议论性散文和区别(优质14篇)
范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
议论性散文和区别篇一
那是一个夏天长的不能再长的下午，在印第安那州的一个湖边。我起先是不经意地坐着看书，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，像棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里。我当时没有十分注意，只当是偶然风起所带来的。
可是，渐渐地，我发现情况简直令人吃惊。好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地，在飘送那些小型的云朵，倒好像是一座无限的云库似的。整个下午，整个晚上，漫天都是那种东西。第二天情形完全一样，我感到诧异和震撼。
其实，小学的时候就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的。但也只是知道一道测验题的答案而已。那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。
我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。
我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树，至少，我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里，蔚然成阴，教会她怎样敬畏生命。
议论性散文和区别篇二
1、体会课文的情物交融并理解其中蕴涵的哲理。
2、学习文章以自我的情感体验、观察理解为基础，书写个人的见解和感受的方法，从而学。
会关注生活，有意识地感悟生活中的点点滴滴。
3、通过优美句段的欣赏，陶冶学生情操，激发学习兴趣，培养学生积极参与意识和创新。
精神。
二、教学重点、难点。
（一）重点。
（1）引导学生体会课文的深刻的思想和哲理，培养学生独立思考的能力。
（2）学习于平凡中见深意的观察方法和思想方法。
（3）体会课文的语言特点和语言风格。
（二）难点。
（1）对课文蕴涵的主题思想的理解。
（2）对优美句段的欣赏和课文精彩语言的把握。
（3）学习于平凡的事物中挖掘新意的思想方法。
三、课型：讨论型。
四、教学方法：小组讨论。
五、教学时数：2课时。
六、预习要求：
1、门和窗是常见的事物，它们可以是有形的，也可以是无形的；它们可能有自己丰富的经历，也可能是生活无声的见证……大千世界，和它们有关的故事很多很多，芸芸众生，由它们生发的见解也见仁见智。请同学们利用课余时间收集门和窗的图片、故事以及中外名人对它们描绘的佳句等，并思考它们引发了你那些回忆，激起了那些联想，产生了怎样的感情，准备在课堂上发言交流。此外阅读课文，把你有疑问的问题记录下来。（暂定）。
2、收集钱钟书的生平资料，初步了解作家。
第一课时。
一、教学要点。
1、理解作家对窗赋予的哲理。
2、对课文的语言作初步的感受和了解。
二、教学程序。
（一）导语（6分钟）。
补充：钱钟书在国内外文艺界刮起一阵“钟书热”，他带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻善说，睿智幽默，妙语横生，启人心智。《窗》这篇文章就很好地体现这一特色。
2、课一开始，展示多媒体图片，引起同学们的注意和学习兴趣。接着让同学们展示图片，讲述图片相关的故事之类。然后让同学们通过教室的窗户观看景象，体会与直接观看景象的不同感受，由此引入课文《窗》（板书）。
（二）导读。
整体感悟课文。
引入：为什么从窗子和从外面看到的风景会不一样，下面我们阅读第一段，看看钱钟书怎么说。
答：因为框子对大自然作了取舍，如照相的原理。
（1）阅读全文，找出每段中能反映行文线索、集中体现作者感悟的语句（点拨查找观点句的方法），拉出文章的脉络。
第一段：门——窗。
追求、欲望（物质）——占领、享受（精神）。
第二段：生存的需求——奢侈的需求。
第三段：窗是房子的眼睛（房子是让人居住，所以窗也就是人的眼睛）。
明确：《窗》中能反映行文线索的句子有：
第1段：“又是春天，窗子可以常开了。”
“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”
第2段：“门和窗有不同的意义。”
“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领,表示享受。”
第3段：“窗比门代表更高的人类进化阶段。”
“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。”
第4段：“窗可以算房屋的眼睛。”
（2）具体分析，门和窗的分别。阅读第二、三段，回答问题：用奢侈形容窗子是不是贬义？为什么说奢侈是更高的进化阶段？（小组讨论）。
答：谈谈马斯洛的需求论，窗子洞开的是人的精神世界，解释精神和物质的关系，以陶渊明的例子物质是精神的基础，但物质贫乏，精神也可以很丰富，要做生活的主人。
（3）阅读最后一段，抛出三种观点，让学生讨论，更同意哪种，答案为开放式。
（4）小结：散文形散神聚，本文内在的逻辑就是通过联想，由春天引到窗子，由窗和门的区别想到物质和精神的区别，由窗想到眼睛，开窗关窗就像睁眼闭眼，课文最后又想回春天，首尾呼应。
附板书设计：
（四）布置作业：
第二课时。
一、教学要点：
1、把握《窗》的语言特色（未定）。
2、理解学习课文《门》。
二、教学程序。
（一）继续学习《窗》（钱佳、陈建霞）。
通过上节课的初步学习，同学们对课文有了初步的理解，接下来便引导同学们来学习作家独特的语言，让同学们找出课文中的特别的句子，然后点评和解释。
（1）从钱锺书的文字引申开看《窗》的艺术特色：
a、生活化、世情化：
词语：不过屋子外的春天太贱了！
举例：譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。
比喻：有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！
b、生动形象。
拟人：窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来……。
比喻：屋子的本意，只像鸟窠兽窟，
c、引用信手拈来；
古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。
正和凯罗（gottfriedkeller）《晚歌》（abendlied）起句所谓：“双瞳如小窗（fensterlein），佳景收历历。”
d、处处对比。
排比对比：到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。
定义对比：门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，
整个第三段几乎都是对比，门和窗的对比。
（二）进入《门》的学习（伍敏茹、黄雪莹）。
1、同学们花三分钟时间从文中找出文中门、开门、关门的含义，可相互讨论交流。
2、请学生陈述自己找到的含义后，老师用课件列举所有含义。
2、门、开门和关门在文中的含义，其实就是本文的主要表述内容。那么下面让我们看一下作者是怎么组织这些内容的。
（板书）。
5、请大家根据我们之前找到的含义，并结合刚才开门关门两个动作的分析，讨论后回答“作者为什么说：开门和关门是严峻的生命流动的一部分”。(参考答案：生命充满了开始和结束，开门和关门象征着这许多的开始和结束，所以说开门和关门是严峻的生命流动的一部分。)。
6、门，本身有生命吗？它会述说生命种种吗？（参考答案：没有，这是作者借门以及开门关门这两组动作抒写着世间百态。）。
（三）总结议论散文两篇，学习从常见之物见新意，打破惯性思维。
1、回忆我们之前学习的《窗》这篇课文，为什么门和窗这两种平常之物在作者笔下变得如此意蕴深远，并藉此写出世间百态？作者为什么不直接抒写自己对人生的探讨，而要选择“门”和“窗”这样一种具体的事物来寄托自己的思想？（讨论）。
参考答案：直接抒写深刻的思想或者抽象的道理往往会令人难以理解，而如果能借助某种具体的事物表现来抒写这些思想道理，或通过某种特定的具体形象来表现与之相似的或相近的概念、思想和感情，这样就可以使深刻的思想变得浅显易懂，使抽象的道理变得形象可感，同时也能增强文章的趣味性和生动性。这种象征手法是文艺创作的一种表现手法。《门》就是运用了象征手法，写的是具体的“门”，表达的却是作者对社会以及人生终极的思考和感悟。只有理解了门的象征意义，才能理解整篇文章的寓意所在。
2、展示多媒体（一些从平常事物中显示出新意的图片等），引起同学发散思维的兴趣，并学习如何于平凡中见新意。
泰格特《窗》课堂实录2。
《窗》教学实录。
作者丁卫军，江苏通州人。江苏省中学语文特级教师。
师：同学们，今天我们一起学习澳大利亚作家泰格特的小小说《窗》。大家预习过了？下面请大家把课文再放声朗读一遍，进一步熟悉课文。
（生读课文）。
师：哪位同学愿意说说这个故事，可以用一句话概括故事内容，也可以说一段话，说清故事的来龙去脉。
（生1按照原文思路说故事。）。
生2：靠窗病人描述的窗外美景需要说一说。这内容与结尾形成鲜明的对比。
生3：要把靠窗病人病情发作的痛苦说得清楚一些。
生4：缺少了原文的那种震撼力。
师：君子所见略同。你在读完课文后，你觉得文章的哪一部分让你觉得特别震撼？
生4：课文的结尾，让我觉得太意外了。靠窗病人把窗外的景色描写得那么美，可是不靠窗病人看见的却是一堵光秃秃的墙。
师：其他同学的感觉呢？是的。本文的结尾的确让人深感意外。这是小小说的一种结尾方式，叫做欧亨利式结尾。
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“欧·亨利式”结尾。
通常是指短篇小说大师们善于戏剧性地设计情节，埋下伏笔，作好铺垫，勾勒矛盾，最后在结尾处突然让人物的心理情境发生出人意料的变化，或使主人公命运陡然逆转，使读者感到豁然开朗，柳暗花明，既在意料之外，又在情理之中，不禁拍案称奇，从而造成独特的艺术魅力。
美国小说家欧·亨利以擅长结尾闻名遐迩，美国文学界称之为“欧·亨利式的结尾”，后来成为世界文学的一种结尾方式。
师：请一位读一下。同学们注意一些关键词。
（一生读）。
师：情节，伏笔、铺垫、陡转。大家注意红色的8个字。记下来：“欧亨利式”结尾，意料之外，情理之中。
（生翻看原文，困惑，摇头）。
师：这个故事发生哪里？对，在一家医院的病房里。怎样的一个病房呢？大家一起读。
生读：这间病房十分窄小，仅能容下两张病床。病房有一扇门好一个窗户，门通向走廊，透过窗户可以看到外界。
生5：外界。
师：作者没有说窗外到底是什么？是一堵墙就成为一种可能。
师：同学们还能说说，情节上除了这里，还有哪些地方让你感觉意外的呢？
生6：当靠窗病人病情发作，最终死了，而那位不靠窗病人却纹丝不动，无动于衷。病友曾经给他带来那么多的享受，他却见死不救，太意外了。
生7：医生把靠窗病人的尸体抬出去，丝毫没有大惊小怪。让人意外。
师：人都死了，却不足为奇。为什么呢？谁能猜想一下。
生8：医生见死人见多了。
师：职业习惯。有道理。还有呢？
生9：靠窗病人的病情太重了，他的死是医生意料之中的。
师：这样解读，似乎更符合文意。还有让你觉得意外的吗？
生10：当不靠窗病人还沉浸在靠窗病人给他描述板球赛的时候，突然产生了嫉妒心。这让我意外。人家对你那么好，还嫉妒人家。
生11：不靠窗病人。
师：他心想的窗外应该是怎样的呢？
生11:应该像是靠窗病人描述的那样。课文的`第四小节。
师：很好。大家一起来把课文的第四小节读一读。
（生齐读第四小节）。
师：大家读得很流畅，但是似乎少了那么一些味道。大家合上书，闭上眼睛听老师读一遍，边听边想象。用这样的句子说话。
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公园里有，
这是一座的公园。
（师读课文,读完，稍作停顿，静默）。
师：来说说你听到了什么，有怎样的感受。
生12：公园里有一泓湖水，这是一座清新美丽的公园。
生13：公园里有漫游的野鸭、天鹅，孩子们在喂水禽，这是一座和谐的公园。
师：人与自然的和谐。
生14：公园里有手挽手的年轻的情侣，这是一座充满温情和浪漫的公园。
生15：公园里有盛开的鲜花，五彩斑斓，这是一座多姿多彩、生机勃勃的公园。
生16：公园里有运动场，有球赛，这是一座充满生命活力的公园。
生17：这是靠窗病人想象出来的。说明这病人阅历丰富，见得多，他心里很美好，热爱生活，所以他描述得很美好。
师：你读得很透。看得出这是一位热爱生活的人。他为什么描述这些呢？
生18：病房里的生活很枯燥，讲这些排解生活的无聊。
生19：给另一位病人带来快乐，给他活下去的希望。这人心地很善良。
生20：对不靠窗病人吸引力就越大，容易产生别的想法，推动了故事情节的发展。
师：这个同学从情节构思上来说出了自己的发现，真不错，会读书。公园那么地美好，对不靠窗病人产生了巨大的诱惑力。他产生了怎样的想法。齐读：
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师：如果是你，你会有这样的想法吗？
生20：我不会，那位病人给我带来了那么多的享受，我不会这样嫉妒他。
生21：我会，因为病房的生活太没意思了。我和他一样，为什么只有他能看到外面的景色啊。
生22：我也会的。我也想看到美丽的景致啊。这很正常。
师：大家来看看作者是怎样介绍这两位病人的。先来找找描写他们共同点的句子，在文中圈画。
（生边读边画，师巡视）。
师：大家一起读，看看是不是一致。（生读参差不齐）看来，有的同学还没有找全。继续圈画。（稍停）再读。
他们的病情都很严重。
两位病人都需要静养治疗。
两人的病情不允许他们做任何事情借以消遣，既不能读书看报，也不能听收音机、看电视……只有静静地躺着。而且只有他们两个人。
师：读得还是很整齐流畅，但是没读出应该有的意味。把你认为要注意的词语标出来。再读。
（生读，注意到了“都”“任何”“既不能”“也不能”“只有”“而且只有”等词语。）。
师：你从中得到了哪些信息。
生23：他们两人的病情很严重，需要静养，而且他们的生活很枯燥无味。
师：你再读一下最后一个句子，读出他们生活的枯燥乏味，无聊之极的味道来。
（生读，读得有情有味）。
师：齐读写他们不同点的句子。
生读:其中一位病人经允许，可以在每天上午和下午扶起身来坐上一个小时。这位病人的病床靠近窗口。
而另一位病人则不得不日夜躺卧在病床上。
师：你关注哪些词语？为什么？
生24：我关注了“不得不”。“不得不”带有必须这样做的味道，被逼迫的感觉。
师：什么样的心情？
生24：无可奈何。
师：这两位病人的差异，再看看这两位同学说的，都有道理。这样想，也是正常的，人之常情。何况，他有了这样的想法也觉得很惭愧。人性的弱点在这里萌发了。大家再读一遍，注意红色的“为什么”和加横线的“偏偏”“不应”。（生读，注意了停顿和轻重音）。
师：对这样的嫉妒，靠窗病人愈加控制，却愈加强烈。你来把这个句子读一读？
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紧挨着窗口的为什么不该是我呢？
（生25读）。
师：似乎平淡了，注意揣摩这个时候人物的内心。为什么不该，言外之意是？
生26：本该就是我。
师：你尝试着读一读。
（生27读）。
师：哦，真不错。你要表达是怎样的心情？
生28：愤愤不平，愤怒。
（生齐读）。
师：心魔已经控制了这位病人，人性的弱点萌发开始走向扭曲，走向了另一面。
下面分组读，一到三组读靠窗病人病情发作直至死亡的状况，剩下的同学读不靠窗病人的表现。
（生分组读）。
师：再请大家自己边读边圈画，你在读的过程中关注了哪些词语。说说理由。
（生自主朗读批注）。
生29：我说的是靠窗病人，大声咳嗽，呼吸急促，两手摸索，还有“一声接一声……卡住了……停止了……直至最后的呼吸声也停止了”，这里写出了靠窗病人病情发作的痛苦的惨状。
生30：这些词语，写出靠窗病人的痛苦，从侧面来表现不靠窗病人的冷漠。
师：你来读读第10小节。读出那种挣扎时的痛苦和无助。注意省略号。
生31：我说的是不靠窗病人。“纹丝不动”，“仍然盯着”。可见他的冷酷，内心的黑暗。
生32：他凭什么要占据窗口那张床位呢？
师：占据是什么意思？
生：占有，带有强迫的意思吧。这位病人在质问？病友都快死了，他还在想着这张床位，见死不救。
师（对生21）：你先前有不平衡，有嫉妒，这时你会见死不救吗？
生21：我不会这样。见死不救太过了吧，没有了底线。
师：这时的不靠窗病人的人性已经彻底的……对，泯灭，堕落了。有个网络热词叫什么——羡慕、嫉妒，恨！看来，羡慕、嫉妒有时还正常，但是这个恨，就不正常了。作者在这里把人物的人性弱点萌发到人性的扭曲直至人性的泯灭堕落的过程展示了出来。我们一起再读一读这一组句子。
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紧挨着窗口的为什么不该是我呢？
他凭什么要占据窗口那张床位呢？
生33：美丽的公园就是靠窗病人美好心灵的写照，光秃秃的墙也就是不靠窗病人的丑陋灵魂吧。
师：看来大家很好地理解了作者的意图。作者为什么以窗为题？
生34：文章围绕窗来写故事，写人物的。
生35：窗是本文的线索，窗也是人的心灵之窗。
师：这位同学发言有两层意思，一是对上面一同学的发言做了概括，二又深发下去。两位病人通过窗户看到了不同的风景，我们透过窗户看到了两种不一样的人性，看到了人性的美和善，丑和恶。课后请大家完成练习四，续写这个故事，注意能做到给人意外，又在情理之中。
谢谢大家，这一节课就上到这里。下课！
议论性散文和区别篇三
余暇，几个女人聚在一起，说另一个不在场女人的坏话。
我在一边静默玩手机。
在微博上，看到一个叫“宣泄笔记”的用户，发了这样一段话：“其实各种在背后说你坏话的人，都不如你。真正比你优秀、比你漂亮、比你帅、比你多金、比你牛逼的人，根本不认识你，也不屑认识你，更懒得搭理你。也不会天天关注你的各种动态，所以更谈不上议论你。议论你的，说你坏话的，都是现实原因导致的羡慕嫉妒恨。只能说是很低级的人罢了。”
知道，她们能在我面前议论别人，也有可能在别人面前，议论我。
谁人背后不说人，谁人背后不被人说，这都是习惯的生活现象了。
或许，这也是国人对熟人的一种关注吧。
就象过去平房居住的人们，互相之间很熟悉，可能还会议论一下邻居。而现在的楼房，对门之间也只是在楼道中遇到，打一个招呼。其它楼层的，还没认全。谈上不往来，更谈不上议论。
从坏的角度来说，那些议论是八卦。从好的角度来看，也算是她们对周围人的“热情”。
我的这种“热情”就很少。很多注意力，都放在了其它方面。
昨天在另一个单位，都是些新面孔，没有几个熟人。相识的红告诉我：“我们这的人说你像仙女，不食人间烟火。”
前一句是明显的恭维，至于后一句……。
刚刚被死党说了不食人间烟火。
就是指，在这热闹的`大厅，我一个人独自很安静吗？
就是指，我不想过深沉溺于周围，不在狭窄的小圈子里争名夺利？
还是指，我的志向与她们不同？
然而还是有很多事情吸引我的注意力，很多俗事需要我去我处理。关系到家人利益。
二姐说，上学时的班主任一点没有老。因为她与世无争。
我其实很难做到真的与世无争。因为你不争，别人会和你争。
只见过一次的洪波姐说，你像从古代画像上走下来的人物。我都怕大声说话，会惊扰到你了。
不知为什么会给人这种印象。
而有的人不这么认为。还想拖我进入他的喧嚣红尘。
他当你是可以亲近的生活中的女人。
可以洗衣煮饭，生儿育女的那一种。
想起一个人，多年里很少交流，九年前对我讲过一次，他途中见过的雪景。今年，对我讲过一次途中见到的晚霞满天。
是他喜欢自然，还是觉很我会明了，会热爱那些情景？
他没有对我说孰是孰非，没有对我讲他的烦恼。或许是因为，还不够熟悉。
其实，我也是在乎别人对我的印象的。
也会在听了一些背后的议论后，有所反应。
后来，就告诉好友，谁背后说我什么了，你不用告诉我。
我没有听到，就当不存在。
有句俗话叫，来说是非者，就是是非人。
当然，好友是为了让我心中有数。
但我听了那些是是非非，难免在看到飞短流长者时，有某种情绪。不会象从前那样对她们了。
还不如不知道。简单得多，也不会对某些人产生负面想法。影响到彼此的关系。
而那些议论，也会在不知不觉中，影响到你的一部分生活。
我还是想按照自己的方式，存在于世。
很难做到不去议论别人。就象写文字，从某种角度上来说，也是对事，对人，发表着一些议论。
尽量谨小慎微，谨言慎行吧。而别人爱议论自己，就让他们自由自在的议论去好了。
议论性散文和区别篇四
树的身上有不少疤痕，不知人人是不是想过，一样是创伤的遗址，为何深浅不一呢？有的浮浅的要命，有的深彻的恶心。或许由于伤得越深，痛的烙印持续的时候越长。人也同样，人的`平生，痛苦悲伤在所难免。当自己置于麻烦当中，万万别急着企求他人的匡助，没有人会怜悯你，你也不值得怜悯。没有人生来就是弱者，以是大家都可以成为强者。落难时，期望救星涌现，这是人之常情，只是偶...
树的身上有不少疤痕，不知人人是不是想过，一样是创伤的遗址，为何深浅不一呢？
有的浮浅的要命，有的深彻的恶心。
或许由于伤得越深，痛的烙印持续的时候越长。
人也同样，人的平生，痛苦悲伤在所难免。
当自己置于麻烦当中，万万别急着企求他人的匡助，没有人会怜悯你，你也不值得怜悯。没有人生来就是弱者，以是大家都可以成为强者。
落难时，期望救星涌现，这是人之常情，只是偶然别人并不能匡助自己。有些事变，必需自己亲身经历，一起的艰苦会让自己更为成熟。
人生的路徘徊弯曲，有的人不停在寻觅捷径，效果错得愈来愈离谱。天主是平正的，它不会恩赐太多的幸福给你，一样，也不会让你承当更多的痛楚。
倘使人生没有一次挫折，那并不是完善，相反，只会让自己觉得魂灵空虚的泛白。
议论性散文和区别篇五
我时常独自思考：最熟悉的人——自己，可我是否足够了解真实的自己，是否曾经违背自己的心智?最熟悉的物——太阳，可我是否深知它四季的变化，是否曾经在阴天忽视它的光芒?最熟悉的事——生活，可我是否认真过好了每一天，是否曾经误解了生活的蕴涵?(阅读提示：自由自在的表达，而自由的表达更容易创造个性)。
再如的高考满分作文《诚信不可抛》，下面的几个句子就分别是2—6段的分论点，文章的几个段落就是围绕他们展开的。但这些论点就与一般议论文的论点有所不同。
(2)失去了诚信你所拥有的一切：金钱，荣誉、才学。机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。(诚信是我们人生的根本，失去诚信，我们将一无所有)。
(3)不欺骗，不隐瞒。才是正确的人生态度。(这句没有明显的区别，说的是我们应如何讲诚信)。
(4)拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;(拥有诚信我们的人生将如何如何)。
(5)相信诚信的力量，它可以……(拥有诚信我们的人生将会怎么样)。
(6)抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，(舍弃诚信的严重后果)。
说明：括号内的文字就是这句话在传统议论文中作为论点一般会如何陈述。
从上面的例子中，可以明显看出三种文体在内容的展开上使用的方式是不相同的。
议论文的内容展开，从整篇着眼，分为“提出问题，分析问题，解决问题”三个环节;从局部看，主体部分的一个单元内容也要分为“说理—举例—再说理”三个层次，开头的说理提出观点，接着进行举例论证，其后再进行议论，深化主旨。
一般性散文的内容展开，首先是带着感情寻找相应的对象，在叙写对象时重视画面感、情境感，让人如临其境，深受感染。
议论性散文的内容展开，重目的而不拘泥于形式。它首先有说理的内在目的，然后或在叙事中寄托这种目的，或在抒情中点化这种目的。有时候，还可以直截了当地直奔主题，通过各种途径和方法来达到自己的目的。
打比方说，如果把写议论文比作火车沿论证的轨道前行，把写散文比作水流沿情感的河床跳跃，那么，写议论性散文则像天马于空中只管方向而不拘形式地飞翔。
议论性散文和区别篇六
1.李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”;一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的诗——出水芙蓉。;李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”;流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损!
2.李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志;“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。
3.当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。
议论性散文和区别篇七
议论性散文在写作上较为自由，它不需要像议论文那样步步为营，循规蹈矩，它可以记叙，可以议论，也可以抒情，能在形象中传达道理，在抒情中渗透观点；它具有议论性，所以观点明朗，态度鲜明，不像一般散文那样含蓄蕴藉，便于作者直接表达自己的思想感情，更便于阅卷者快速领会作文的内容和目的。
议论性散文的特点，在比较中更容易理解。
比较一：在结构和语言方面，议论性散文与议论文有明显不同。
先看一组例子。
高考议论文《把握人生的弯道》片段：
人生又何尝不是如此，一些人成功了，因为他们实现了“弯道超越”；而相反，一些人则将自己的前途断送在了弯道上。
结尾部分：面对弯道，我们无法避免；面对弯道，我们只有向前。前方是绝路，希望在拐角。勇敢面对，把握人生的弯道，超越对手，超越自我，实现人生的腾飞。
高考议论性散文《让弯道一马平川》片段：
李敖给出了漂亮的答案：“若是生命没有弯曲的荆棘之原，创造会终结，信念会熄灭。”他的神来之语让答案昭然若揭――在弯道处超越，弯道便将一马平川。
结尾部分：苍山不语，尚倚红日傲风云；流水不止，犹作清泓向碧心。弯道，不仅要迎接，更要超越。迈出坚定的双脚，弯道也将一马平川。
从上述对比中，我们可以看出，议论文开头直截了当地提出问题，结尾旗帜鲜明地解决问题，行文过程着眼于概念的阐释和问题的分析，语言理性、冷静、严密；而议论性散文不管是开头的入题，还是结尾的总结，似乎把理性的目的收在身后，而在身前举出感性的大旗，摇动大旗鼓动人心，语言鲜活，充满感情甚至是激情，指引人走向既定的目标。
比较二：在内容的展开方面，议论性散文、议论文、一般性散文，也各有不同。
来看一组例子：
高考议论文《熟悉》（其一）片段：“一个崇高的目标，经过不懈的努力，就会成为壮举”，主观能动性使我们积极地改造熟悉的世界。瓦特面对熟悉的部件，改造出工业革命的龙头――蒸汽机；居里夫人面对熟悉的反应堆，提炼出放射性元素镭；富兰克林面对熟悉的风筝，证实了雷电的本质；西门子面对熟悉的电磁理论，制造出实际可用的发电机。面对熟悉的事物，人类需要动手实践，给它带来新的动力。（阅读提示：关注“理―事―理”的内容层次）。
高考一般性散文《熟悉》（其二）片段：熟悉的家乡，有清凌凌的水与蓝盈盈的天。爷爷的渔网在这长歌短诗般的山水之中，日复一日地收缩。我时常怀念那一场景：爷爷站在小木船头，划动着双桨，哼着农家小曲儿“清凌凌的水啊，蓝盈盈的天……”我将小手放进清凉的河水中，随着船的前行划出优美的曲线……我熟悉的家乡，我多想投入你的怀抱，洗涤我心灵的尘埃，回到熟悉的山水中。（阅读提示：体会画面感、情感性）。
高考议论性散文《熟悉》（其三）片段：我们熟悉的，只是天才的成功。“八金”的荣耀环抱了菲尔普斯，我们以为凭他的体质和条件，这是自然而然、甚至是理所当然的，却忽略了他从小每天被母亲逼入泳池进行训练，忽略了他大学每天近10个小时的高强度训练。而正是这些不为人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇迹啊！（阅读提示：有事，有理，有情，三者浑然一体）。
我时常独自思考：最熟悉的人――自己，可我是否足够了解真实的自己，是否曾经违背自己的心智？最熟悉的物――太阳，可我是否深知它四季的变化，是否曾经在阴天忽视它的光芒？最熟悉的事――生活，可我是否认真过好了每一天，是否曾经误解了生活的蕴涵？（阅读提示：自由自在的表达，而自由的表达更容易创造个性）。
再如的高考满分作文《诚信不可抛》，下面的几个句子就分别是2―6段的分论点，文章的几个段落就是围绕他们展开的。但这些论点就与一般议论文的论点有所不同。（2）失去了诚信你所拥有的一切：金钱，荣誉、才学。机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。（诚信是我们人生的根本，失去诚信，我们将一无所有）（3）不欺骗，不隐瞒。才是正确的人生态度。（这句没有明显的区别，说的是我们应如何讲诚信）（4）拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；（拥有诚信我们的人生将如何如何）（5）相信诚信的力量，它可以……（拥有诚信我们的人生将会怎么样）（6）抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，（舍弃诚信的严重后果）说明：括号内的文字就是这句话在传统议论文中作为论点一般会如何陈述。
从上面的例子中，可以明显看出三种文体在内容的展开上使用的方式是不相同的。
议论文的内容展开，从整篇着眼，分为“提出问题，分析问题，解决问题”三个环节；从局部看，主体部分的一个单元内容也要分为“说理―举例―再说理”三个层次，开头的说理提出观点，接着进行举例论证，其后再进行议论，深化主旨。
一般性散文的内容展开，首先是带着感情寻找相应的对象，在叙写对象时重视画面感、情境感，让人如临其境，深受感染。
议论性散文的内容展开，重目的而不拘泥于形式。它首先有说理的内在目的，然后或在叙事中寄托这种目的，或在抒情中点化这种目的。有时候，还可以直截了当地直奔主题，通过各种途径和方法来达到自己的目的。
打比方说，如果把写议论文比作火车沿论证的轨道前行，把写散文比作水流沿情感的河床跳跃，那么，写议论性散文则像天马于空中只管方向而不拘形式地飞翔。
二、如何写出美丽的“凤头”？
“在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。”（湖北考生《学会历史的旁观》）。
文章开头赋予蝶、蜂、花以人的性情，连物都会带着情感的眼光来评价、认知事物，更何况是情感丰富的人？通过生动贴切的拟人手法，将话题的内在含义巧妙点出，不仅唤起了人们对美好事物的相关联想，更体现出了作者的睿智。
三、由精彩深刻的设问入题，启人深思。
一起笔就紧扣情感与认知，以一种假设将读者的思维引向对本质问题的思索，文章的立意显得十分深刻。这样的入题方式，将设问的修辞作用发挥得淋漓尽致，简洁，却分量十足。
四、由优美的排比句式入题，先声夺人。
“你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的美吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？dd古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”（湖北考生《心中的天平》）。
五、由抒情议论入题，入情入理。
“常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情；常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才诅咒病魔的猖獗横行；常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才正视社会上的毒瘤……”（江苏考生《放下感情的叶片》）。
这样的语言是不是很容易唤起你的共鸣？这样的开头，既饱含着深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引导我们触摸到了这样的本质dd感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光。
六、由名言警句入题，彰显底蕴。
文章开头即紧扣住一个“情”字，在三句话中嵌入了三句有关情感的名句，显示出了考生较为扎实的写作功底。底蕴说白了就是积累，走上考场的时候，你该积累了不少的名言警句吧，而你所积累的东西该不只是为了那道仅值4分的名句填空题吧。
七、由对比手法入题，表明立场。
“有时候，感情是一剂善变的药，融在爱人的酒杯中，苦涩里也能品出甘润；有时候，感情是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉得伤痕累累。”（浙江考生《真情诚可贵理智价更高》）。
感情既是能化苦涩为甘润的“善变的药”，又是可以带来累累伤痕的“双刃剑”。精致的比喻将情感的两重性揭示出来，构成巧妙的对比，非常形象地点出了文章的中心：真情诚可贵，理智价更高。
八、由假设情景入题，埋下伏笔。
“如果你正赶时间，可是走到路口却被人告诉前面过不去。如果这个人是你认识的人，你会怎么办？如果这个人是陌生人，你又会怎么办？”（江西考生《不要和陌生人说话》）。
是啊，假如遇到这种情景，我们该怎么办？是从感情亲疏的角度出发，对所认识的人相信多一点，对所不认识的人相信少一点，还是反过来？假如其他类似的情景，又该怎么办？很自然地，我们便顺着作者的思路追思下去，去看看作者预设的答案到底是什么。
九、由品评时事入题，追踪本质。
“apec让全世界刮起了‘唐装热’。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装！曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？”（湖北考生《我爱唐装》）。
十、由现实人生入题，发人深省。
“人生活在世上，是在无数的感情里度过。有人说一个人的生命是从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。
人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼眸无法看到青天。”(湖北考生《莫把情云遮慧眼》)。
由现实人生入题的文章大多能发人深省。这样的开头紧扣住人生在世“一哭一笑总关情”的角度来立意，自然引出了对情感与认知之间关系的辨证思考，入题不可谓不快，立意不可谓不高。
议论性散文和区别篇八
1、李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”;一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的诗——出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损!
2、李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志;“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。
3、当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。
4、一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的`不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。
6、李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”!于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。
7、“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得?”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。
8、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱!因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。
9、高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播、以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。
10、傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”
议论性散文和区别篇九
在立意方面，议论性散文大都“由事入理”、以小见大——多从生活中的小事写起，一草一木、一人一事、一言一行都能成为文章的起点；从小事出发，表现的却是关于社会、人生等问题的独特思考。事实上，时常感动于生活中的缕风片云，珍惜自己在人生道路上的点滴感受（不要怕它不成熟、不完整），善于发掘感性材料的内在意蕴，是写好议论性散文的源头活水。例如冰心的《往事之二》，从雪天送朋友返回时发现足迹被雪掩盖起笔，生发出人生渺茫、岁月飘忽的深沉感慨。作家把生活的感受与体验经咀嚼、回味、沉淀，再经过提炼、结晶之后表达出来，使主题得以抽象与深化。
【片段展示】。
买橘子的两种方法。
张晓风。
巷口有人在卖桶柑，我看了十分欢喜，一口气买了三斤，提回家来。如果不是因为书重，我还想买很多。那时，我刚结婚不久。
……。
我愣了一下，笑笑，没说什么。原因是，我买的每一个橘子都带梗带叶。而且，我又专爱挑叶子极多的那种来买。对我而言，买这橘子一半是为了嘴巴，一半是为眼睛。我爱那些绿叶，我觉得卖柑者把一部分的橘子园也借着那些叶片搬下山来了。买桶柑而附带买叶子，使我这个“台北市人”能稍稍碰触一下那种令人想得发狂的田园梦。
而公公那一代却是从贫穷边缘挣扎出来的，对他来说，如果避开枝叶就可以为家人争取到多一枚的橘子，实在是开心之极的事。他把这“买橘秘笈”传授给我，其实是好意地示我以持家之道。公公平日待人其实很宽厚，他在小处扣省，也无非是守着传统的节俭美德。
我知道公公是对的，但我知道我也没有错。
公公只要买橘子，我要的却更多。我如果把我买的那种橘子盛在家中一只精美的竹箩筐里，并放在廊下，就可以变成室内设计的一部分。而这种美的喜悦令人进进出出之际恍然误以为自己在柑橘园收成。对我而言那几片小叶子比花还美，而花极贵，岂容论斤称买？我把我买的叶子当插花看待，便自觉是极占便宜的一种交易。
而这个世界上，我们总是不断碰到“我对他也对”的局面。那一天，我悄悄把自己买的带叶桶柑拎进自己的卧房。对长辈，辩论对错是没有什么意义的。
【点评】。
这是一篇即小见大的典范之作。文章写“我”“专爱挑叶子极多的那种来买”，而公公买的却是光秃秃的一点枝叶都没有的橘子。也就是说，“我”比较看重橘子的观赏价值，而公公看重的是它的食用价值。“我”没有自以为是地把自己的价值观强加于公公，而是在说明自己选择连枝带叶的橘子的理由后，入情入理地分析了公公选择光秃秃的橘子的心理原因（他们“那一代却是从贫穷边缘挣扎出来的……他在小处扣省，也无非是守着传统的节俭美德”）。正是基于这样的原因，“我”没有把自己买的橘子拿出来给公公看，而是“悄悄把自己买的带叶桶柑拎进自己的卧房”。“我”的举动，来自善解人意；善解人意，则源于“我”善于换位思考。正如文中所言，“这个世界上，我们总是不断碰到‘我对他也对’的局面”，真理往往不止一个。行文至此，就生发出一个“大”的意旨来：为人应善解人意，学会换位思考。
二、“虚实相生”，彰显新巧的构思。
议论性散文常用的构思方法，是“虚实相生”。“虚实相生”包括两种情况：由实入虚与化虚为实。
（1）由实入虚。
由真实的脚印联想到人生的足迹，由脚下的道路联想到成长的历程，由房屋的窗户联想到对外开放，由山涧的桥梁联想到感情的沟通，由竹之有节联想到人的节操，由霏霏春雨联想到“润物细无声”的教诲，由登高望远联想到“欲穷千里目，更上一层楼”的哲理……这类从眼前实在的事物、景象写起，水到渠成地揭示寓意的手法，就是“由实入虚”；虚化，便是作品主题的升华。
【片段展示】。
归
江苏省太仓高级中学施远。
叶落归根，自古以来体现的就是漂泊的游子对故土的情意，可是，千千万万的游子仍旧在路上。
古往今来，游子们魂牵梦萦的便是那一片热土，那个家所在的地方。家，不止是一间房子，还是那些生命里最重要的人，他们在，家就在。李清照与赵明诚因分隔两地，才有了“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”的咏叹。李清照的“家”，便是赵明诚。三毛与荷西，不论是在撒哈拉还是在伽纳利，两人的感情好得叫人倾羡，这超越国界、超越种族的爱情告诉我，三毛的“家”，是荷西。家这个地方，没有伪装，没有虚华；有的是人世间最真最切的情感，是游子们永恒的心灵寄托之处。
尽管思乡之情总是深切的，可归家人的心境却大相径庭。
……。
那些选择了不归的人，也可能找到心灵的归宿。有很多人自愿去西部支教，为了什么？是钱吗？提钱显得荒谬至极。对于他们而言，将自己所有的知识如甘露般撒在孩子们渴求知识的心田上，便是最大的幸福。条件艰苦算得了什么？天寒地冻算得了什么？物资奇缺又算得了什么？这一切在那一双双渴求知识的眼睛面前，显得那么微不足道。心灵，只会因为付出与奉献而更加充盈。汶川大地震中，涌现出那么多感人的事迹，许多人甚至用年轻的生命来换取心灵的饱满与甘甜。这样的选择，是没什么可后悔的。
……。
归，是心灵的选择。沿途的风景千变万化，有些人却能品出其中值得玩味的东西，且心中的目的地始终明朗。
那么，途中的游子们，一路走好！
【点评】。
本文突出的优点是思路开阔。作者紧紧围绕“归，是心灵的选择”，从“家”“是游子们永恒的心灵寄托之处”联想到“归家人的心境却大相径庭”，再联想“那些选择了不归的人，也可能找到心灵的归宿”。由“游子归家”而“心灵归宿”，其整体思路是由实入虚，步步深入。
（2）化虚为实。
会写文章的人，通常不喜欢平淡呆板，总喜欢把虚化的概念、单调的事物想象、描述成活泼可爱的另一种事物，使文意更为生动、明白。设置精妙的譬喻，拿一件切近的`、已知的事物来形容笔下所要阐述的主体，是“化虚为实”的有效手段。比如鲁迅先生的《春末闲谈》，从自然界极其平常的现象“细腰蜂捕获青虫”入题，对中外统治者奴役人民，想尽一切办法禁锢、麻痹人民的行径给予了尖锐的批判和无情的嘲讽。文中写到，统治者的种种麻痹术与细腰蜂的毒针十分相似——毒针麻痹青虫的运动神经，使其呈不死不活状态；统治者对人民施行各种统治方法，也想使他们甘心成为被奴役、榨取的机器。但细腰蜂之于青虫，只需要它不动，这比较容易；统治者之于人民群众，要使其无知觉而能运动，却是无法统一的矛盾，所以说一切麻痹术是“不能十分奏效”的。取譬设喻、化虚为实的精巧运思，使文章说理形象，析理透彻，而且幽默风趣。
【片段展示】。
智慧是一间寂寞空屋。
夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。
一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的生命的智慧。
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般，在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载，只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢？可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形，可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。“项脊轩，旧南阁子也……”，这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所，而母立于兹……”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。
寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生在活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑、嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，于是成为了智者。
【点评】凡优秀的“议论性”作文，决不能浮光掠影、泛泛而谈，而是要稳、准、狠地点击事理的“穴位”；决不能铺陈死板板的套话，而是应生气灌注，努力将道理讲活、讲透。这一篇《智慧是一间寂寞空屋》堪为范例。作者独出机杼地以“一只晶莹剔透的蝉蜕”为由头（直接扣合文题中的“智慧也有其自身的景象”），诗情洋溢地借“寂寞空屋”来引类作譬，盘活了生命和智慧的“大气度”，并顺势将诸多课本素材（如《蝉》《项脊轩志》《我与地坛（节选）》）等）信手拈来，相当机智，十分自如。
三、处理好“叙”“议”关系，使通篇浑然一体。
在表达方式上，议论性散文都是叙事描写与抒情说理的自然融合。叙事描写是抒情说理的基础，情和理有了事的铺垫，就有了依靠和根基；抒情说理是叙事的深化，有了情与理，文章就会因充满哲理而显得深刻有味，就会因感情充沛而显得真挚动人。
处理“叙”“议”关系，一般是一“叙”一“议”、先“叙”后“议”（如《买橘子的两种方法》），也可将多组“叙述+议论”的文字复迭起来加以展示（比如肖复兴的《站台上的华尔兹》，满怀敬意地讲述了三个小故事——辞职信可以用赋体写得“古风悠悠”，收发室的小黑板可以用斜体美术字写得“分外醒目”，而焦灼的等待也可以如华尔兹一样优雅，展现每个故事后都用一段精要的议论予以阐发，最后直接点透三者的相通之处，归结出“将琐碎的生活化为华尔兹，哪怕是滋生出来一点点儿的艺术，也会有一点点快乐，温暖我们自己的心”这一主旨）。不管采用何种处理方式，关键是二者之间要紧密相联，而不能油水分离。
【片段展示】。
清欢。
林清玄。
少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢。这阕词，写苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼篙、新笋，以及野草的嫩芽。所以能深记这阕词，最主要的是爱极了后面这一句——“人间有味是清欢！”
……。
我当学生的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下，我们常常沿着上山的石阶，走走，坐坐，停停，看看。我们顺手拈下一朵熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种只有春天才会有的欢愉。
后来，朋友到国外去了。我又去了一趟圆通寺，山道已经开辟出来，寺院的门口摆满各种摊子。有一摊是儿童坐的机器马，叽哩咕噜的童歌震撼半山。有两摊是卖香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正往那古寺的大佛飘去。一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子，激烈的哭声尖厉而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，就沉默地转身离开了。
……。
清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。
这使我想起东坡的另一首诗来：
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东南一枝雪，人生看得几清明？
满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽。但是，人生，看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，正如清朝画家盛大士在《溪山卧游录》中说的：“凡人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”此言极是。
第一流人物是什么人物？第一流人物，是能在清欢里也能体会人间滋味的人物！第一流人物，是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物！
【点评】。
文章开篇由“人间有味是清欢”引出论题，接下来，通过自叙经历，在今昔比照的描写中表明“生活在现代的人，差不多是没有清欢的”；由此水到渠成地过渡到抒情、议论部分——“生在这个年代”这一段，从客观环境、主观心境两方面进行剖析，读来很能引发我们的同感。那么，怎样才能获得“清欢”呢？作者递进一层，巧妙结合苏轼的“梨花淡白柳深青”和《溪山卧游录》中的名句，给出了问题的答案：不过度追求物质生活，多讲究心灵的品味；少一些世故，少一些所谓的“机智”，追求高雅的生活情趣。全文由叙事描写自然地转换到抒情说理，苏词、苏诗遥相呼应，前后文贯通一气。可见，精彩的议论性散文既能使叙和议各展风采，又注意使叙和议密切联系。
四、精心“布势”，展现独特的创意。
清代曾国藩指出：“谋篇布势，是一段最大功夫……布局须有千岩万壑、重峦复嶂之观，不可一览而尽。”议论性散文的写作主要是发散性思维，这就决定了这种文体结构灵动，散得开，收得拢，跌宕起伏，不能陷入呆板的框架中。如何在谋篇布势上求异出新呢？这里提示几种实用的方法：
1.悬念式。
古人云：“文似看山不喜平。”倘若议论性散文行文如一马平川，读来便索然无味；波澜起伏，曲尽其妙——比如巧设悬念，方能夺人眼球。
【片段展示】。
这世界需要你。
这世界需要你。
因为你的存在，齐威王不战而屈人之兵，终于“战胜于朝廷”，创造了一段历史佳话。如君不信，请阅选入中学语文教材的《邹忌讽齐王纳谏》。
因为你的存在，唐太宗才成为一代贤君，我国历史上才出现了“贞观之治”。如君不信，请阅中学历史教材唐朝部分“唐太宗与魏征”一节。
相反，因为你的缺席，周厉王刚愎自用，滥杀无辜，使得只能“道路以目”的老百姓没有谁不怨恨他。终于，百姓如河堤决口，冲进王宫，周厉王落了个被流放于彘的下场。
从古代历史穿越时空隧道，我们步入现代日常生活。
……。
从现代日常生活，我们步入令世人瞩目的场所。
……。
你是谁？
你是不同的声音！说白了，就是反对者的声音！
因为有了你的存在，头脑发热的人们开始冷静下来，原来错误的方案得以废止，不严密的计划得以完善，不得力的措施得以加强。
因为有了你的存在，前进道路上覆盖着鲜花的陷阱得以回避，让人伤痕累累的荆棘得以铲除，人们走得更平稳，也更快捷。
你，起初虽然可能被误认为是冷风冷雨，没有人喜欢你，但——。
这成功的世界需要你！
【点评】。
此文最大的特点是设置悬念，可读性强。“你”是谁？文章一上来并不直说，这样，就给读者留下了悬念；有了悬念，也就有了可读性。到了快结尾时，作者才道出“你是不同的声音！说白了，就是反对者的声音”——这是使用了后交代手法。此外，文章选点精当，组合有序；材料丰富，内容厚实。
2.蛛网式。
这种布局如同蜘蛛织网，先结出网心，然后围绕网心向四周伸展，纵横交织，愈织愈多。它不受时间、空间的限制，多以情感为总绳，任情思奔涌，想象升腾，形成浩大的气魄。比如刘征的《过万重山漫想》，以三峡观景为“漫想”的触发点，“思接千载，心游万仞”：他由初见三峡，想到第一个穿过三峡的人；由茫茫江水，想到洪荒时代三峡的形成，以及人类有史以来无数“第一个”。漫想随着航程展开，种种想象都有根有据；景观变化，漫想也由此及彼，上古、现代、未来，组合成为绚烂的画卷。
3.曲径式。
这种结构方式的特点，是起笔处不直接给出观点，而是在迂回曲折的叙谈、阐发过程中渐渐推导出全文的主题思想，明确作品的现实针对性；其妙处是恰似玲珑剔透的园林布局，回廊九曲，溪水盘旋，于收篇处才显露出美丽如画的景致。
【片段展示】。
人生可以另起一行。
吕麦。
作家刘诚龙先生，曾经拟订了两份名单，作了一个人气测试。
第一份名单是：傅以渐，王式丹，毕沅，林召堂，王云锦，刘子壮，陈沆，刘福姚，刘春霖。
第二份名单是：金圣叹，李渔，洪昇，吴敬梓，蒲松龄，洪秀全，袁世凯。
我相信，如果让你来回答，答案肯定和我一样：第一份名单里的人，几乎没听说过。甚至还会皱着眉头问：“他们是谁？干什么的？”但对于第二份名单，却是了然于胸，如数家珍般熟稔。可不是吗，刘先生测试的结果，得出的结论是：熟悉第二份名单的人，要比熟悉第一份名单的人多得多。
你知道吗？在当时，第一份名单中的人物，曾经是多么辉煌显赫、风光无限哟。因为，他们全都是当时的“高考状元”，而第二份名单里的人，全都是默默无闻、灰头土脸的落魄秀才、考场败将。然而，岁月的更迭，历史的沉淀，名噪一时的状元们，不过是昙花一现，风过无痕。如今的大多数，谁也不知道他们是何许人也。可见，一时的成败得失，并不代表一生，预示永远。
……。
其实，参加高考，不过是人生的第一个起点。人生还可以有第二、第三、第四，甚至更多的起点。一次失败，怕什么？不必灰心，不必沮丧，更不要裹足不前。美国政治女强人希拉里说：“不论怎样，不要放弃梦想，勤奋学习，执著信念，跌下去，要坚持信仰，被击倒，要马上起来。决不要听任何人说，你不该或不能这样走下去。”此路不通，彼门不开，咱无须死磕，拐个弯，另起一行。所谓，条条大路通罗马，另起一行的人生，同样精彩灿烂，一路芬芳，到达梦想之岸。
【点评】本文开头并不急于亮出观点，而是出人意料地列出了两份名单，然后由名单层层剥笋般地分析、推理，最后得出结论：参加高考，不过是人生的第一个起点；人生可以有更多的起点，只要努力追求与奋斗，“另起一行的人生，同样精彩灿烂，一路芬芳，到达梦想之岸”。全文布局上颇具“曲径通幽”之美，给人以渐入佳境、豁然开朗的阅读体验。
五、锤炼语言，写出文采斐然的散文味。
散文特别讲究“文采”，讲究美，议论性散文自然也是如此。“文采”是什么？往往只可意会，不可言传。有人认为，文采指的是词句漂亮、行文华丽。这当然也是文采的一种，把握得好，亦可令人意荡神驰。但是，就高考议论性散文写作而言，文采更多的是指一种韵味、一种光泽、一种气派，它以自然流露为上，以返璞归真为上。比如郁达夫《怀鲁迅》一文中写道：“鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。”这句话以“一片微红的新月”象征鲁迅虽然逝世了，但是他的精神不死；清新的笔触，诗意的描摹，展现出光明的前景，给人留下无尽的遐思。
具体行文时，要尽可能地选择那些新鲜活泼、内涵丰富且能调动读者感官体验的词语表情达意；要善于以长短交错的句式、偶句奇句的搭配造成抑扬有致的节奏感；还要恰到好处地运用多种修辞手法，增强文句的感染力。
【考场例文】。
向儿童致敬。
听到一句人所共知的谚语，就萌生出好奇心，试着去亲自验证，在这世上，大概也只有孩子这样做了。我不禁笑了：瞧，多么天真，多么可爱，又是多么可贵啊！
在西方童话里，孩子们都是仙鹤送来的，都是神的恩赐。我深深地赞同这一点。儿童的身上有很多成人所不具备的高贵品质。王开岭在书中写道：“向儿童学习。”那么，我也要向儿童致敬，敬他们的无畏，敬他们的质疑求真之心，敬他们自由的灵魂。
柏拉图说过：“吾爱吾师，吾更爱真理。”当幼年的瓦特因跳动的壶盖产生疑问，我们便从他的未来看到了儿童“可笑”中的闪光点。
我们怎么能让那些可爱的闪光点泯灭呢？圣·埃克苏佩里的《小王子》被称为“给成人读的童话”。作者借小王子之口诉说：“大人们的世界可真奇怪。”这是不是很值得思考？当大人们满不在乎地笑话儿童的“可笑”行为时，殊不知，在儿童眼中，成人的世界又是多么荒唐，大人们为名利无数次背叛自己的内心，是多么奇怪啊！他们已经忘记了自己小时候曾有的天真，多么令人悲伤！
请住手吧。请向儿童们致敬，请唤醒那自由的光辉！
我今年十八岁，已经步入成人的行列；可我知道，心灵中的纯真不能死，因为，我依然，还愿意是个孩子！
【点评】。
本文是一篇不可多得的亮人耳目的议论性散文。
立意上，文章以“向儿童致敬”为题，发出了“童心可贵、可爱”的赞叹，极尽对儿童的赞美与褒扬，这在时下童心泯灭、儿童“老化”的现实映照下，足以振聋发聩。
选材上，考生在论述过程中旁征博引，做到了有理有据，显示出较深厚的作文素材储备。同时，考生有极强的驾驭材料的能力，能活用命题材料，将其运用至无形之中。这也是我们广大考生所欠缺的。
结构上，全文论述步步深入，环环相扣，条理清晰。语言亲切中肯，感情充沛，显示了较高的语言驾驭能力。
议论性散文和区别篇十
临进比赛了，在台下天真，烂漫可爱的我似乎是一只快乐的小鸟，带着自由的羽翼翱翔，台下的紧张排练，似乎改变不了什么，但是，真正走上舞台的一刹那，我才明白了一切。
台上的五彩斑斓，顿时使我幼小心灵上有了极大的触碰，时间过的好快——该我上台了。
那时的我才刚刚明白什么叫胆怯，畏惧。放眼望去，台下黑压压的一片，评委一个个训斥的目光，仿佛让你无心的比赛。面对着一切，我不知道该如何是好。可是“屋漏偏逢连阴雨。”第一次恐惧的我竟然忘词了!我只是呆呆地站在充满彩灯的舞台上，面对台下的观众，我无言以对。细细的汗丝滚落在身上，我顿时不知道怎么办，于是，我便开始试探着向前路的“沼泽”趟走。我的话结结巴巴，断断续续。我的眼睛湿润了，不知道该怎么办。
这时，仿佛就是在空旷无边际的天空中，闪烁着的明星——老师向我投来“奇异”的目光，我从那目光中读出了好多，这慈爱的目光，不断在为我鼓劲，为我喝彩，为我加油。霎时间，我明白了，也正是老师奇异的目光，让我有了奇迹的发生!我的脑中从“一尘不染”到了“五彩缤纷。”那时，在我的眼中，舞台就像是一个平地，台下的观众，仿佛是花花草草，我竟奇迹的把台下的所有都说了出来。是的，我以很精彩的表演结束了演出。脸上的妆以被幸福的汗水浸湿，我站在台上久久的望着，呆呆的，刚刚发生了什么，我什么也不记得了。但是，我还是听到了，我还是看到了!我听到了观众热烈的掌声，我听到了伙伴的呐喊声，我听到了评委的议论声，我看到了，我看到老师欣慰的目光，我看到了，我看到了胜利的前方!是的!我成功了!
对于现在的一切，我还是在思索着那时的我，我还在思索着目光的力量。我真的没想到，一个小小的目光，竟有如此大的魔力，一个小小的目光，怎能成功?一个个“为什么”在我心中缠绕。可是，现在，我明白了，这目光不仅仅是一个单纯的眼神，而是充满自信的目光。
议论性散文和区别篇十一
老狼唱的：“你计划着春天有童话的色彩，却一直不见到来，你撒下的鱼网在幸福中摇摆，却总也收不回来。”
我希冀的未来其实很简单;有一只笔，一只包，让我不停地走，不停的写，一直走到生命的尽头。可我从没和任何人说过，我知道他们不能理解。我觉得自己像一个孤独的长跑手，凭借那个若有若无的灯火，孤独却满足的跑着。可当我越来越接近那个让我无能为力的考试时，我又不得不做着自己都会疼痛的妥协。
我看着教室外的树在寒风中无助的瑟索着，收回目光，手中是作了一个多小时依然空白的物理题，我感到彻头彻尾的冰冷和悲哀，突然想起三毛的那句话：“梦里花落知多少。”
谁人都想真正生活在自己的生活中，谁不想在河塘月色下做一个自由的人。但人人都在享受和制造着各种隐瞒着本色的“快乐”，把包裹好的自己放置于吵闹的人群中。
但又觉得这种想法是错误的。也许真正的自我就是这样的，根本不应担心自己是在假装还是没有，何其荒乎唐哉!
也许只有在厌倦了城市的嘈杂时，我们才知道自然的重要，难怪有人说“人类一思考，上帝就发笑。”
最该做的不是逃离，而是改变。让我们一起——简单梦!
议论性散文和区别篇十二
记得有人说过:“有钱能使鬼推磨。”可我并不这么认为。的确，在这个年代，有钱能够买房买车买食品，甚至买文凭，买官职。但，这仅仅只能说明，这些东西都不就是最贵重的。
有钱能够买来健康地身体吗?能够买来只就是吗?能够买来阳光买来新鲜的空气，买来爱吗?答案就是肯定的:不能。
而我，拥有了许多个性宝贵的财富，拥有了许多人渴望的一件宝贝——阳光。
乐观的性格就就是照进我心里的阳光。乐观属于我，因此，不管刮风下雨，我的心里都就是暖暖的，正因我有我的阳光。
考试失败了，不灰心。坚信下次能够发奋做到，这就就是我心中的阳光。遇到挫折了，不畏惧。从哪里摔倒就从哪里爬起来，这就就是我心中的阳光。被老师批评了，不厌恶。知道老师这么做就是为我好，这就就是我心中的阳光。
和同学闹矛盾了，不记恨。让那些事情随风飘散，这就就是我心中的阳光。
真的，我觉得人的一生快乐的事，就就是迎着朝阳启程，顺着夕阳回家。
每一天都就是艳阳天，每一天的阳光都带着芬芳，每一天的阳光都很温柔……。
最后明白，我前面所写到的“我拥有了许多人渴望的宝贝”这句话就是错误的，天下的人，谁不拥有阳光?只就是，你在人生的道路上走得太急匆匆了，不仅仅遗忘了大自然的阳光，也封闭了自己的内心，拒绝了心灵的阳光。
睁开眼睛，打开心灵的窗吧，期望若干年后，每一个人都能够像此刻的我那么快乐又自豪地说:“我拥有阳光。”
议论性散文和区别篇十三
人真是奇怪，蜗居斗室时，满脑都是纵横千里的遐想，而当我在写各地名山大川游历记的时候，倒反而常常有一些静定的小点在眼前隐约，也许是一位偶然路遇的老人，也许是一只老是停在我身边赶也赶不走的小鸟，也许是一个让我打了一次瞌睡的草垛。有时也未必是旅途中遇到的，而是走到哪儿都会浮现出来的记忆亮点，一闪一闪的，使飘飘忽忽的人生线络落下了几个针脚。
是的，如果说人生是一条一划而过的线，那末，具有留存价值的只能是一些点。
把那些枯萎的长线头省略掉吧，只记着那几个点，实在也够富足的了。
为此，我要在我的游记集中破例写一枝花。它是一枝腊梅，地处不远，就在上海西郊的一个病院里。
它就是我在茫茫行程中经常明灭于心间的一个宁静光点。
步履再矫健的人也会有生病的时候，住医院对一个旅行者来说可能是心理反差最大的一件事。要体力没体力，要空间没空间，在局促和无奈中等待着，不知何时能跨出人生的下一站。
看来天道酬勤，也罚勤。你们往常的脚步太洒泼了，就驱赶到这个小院里停驻一些时日，一张一弛。不管你愿意不愿意，习惯不习惯。
那次我住的医院原是一位外国富商的私人宅邸，院子里树木不少，可惜已是冬天，都凋零了。平日看惯了山水秀色，两眼全是饥渴，成天在树丛间寻找绿色。但是，看到的只是土褐色的交错，只是一簇簇相同式样的病房服在反复转圈，越看心越烦。病人偶尔停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢互相多问。只有两个病人一有机会就高声谈笑，护士说，他们得的是绝症。他们的开朗很受人尊敬，但谁都知道，这里有一种很下力气的精神支撑。他们的谈笑很少有人倾听，因为大家拿不出那么多安慰的反应、勉强的笑声。常常是护士陪着他们散步，大家远远地看着背影。
病人都喜欢早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已挤满了人。大家赶紧在那里做深呼吸，动动手脚，生怕天亮透，看清那光秃秃的树枝和病恹恹的面容。只有这时，一切都将醒未醒，空气又冷又清爽，张口开鼻，抢得一角影影绰绰的清晨。
一天又一天，就这么过去了。突然有一天清晨，大家都觉得空气中有点异样，惊恐四顾，发现院子一角已簇拥着一群人。连忙走过去，踮脚一看，人群中间是一枝腊梅，淡淡的晨曦映着刚长出的嫩黄花瓣。赶近过去的人还在口中念叨着它的名字，一到它身边都不再作声，一种高雅淡洁的清香已把大家全都慑住。故意吸口气去嗅，闻不到什么，不嗅时却满鼻都是，一下子染透身心。
花，仅仅是一枝刚开的花，但在这儿，是沙漠驼铃，是荒山凉亭，是久旱见雨，是久雨放晴。病友们看了一会，慢慢侧身，把位置让给挤在后面的人，自己在院子里踱了两圈，又在这儿停下，在人群背后耐心等待。从此，病院散步，全成了一圈一圈以腊梅为中心的圆弧线。
住院病人多少都有一点神经质。天地狭小，身心脆弱，想住了什么事怎么也排遣不开。听人说，许多住院病人都会与热情姣好的护士产生一点情感牵连，这不能全然责怪病人们逢场作戏，而是一种脆弱心态的自然投射。待他们出院，身心恢复正常，一切也就成为过眼烟云。
现在，所有病人的情感都投射在腊梅上了，带着一种超常的执迷。与我同病房的两个病友，一早醒来就说闻到了腊梅的香气，有一位甚至说他简直是被香气熏醒的，而事实上我们的病房离腊梅不近，至少隔着四五十米。
依我看来，这枝腊梅确也当得起病人们的执迷。各种杂树乱枝在它身边让开了，它大模大样地站在一片空地间，让人们可以看清它的全部姿态。枝干虬曲苍劲，黑黑地缠满了岁月的皱纹，光看这枝于，好象早就枯死，只在这里伸展着一个悲枪的历史造型。实在难于想象，就在这样的枝干顶端，猛地一下涌出了那么多鲜活的生命。花瓣黄得不夹一丝混浊，轻得没有质地，只剩片片色影，娇怯而透明。整个院子不再有其他色彩，好像叶落枝黄地闹了一个秋天，天寒地冻地闹了一个冬天，全是在为这枝腊梅铺垫。梅瓣在寒风中微微颤动，这种颤动能把整个铅蓝色的天空摇撼。病人们不再厌恶冬天，在腊梅跟前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能与清寒相伴随。这里的美学概念只剩下一个词：冷艳。
它每天都要增加几朵，于是，计算花朵和花蕾，成了各个病房的一件大事。争论是经常发生的，争执不下了就一起到花枝前仔细数点。这种情况有时发生在夜里，病人们甚至会披衣起床，在寒夜月色下把头埋在花枝间。月光下的腊梅尤显圣洁，四周暗暗的，唯有晶莹的花瓣与明月遥遥相对。清香和夜气一拌和，浓入心魄。
有一天早晨起来，天气奇寒，推窗一看，大雪纷飞，整个院子一片银白。腊梅变得更醒目了，袅袅婷婷地兀自站立着，被银白世界烘托成仙风道骨，气韵翩然。几个年轻的病人要冒雪赶去观看，被护士们阻止了。护士低声说，都是病人，哪能受得住这般风寒?还不快回!
站在底楼檐廊和二搂阳台上的病人，都柔情柔意地看着腊梅。有人说，这么大的雪一定打落了好些花瓣;有人不同意，说大雪只会催开更多的蓓蕾。这番争论终于感动了一位护士，她自告奋勇要冒雪去数点。这位护士年轻苗条，刚迈出去，一身白衣便消融在大雪之间。她步履轻巧地走到腊梅前，捋了捋头发，便低头仰头细数起来。她一定学过一点舞蹈，数花时的身段让人联想到《天女散花》。最后，她终于直起身来向大楼微微一笑，冲着大雪报出一个数字，惹得楼上楼下的病人全都欢呼起来。数字证明，承受了一夜大雪，腊梅反而增加了许多朵，没有凋残。
这个月底，医院让病人评选优秀护士，这位冒雪数花的护士得了全票。
过不了几天，突然下起了大雨，上海的冬天一般不下这么大的雨，所有的病人又一下子拥到了檐廊、阳台前。谁都明白，我们的腊梅这下真的遭了难。几个眼尖的，分明已看到花枝地下的片片花瓣。雨越来越大，有些花瓣已冲到檐下，病人们忧愁满面地仰头看天，声声惋叹。就在这时，一个清脆的声音在耳边响起“我去架伞!”
议论性散文和区别篇十四
人生就像一次旅程，在乎的不是目的地，而是沿途的风景。
——题记。
生命是一个奇迹，而创造生命的大自然更是奇妙无比。蔚蓝的天空中漂浮着几朵白云，阳光透过白云洒向大地，滋润着万物；无数的花朵含苞待放，小草在这里发出嫩芽，它们迎着阳光茁壮成长；在大海之上，火红的太阳正冉冉升起，准备向我们展示它那飒爽的英姿！但是又有多少人明白，其实最美丽的风景只在最美丽的心中。
还记得一年冬天，天气出奇的冷，我整个冬天都呆在家里不敢出门，只在窗台边上，凝望着楼下的街道。一天上午，天空灰蒙蒙的，正下着倾盆大雨，凛冽的寒风呼啸着刮过街道，街上已经没有人了，但车子仍然是络绎不绝。我依然呆在自己的房间里，呆呆的望着街道出神。天空十分阴冷，眼前全是一片灰色，就连花坛里的梅花仿佛也是灰色的。突然，大街上一朵鲜红色的花闯进了我的眼帘，定睛一看，原来是一把鲜红色的大伞，再仔细一瞧，伞下的人是一个背着一大包东西的老奶奶，背上的东西压得她直不起腰来，而且她还要举着一把大伞，大风吹得她东倒西歪，我不禁为她担心起来。
这时，我的耳旁仿佛有一个声音在对我说：最美丽的风景只在最美丽的心中！