公共恶俗“染脏”社会

“公共恶俗”这个词是受福塞尔的著作《恶俗》的启发。福塞尔认为“恶俗就是将本来糟糕的东西装扮成优雅、精致、富于品味、有价值和符合时尚”。既然有“八耻”与“八荣”相对应，就应当对那些使国人耻辱的恶俗给以揭示。

1.私德。国人的交往半径是以血缘和亲缘关系为轴心的，在这个熟人圈子里流行着一种与公共道德不同的规则，即私德，因此，各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。

2.变通。就是为获得私利而无视规则。在当今，似乎没有什么规则不可以被变通。国人笃信“变则通”，但不是体制之变，而是为功利权势而变。正是信仰的混沌和规则的失范，造就了变通的国人。

3.煽情。用情绪的渲染去掩盖事实和科学。报喜不报忧，一场灾难一曲颂歌。往往不先追查责任和预防灾祸，而是举办抢险英雄报告会，迎接“某某斗争的伟大胜利”。

4.巧伪。为了功利而违背事实与科学。一些当权者口是心非，对下重复着自己都不相信的辞令，翻云覆雨，什么都要，唯独不要真实，导致了持续至今的巧伪之风。

5.唯上。唯上意志是人治条件下的产物。“热烈欢迎上级领导检查工作”的谄媚表忠、“奉上级指示”的狐假虎威、“让领导先走”的奴才本性，都是官本位的荼毒。唯上而不唯理、不唯法，期待明君和清官便成为许多人的毕生追求。

6.寡廉。羞耻心是阻止越轨行为最重要的动力，而意欲作奸犯科需要克服的第一道心理障碍也是羞耻心（良知），这是人与动物的根本区别之一。“代表”他人看守国库却监守自盗，这种为人类所不齿的勾当在今天的官场屡见不鲜。

7.无纪律。林语堂以为，“今日中国最大毛病，乃在无社会纪律……英人见有‘勿走草地’牌示，决不走草地;中国‘勿走草地’与‘请走草地’同义。究其原因，乃因凡人皆抱‘管他妈的’主义，玩视社章玩视国法。于是上行下效，大要人蔑大法，小要人蔑小法……”先贤对国人恶俗之精到评价并未过时。

8.杀熟。不论争利还是私人借贷，熟人总是首选目标。一个社会不懂得借助规则而是鼓励去利用人脉，就是幼稚的社会。人应当把交际半径中最贴近的人当作情感交流的对象，而不是当作获得利益的手段。

9.排异。排异性将族群强行划分为“我们―他们”――官民、贫富、城乡、中西――在二者之间树起对抗的界碑。排异就像人类企图独霸自然一样，生物多样性中的共生将不复存在。

10.正怯邪。试问，在公共场所见到随地吐痰、公车上扒手正扒人钱包……你会上前干预吗？看到世间的邪恶、荒谬、专制、野蛮，你会表达你的见解和不满吗？国人说邪不压正，而在现实中，常常是正不压邪、正怯邪。

11.私我。个人主义的内涵本包括“利己和不损害他人”两个部分，在一些人眼里，却变成“私我主义”，即利己而不顾他人，我个人合适就行。私我，不是合理的利己主义，而是损人利己。

12.免责。每逢出了差错或是事故，第一反应不是补救而是规避责任。官员的保官秘诀就是“免责”，即使天塌下来，除了被撤职查办，几乎无人主动引咎辞职。

13.官本位。谁说只有吸毒才能成瘾，当官迷官也可以成瘾。不论是当上或没当上官的，这种成瘾性其实是对权力的依赖。在唯利是图的氛围里之所以还要痴迷权力，是因为权力与金钱连为一体，挣不到钱的只要捞到官，就会前途无忧。

14.去势。应试教育剥夺了孩子最宝贵的命根子――创造力，故而可称之为去势教育：去肉体化（体魄和意志力的衰退）、去人文素质（人文精神的迷失）、去个性化（千人一面，千篇一律）、去多元化（单一评价标准）、去性别化（为防早恋把校服设计得不男不女）、去平民化（迷恋精英教育，鼓吹淘汰教育）……摧残下一代的成年人自己早已去势。

15.敌意。熟人社会中的陌生人之间存有天然的敌意――戒备、疑虑、冷漠、隔阂――除了熟人（同盟者）之外皆为非我族类。生人相遇难得有微笑与示好，生人不嬗变为熟人就达不成交易，因为国人只信人情而不信契约。

16.造假。造理论、造政绩、造新闻、造数字、造罪名、造文凭……造假之风在社会上弥漫渗透。其源头一定是体制内存在一定的问题――擅权和虚假挤压出来的假冒品必然是无奇不有。造假者脸面上的冠冕堂皇和裤裆里的作奸犯科，带来的是绝望和上行下效，就像铺天盖地的“办证”小广告一样成为国人脸上的耻辱证。