物出场交代得很清楚，使作品立意明确，读者读起来流畅，有利于作品的故事顺利发展。

（二）舞台提示的变化

《元刊杂剧三十种》的舞台提示非常少，几乎全是唱词，而明刊本《元曲选》的舞台提示很充分，每一折的曲牌与曲牌之间有很饱满的舞台提示，相对于《元刊杂剧三十种》的少得可怜的舞台提示，很好地衔接了唱词之间的关系。在读《元刊杂剧三十种》时，有些唱词，难懂，如果没有这些舞台提示，就不会真正领悟作品的意义，对人物形象的塑造虽只起到辅助作用，却不可缺少，让作品的主题得到更明确的展示。舞台提示增加了科白，戏曲是综合了诗、乐、舞演故事的舞台艺术样式，科白的增加，使作品更加顺利地发展下去，便于读者理解作品的意义，有助于帮助理解作品大意，使作品的结构更加完整。陈抟是道家的信奉者，此作品是神仙道化戏，作品立意在于陈抟为赵匡胤指明作真命天子的路，这里宣扬了王权天授的封建迷信思想，赵匡胤作了皇帝后，请陈抟出山作宰相，被陈抟拒绝，“半生不识晓来霜，把五更寒打在老夫头上。您满朝朱紫贵，怎如我一枕黑甜乡。揭起俺那翠巍巍太华山光，那一幅绣帏帐”。陈抟愿舍弃荣华富贵，在华山与自然相融，自在生活。杂剧体制更加成熟。

（三）角色分工的变化

《元刊杂剧三十种》中赵匡胤为驾，郑恩为外末，党继恩为使臣。《元曲选》中赵匡胤在第一折出场时为冲末，第三折为驾出场；郑恩第一折为净出场；党继恩在第二折为外末出场；在第二折增加了砌末的角色。角色分工第一折到第三折的变化，使人物形象更加丰富多样，表现了不同背景下，人物的身份不同，状态不同，所做的事所说的话都是不同的。作品主题明确，立意独特，砌末的增加，丰富了作品的角色，促进了杂剧的发展。

（四）对白的变化

《元曲选》的对白很多，这是在《元刊杂剧三十种》的基础上增加的，在每一折中，每一个刚上场的人物都会交代清楚自己的身份，一方面，这使作品结构更加完整；另一方面，便于读者理清作品的人物关系，从而领会作品的深层含义。《陈抟高卧》讲的是陈抟宁愿修道，也不愿做官，体现了作者马致远那个时代背景下，对道教的推崇，无忧无虑的生活才是作者想追求的。这也与当时元代文人的“两难”心态有关，文人想在那个废科举的时代下寻求解脱，由于社会地位和生活方式的改变，使他们为了生活不得不在社会底层过着“浪子”的生活，甚至自暴自弃、自轻自贱、自我否定，找不到人生的出路，又渴望建树，虽然肉体在现实中陷入无法解脱的逆境，但是受到传统文人的心理定势的影响，他们渴望建功立业，兼济天下，但这一愿望在元代无法实现，作者就通过作品来寄托自己的情感。

三、总结

《陈抟高卧》元明刊本的作品剧情、音乐结构、剧本结构、演出结构和唱词都是一样的，但在人物出场、舞台提示、角色分工和对白上还是有不同的。明代刊本对元代刊本的唱词只是作了极少数的改编，但对于剧本的对白和舞台提示进行了大量的增加，作品更加完整，主题更加突出，立意更加鲜明，戏曲更加成熟。