2023年秋雨散文诗(优质15篇)
每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
秋雨散文诗篇一
倘把这场秋雨说成满怀了柔情，一点也不为过。许是看到收秋的人们，把辛勤付出的劳动换来的金灿灿的果实都收回家的时候，就在清晨人们有些疲惫的梦乡里，轻轻缓缓地洒落下来，莎莎莎的如同来自仙乡的天籁，落在梦里浅笑的嘴角，瞬间就让梦里的五彩斑斓，靓丽成绽放在心头憧憬的艳丽。
看这细密的雨丝，带着晶亮亮的表情清丽的笑着，就给喜悦的农人们放了一个假。或许，她看到农人们太累了，累了，就要歇歇。或许是她不舍得，让这些辛劳的农人们累着。
雨天。难得的清闲，怎么会没有一杯满溢着清香的茶呢!
昨天还是喧嚣的原野一下子清静下来，只有莎莎的雨声轻敲着大地上的一切，轻轻柔柔的，生怕一用力，就会碰疼了似的。整个大地也好像疲惫了，在雨滴的轻抚里，静静地睡去，进入了柔美的梦乡。
这时是不应该有风的，她不能摇动静默的大树，怕惊扰了正被雨爱抚的惬意，她不能发出任何的声响，她不能惊扰所有静谧的梦。
这世界弥漫在如丝如缕的雨雾里，把这个真实的世界轻盈的包裹起来，虚幻成意识里才有的仙境，让有些昏乱的大脑渐渐清爽，人一下子变得精神起来，年轻起来。让俗世里浮躁的心平静下来，眼睛变得清亮起来，周围以及远方不曾留意的风景，瞬间美丽了许多以前怎么就没有发现，如此美妙的风景，都从眼角滑过!还有亲人的笑脸，散发着从来没有的亲切。
太静了。没有一丝声响的田野，连一声细微的虫鸣都听不到。太静了。或许只有细雨里的土地才会如此的幽静。太静了，心里。或许狂跳的内心只有在这广袤的宁静里，缓缓地安静下来，让人生的恬淡与悠闲在这满怀了柔情的秋雨里，涟漪般一圈一圈的荡漾开来。
这满怀柔情的秋雨，仍在下不紧不慢。轻轻缓缓。
不知道她的心，怎么会如此的平静。难道她没有一点索取，才会如此洒脱。难道她满怀了柔情，才有了水的.纯净。
或许农人们无法拒绝秋雨的柔情，以及慷慨赠与的悠闲。但在人们的内心里，却总把生活的静美无奈地关在了门外，任凭浮躁裹挟了叹息在心房里咆哮。
这秋雨还在下。正如同悠闲向人生的尽头蔓延。这秋雨的柔情到底有多么浓，不知能否感受得到。
秋雨散文诗篇二
秋雨夜，微凉的风
吹起我遥远的思念
在这个飘着微雨的夜晚
我独自行走在都市的雨夜里
霓虹灯那昏黄的孤寂
死寂地诉说着我的茫然
前行的脚步里
我似乎看不到自己脚下的路通向何方
雨夜中的我感觉自己似乎又是那么低渺小
小小的犹若尘世的一粒尘埃
在雨中，在都市的边缘飘荡又惆怅
在如今这样现代的都市里
我总感觉自己的灵魂早已枯死在久远的梦中
而今的我犹如一具干瘪的行尸走肉
那么地苍白无力
冷冷的雨夜中
我早已看不到远方的碧绿叶儿
也早已看不到曾经熟悉的'容颜
更看不到那曾经蔚蓝的天
思念的泪水在空洞中是那么地苦涩
曾经的欢乐似乎也早已尘封
孤独在繁华中落寞
梦想在苍白中似乎早已支离破碎
多想念那年轻时的曾经啊
而今！彳亍在这茫然的雨夜里
我早已没有心境欣赏着雨中的美景
早已没有那浪漫无疆的逸致闲情
而今唯一在心底的信仰
也在冰冷的雨夜中哭泣又悲伤
茫然的我不知道脚下的路还有多长
而我这湿冷的双脚依旧在前行
或许明天的明天
我能看到远天的星星
而今这黑色的夜似乎更加沉重
我这犹如灌了铅的双脚
依然在无尽的挣扎中前行
也许就在雨过后明天
我就能走到你温暖如春的怀中？
秋雨散文诗篇三
秋雨濛濛,用思恋连成的线条在半空中明亮地挥洒,随即叩打着静悄悄的岁月。
透过薄纱的迷朦,铅色的云霞,天像晒谷坪上农人的硕大筛底,在一双无形手挥舞间,洒下清凉的晶莹雨珠。我用手捧起艰辛和喜悦。
被秋叶染红的树叶,洒满了依恋的泪珠,在清风里不住颤微。
我用无奈的花伞撑起一片孤寂星空,去遮挡被秋雨浸透的成熟,从残缺的一半世界去觅另一半完整的你。秋雨向大地涮涮倾诉春的故事,我又怎能忘怀与你进城看“元宵”的情景。
我骑着除了“铃子不响,余件全响”的自行车遇见你,你在众目睽睽下大方地坐上那令人担忧的车,一路上,你的美丽、多情、健谈,深深地吸引着我,共同的语言,共同的理想,接近了你我距离,美妙的心与心交流,使我忘记了旅途劳累。
来到闹市,面对熙攘人群,熟悉面孔,我们并肩而行,吃着甜润润的冷饮,畅谈着愉快的心声,享受用美装扮成的前景。
你有几分悒忧说：“我已结婚了,可现在却看到别人好,真想重新选择一下”。
我明白你的表白。“真的,我很爱你,但我不忍夺他人之爱,既然你已许配别人,为何这样呢,既然有了避风港湾,就别去胡思乱想了,何况你那女婿也很好”。你听了,美丽的面孔现出茫茫之色。
别家半路上,我用玩笑口吻说：“我替你找三轮车坐,省的坐我车遭罪。”你听了只摇头说：“不用了,我宁愿坐你的旧车,也不去留恋别人新车”。
我听了不由浑身一热,一股温馨荡漾全身,假如,我不忍再想下去。
悄然间,我来到你村前,你不舍地下了车,用含情脉脉的眼望着我,并甜笑着对我说：“前面是我的家,别忘了,欢迎你来做席上客啊”。
我望着迷人的你,略带几分深情点了一下头。心里默默地说：可爱的小妹妹,哪怕海枯石烂,世事沧桑,我都真心祝福你到永远。
秋雨散文诗篇四
深秋没有太多的燥热。风卷落叶的场景依旧只是想象中的一角，还没来得及掀开。南飞的大雁也只是传说，看不到一丝痕迹。只有干净的石板路，荫翳的大道，还有，稀疏的人。
山城更像棋盘，四通八达的车道，高耸的楼盘，长江流水分割得一清二楚。远山近树相得益彰，江面晚霞相印成趣。桂花开得恰到好处，不浓不淡，心旷神怡。
下雨了，没有淅淅沥沥，没有寒风呼啸，绵绵的，不出声。找不出一个极好的形容词形容，如果真的需要，沾衣欲湿杏花雨或许更加贴切，却有冷意侵袭。
这样的雨，最适合漫步了。独自上路，没有方向，没有目的，不必管会到哪里。步子不大，更不急，想停就停，想走便走。若是同行，那便更好。最好是陌生人，不必说话，不必眼神交汇，各走各的。两人在转角时分别，又在人海中相遇，还是陌生的，多好。
淋一通雨，心情也变得湿润，再泡一壶茶，就着一本书，渡过一下午的时光。夜幕降临时，回忆着淋雨的人、事，很想挥笔写下，千言万语却消失得干净，半点都没剩下。在寂夜里，百无聊赖般睁着眼到天明。
没有喜相逢这回事，与老同学的邀约在忙碌中失去了准信。不再是那时青葱岁月无忧无虑，各自忙着生活中的平淡，偶有的两句问候也在岁月长河里流逝。后悔？不，不会有这样的情绪。只会是自饮自酌时，一人在窗边兀自发呆。
沉默，一直沉默。切断了除电话短信外所有的联系方式，将自己边缘化，沉浸在自己的世界里不可自拔。生也好，死也罢，不会惊扰其他。长久的时间后，自囚于一座孤岛，四片皆是汪洋大海，别人走不进来，自己走不出去。
两月前，终是随着火车摇晃南下。那迷蒙的雾，那飘摇的雨，那清凉的秋，都已抛在身后。凌晨时分，火车在老家停靠，倚在冰冷的门后，借着一片月色看向窗外。点燃一支烟，默默焚烬。多好，只有它，两不相忘。
人说秋思如潮，世事纷杂繁复，没个尽头。风卷残云，叶落无声，锦书遥寄，凉夜道月寒。我说秋愁如刀，直指本心，血淋淋。
离开之前，飘摇的雨再度不期而遇。雾都极为有趣，绵绵的雨，宛若春，冷冽的风，却又添几分秋日独有的肃杀。寒风吹不开待醒的花，只来得及带走飘零的枯叶。藏起一片，在走走停停的旅途中，留待来日追忆。
【羊城的冬】
许久未见的羊城，秋日如同夏日，依旧燥热不堪，人声鼎沸。回归羊城，生活如同回归正轨，平淡无奇的日子纷至沓来，在汗流夹背中时光流逝。
前些天一场淅沥的冬雨悄然而至，北国的风终于吹到了南方，散了炎热。没有酷寒，南方的冬天更像是春天。天气暖和得恰到好处，更没有恼人愁思的绵绵春雨，令人舒畅。
得闲的午后，懒懒的躺在阳光下，白底黑字的书照得发亮。轻柔的音乐，散漫的人，慵懒的字，最是搭配。若是再有一份冰镇葡萄酿，自然再好不过。惬意的日子过得越加平稳，恹恹的，不惊觉，却由衷期待下一场雨落。
最好是雪。犹如老家一般，落雪的日子，打开房门一片煞白印入眼帘。空中飞舞着晶莹花瓣，落在掌心，看着它一点点融化，才觉得心安。寒冬腊月，梅花悄然盛开，点点猩红在白茫茫的世界里极为显眼。有暗香袭来，藏于袖间，一壶温酒，足矣。
不由一笑。这种带着幻想似的念头，在脑海中过了一遍便随之抛开。满足的伸了伸懒腰，在阴凉的地方让兴奋的脑子冷却，这才离开。
失之东隅收之桑榆，得失之间总有立锥之地，不愁没有安身之所。时光不再，景不再，人不再，唯有这冬永远蓄势待发，总有铺天盖地白雪皑皑。
一位久居北国苦寒之地的老友来旅游，回去前给我发了一条短信：张家界，真是个能做好梦的地方。我悚然一惊。老家在湖南，有春风夏雨，有秋霜冬雪，样样不缺。辗转几年，也一直厮混南方。拥有的永远不知道珍惜，现在才明白这是何等的财富。
看多了江南的柔媚，就总想去领略北地的雄浑，殊不知这也是命数。沾衣欲湿杏花雨下，撑着油纸伞婀娜多姿的娇媚美人，早已浸透了身体，深入骨髓。总是犹豫万千，柔肠百转，做不了斩钉截铁。期待未知的某天，踏足北地，在“胡天八月即飞雪”的壮阔场景中，灵魂碰撞。
晚霞正落下，远处的云层染血，在小楼里，喝到薄醉。
秋雨散文诗篇五
傍晚时分一场秋雨如至而落，没有打伞的我行走在灯火璀璨的街头。虽然夜幕并没有完全的拉下，但是这座城市已经挂上华丽的色彩。
一场秋雨一场凉。这场秋雨的到来，让本来就不怎么温暖的天气，变得更冷。禁不住的裹了裹身上的衣服，任凭冰凉的雨点落在脖子、脸颊，让自己时刻的保持着清醒。
看着雨中打着伞，而脚步匆匆的行人，还有飞驰而过的车辆。而自己却漫不经心的游荡着，就像一个找不到家、流浪的孩子，在这座城市的雨夜中游荡。
本淅淅沥沥的雨滴，逐渐的开始变大。怕自己的衣服被淋湿，双腿由不得的奔跑起来，但是最终还是被雨水浸透了每一个角落。雨中奔跑的越快，反而湿的越透、湿的越快。
停在马路的十字路口，看到人群与车群来回的从自己身边穿梭。突然感觉自己此时迷失了方向，早已经消失的丢失感再次涌来。
城市的灯火被雨冲刷的更加辉煌，空气也像是被回炉了一般。这里的夜很美！但是它不属于我，或者说我不属于这里。一片微黄的落叶划过，经历了风雨的它变得沧桑了。叶子落下是因为它累了，不想再坚强。既然做出了选择，就要付出同等的代价，所以它飘落了。
秋雨散文诗篇六
秋雨沙沙地下着，这是她在演奏。奏黄了一片片稻田，又奏黄了一串串香蕉，奏黄了遍地金黄。秋雨，愿你奏出更婉转的节奏，奏出新的乐曲!
一
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草!
酒入愁肠.化作相思泪。
君本寂寞谁需记，我是相思自断肠。
冷冷请清寻寻觅觅凄凄惨惨岂岂
怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才可能是朋友。
流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
路遥遥,心漫漫,伤离别,何感叹;风潇潇,夜长长,盼君至,不觉眠。
路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)
落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
二
李凭箜篌引【唐五代】李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山叫神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
《栾家濑》【唐五代】王维
飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。
跳波自相渐，白鹭惊复下。
减字木兰花【清】纳兰性德
相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。
待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀，转过回栏叩玉钗。
《夜雨寄北》【唐】李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时
《声声慢》【宋】李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得?
三
1、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春绝句》
5、空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋瞑》
6、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》
9、移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》
10、寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
11、水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨》
12、七八个星天外，两三点雨山前——辛弃疾《西江月》
13、渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》
14、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——文天祥《过伶仃洋》
16、宴罢兰堂肠断处。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》
19、山路元无雨，空翠湿人衣。——王维《山中》
秋雨散文诗篇七
淅淅沥沥的秋雨，缠缠绵绵下了十几天，丝毫没有停歇的意思。窗外那一团团雨中云雾轻柔如丝，蒙蒙细雨使人不免有些惆怅心烦，我真的感到那点点滴滴的秋雨不像是落在地上，而像是落在自己心上。
我是一个因天气会改变心情的人，不喜欢这阴雨连绵的日子，影响外出活动也影响心情。不过秋雨会让外面的世界变得分外清新和凉爽。自古以来，秋雨就是一个缠绵的话题，因为秋雨会使人萌发很多感悟和激情。
虽然不喜欢下雨，但下雨天带来的另一番感受却很惬意。因为下雨，我上班特改成了步行，就是为了感受雨的气氛。绵绵秋雨像季节的洗刷师，把路两旁花带里的绿色植物冲洗得干干净净，颜色翠绿翠绿的，叶片上挂着晶莹的雨珠，显得娇美欲滴。马路也被雨冲刷得干干净净，车子开过，水花四溅。大街上，人们打着花花绿绿的伞，就像一朵朵花在走动，这雨使城市变得不一样了。
雨，淅淅沥沥，每一滴都洒落得潇潇洒洒，她知道自己的归宿在那里，也知道自己将在何处停留。我时常想，如果我是一滴雨，坠落时会这样从容，会这样面带微笑么？是啊，成为一滴雨，至少在落下时可以听到水的清音。生命就似一场雨，看似美丽，但在更多的时候得忍受那些寒冷和潮湿，忍受那些无奈与寂寞。
想起一位诗人这样说过，雨有一种神奇；它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围。镌刻成一种记忆，当然，有时也能瓢泼成一种灾难。心晴的时候，雨也是晴、心雨的时候，清也是雨。我想：无论外界因素怎样恶劣，只要自己能让心中升起一道彩虹，生活照样会对你绽放笑脸。
沥沥秋雨洗新秋，清清爽气骄阳来。
秋雨散文诗篇八
雷克雅未克是冰岛的首都，我想它大概是世界上最谦虚的首都。
西方有人说它是最寒酸的首都，甚至说它是最丑陋的首都，我都不同意。
简朴不等于寒酸，至于丑陋，则一定出于某种人为的强加，它没有。
街道不多，房舍不高，绕几圈就熟了。
全城任何地方都可以看到一座教堂塔楼，说是纪念十七世纪一位宗教诗人的，建得冷峭而又单纯，很难纳入欧洲大陆的设计系列，分明有一种自行其是的自由和傲然。
一处街道拐角上有一幢灰白色的二层小楼，没有围墙和警卫，只见一个工人在门口扫地，这便是总理府。
走不远一幢不大的街面房子是国家监狱，踮脚往窗里一看，有几个警察在办公。
街边一位老妇看到我们这些外国人在监狱窗外踮脚，感慨一声：“以前我们几乎没有罪犯。
总统住得比较远，也比较宽敞，但除了一位老保姆，也没有其他人跟随和卫护。
总统毕业于英国名校，他说：“我们冰岛虽然地处世界边缘，但每一个国民都可以自由地到世界任何一个角落生活。
作为总统，我需要考虑的是创造出什么力量，能使远行的国民思念这小小的故土。
那位老保姆对我们一行提着摄像机在总统家的每个房间晃来晃去有点不悦，而我们则忘了询问，总统家门口怎么有两个坟墓那是谁的天寒人稀，连坟墓在这里也显得珍罕。
根据总统的介绍，冰岛值得参观的地方都要离城远行。
既然城市不大，离开非常容易，我们很快就置身在雪野之中了。
于是也就明白，总统、总理为何表现得那样低调。
这里连人的踪迹都很难寻找，统治的排场闹得越大越没有对象。
历来统治者的装模作样都是为了吸引他们心中千万双仰望的眼睛，但千古冰原全然不在乎人类的高低尊卑、升沉荣辱，更不会化作春水来环绕欢唱。
翘首回望，已看不到雷克雅未克的任何印痕。
车是从机场租来的，在雪地里越开越艰难。
满目银白先是让人爽然一喜，时间一长就发觉那里埋藏着一种危险的视觉欺骗，即使最有经验的司机也会低估了山坡的起伏，忽略了轮下的坎坷。
于是，我们的`车子也理所当然地一次次陷于穷途，一会儿撞上高凸，一会儿跌入低坑。
开始大家觉得快乐，车子开不动了就下车推拉，只叫嚷在斯德哥尔摩购买的御寒衣物还太单薄，但次数一多就快乐不起来了，笑声和表情在风雪中渐渐冰冻。
终于，这一次再也推不出来了，掀开车子后箱拿出一把铲子奋力去铲轮前的雪，一下手就知道无济于事，铁铲很快就碰到铿锵之物，知道是火山熔岩。
火山熔岩凝结成的山谷我见过，例如前几个月攀登的维苏威火山就是一个。
那里褐石如流，奇形怪状，让人顿感一种脱离地球般的陌生;而在这里，一切都蒙上了白色，等于在陌生之上又加了一层陌生，使我们觉得浑身不安。
既然连狰狞的熔岩都已被白色吞食，又怎么会让几个软体小点蠕动长久至此才懂得了斯德哥尔摩朋友的那句话：“你们有没有听说过哪一个重要人物冬天去冰岛”
早已闹不清哪里有路，也完全不知道如何呼救。
点燃一堆柴火让白烟充当信号吧，但是谁能看见白雪中的白烟看到了，又有谁能解读白烟中的呼喊“雷克雅未克”这个地名的原意就是白烟升起的地方，可见白烟在这里构不成警报。
更何况，哪儿去找点火的材料想来想去，唯一的希望是等待，等待天边出现一个黑点。
黑点是什么，不知道，只知道在绝望的白色中，等的总是黑点。
就像是伸手不见五指的黑夜中，等的总是亮点，不管这亮点是不是盗匪手炬，坟茔磷光。
这种望眼欲穿的企盼是没有方向的，不知哪个黑点会在地平线的哪一个角落出现。
由此我走了神，想到古代那些站在海边或山顶望夫的妇人远比那些在长江边数帆的妻子辛苦，因为江帆有走道，江水有流向，而在海边、山顶却要时刻关顾每一个方向。
但这么一比更慌了，人家不管哪一种等法也是脚踩熟土，无生命之虞，而且被等待的对象知道自己在哪里被等待，而我们则一片虚空，两眼茫茫。
很久很久，当思绪和眼神全然麻木的时候，身边一声惊叫，大家豁然一震，眯眼远望，仿佛真有一个黑点在颠簸。
接着又摇头否定，又奋然肯定，直到终于无法否定，那确实是一辆朝这里开来的吉普。
这时大家才扯着嗓子呼喊起来，怕它从别的方向滑走。
这辆吉普体积很小，轮胎奇宽，又是四轮驱动，显然是为冰岛的雪原特制的，行驶起来像坦克匍匐在战场壕沟间，艰难而又强韧。
司机一看我们的情景，不询问，不商量，立即挥手让我们上车。
我们那辆掩埋在雪中的车，只能让它去了，通知有关公司派特种车辆来拉回去。
秋雨散文诗篇九
很想在寂静的秋日寻找秋意略浓之地一游，没有刻意寻找，却也有共鸣秋色的群友，最后确定去教育家张謇先生的墓园而行，决定出游的日子就在群聊天时匆忙决定了，以为秋高气爽天气不会在近几天改变，一个不负责任的“以为”差点让满腔的热情化为乌有，头几日还风和日丽的天气不知怎的变得大雨不断，犹豫；这次计划也许因为天气的原因而流产，但还是等待中坚持着没有改变计划。
出游的早晨天还是下着朦朦细雨，一时觉得不知如何是好，自己感觉这样的天气很美，总不能把细雨朦朦身在雾中的审美感强加给别人接受吧，何况这次是烧烤为主题的呢，不为任何决定而后悔的我，卸下一切顾虑以最充足的思想准备出发了......
真不知怎么感叹这样美好的天气了，只有这样的雨才会让啬园有秋风雨幕这一幅美丽的画卷。在树木葱郁的阡陌纵横中慢慢行走，一条小溪顺着没有枯黄的绿色而蜿蜒，路的两边是人工酯化的五彩花盆拼图，淡化了秋天最哀伤的离别，树林、小溪、凉亭在如雾如烟中变成了一幅美丽和谐的杰作，在这样的意境里我沉默了，静静的感受这天地之美，做个深呼吸，一股潮湿的夹杂着浓浓泥土和各种植物芬芳的气息沁人心脾，一扫心中压抑已久的哀愁，站在小溪边沉醉了很久，我索性在原地慢慢感受那温馨的清香，朦朦的细雨抚摸着我的脸，一切烦恼都随着美好的意境抛在脑后；我陶醉了！
为了这次聚会；好几个朋友都受我连累，任何一个野炊或烧烤聚会的前奏都是很辛苦的，需要准备参加人员的食品和连锁用具，人数太多怕我们的食品不够，人数太少又怕浪费了食品，假如那样聚会就变得逊色；也就没有了聚会想要得到的快乐了，喜欢完美更拒绝有可能破坏完美的一切因素，等联系好的人都到齐后我们拉开了烧烤的序幕。
生活总是那样演绎的，男人们围着桌子喝酒续杯聊着世纪风云，聊着因果趣事，能干的女人们在烤炉前熏烤着快乐，煸炒着笑声，我们吃着、聊着；眼前是和我们一样来烧烤的学生们，他们跑着跳着，欢声笑语不绝于耳，学生们手牵手围成圈玩着校园里才会有的游戏，童心依然的秋天老师和月牙、蓝冰也挤在了青春之列，看着一个个朝气蓬勃的学生就好像也回到了青春年少，愉悦的心情油然而生，再一起抬头仰望流泪的天空，似乎也没那么灰暗了；雨虽然还是那样悠悠然下着，一阵风把烧烤的糊味夹杂着草香吹将过来，醉了啬园也醉了如烟的绵绵秋雨......
秋雨散文诗篇十
莫高窟门外，有一条河。过河有一片空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。我去时，有几座已经坍弛，还没有修复。只见塔心是一个木桩，塔身全是黄土，垒在青砖基座上。夕陽西下，朔风凛列，整的塔群十分凄凉。
有一座塔，显得比较完整，大概是修建年代比较近吧?好在塔身有碑，移步一读，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓!
再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影。再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。王圆箓既是小个子，又是小人物。我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以见到的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，在甘肃当过兵，后来为了谋生做了道士。几经转折，当了敦煌莫高窟的家。
莫高窟以佛教文化为主，怎么会让一个道士来当家?中国的民间信仰本来就是羼杂互溶的，王圆箓几乎是个文盲，对道教并不专精，对佛教也不抵拒，却会主持宗教仪式，又会化缘募款，由他来管管这一片冷窟荒庙，也算正常。
但是，世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。莫高窟的惊人蕴藏，使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。这个落差，就是黑洞。
我曾读到潘絜兹先生和其他敦煌学专家写的一些书，其中记述了王道士的日常生活。他经常出去化缘，得到一些钱后，就找来一些很不高明的当地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷白，再抡起铁锤把塑像打毁，用泥巴堆起的灵官之类，因为他是道士。但他又想到这里毕竟是佛教场所，于是再让那些工匠用石灰把下寺的墙壁刷白，绘上唐代玄奘到西天取经的故事。他四处打量，觉得一个个洞窟太憋气了，便要工匠们把它们打通，大片的壁画很快灰飞烟灭成了走道。做完这些事，他又去化缘，准备继续刷，继续砸，继续堆，继续画。
这些记述的语气都很平静，但我每次读到，脑海里也总像被刷了石灰一般，一片惨白。我几乎不会言动，眼前一直晃动着那些草刷和铁锺。
“住手!”我在心底呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。我甚至想低声下气地恳求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。
二
一九〇〇年五月二十六日，王道士从一个姓杨的帮工那里得知，一处洞窟的墙壁里面好像是空的，里边可能还隐藏着一个洞穴。两人挖开一看，嗬，果然一个满满实实的藏经洞!
王道士完全不明白，此刻，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。因此，从这一天开始，他的实际地位已经直窜而上，比世界上那些著名的遗迹博物馆馆长还高。但是，他不知道，他不可能知道。
他随手拿了几个经卷到知县那里鉴定，知县又拿给其他官员看。官员中有些人知道一点轻重，建议运到省城，却又心疼运费，便要求原地封存。在这个过程中，消息已经传开，有些经卷已经流出，引起了在新疆的一些外国人士的注意。
当时，英国、德国、法国、俄国等列强，正在中国的西北地区进行着一场考古探险的大拼搏。这个态势，与它们瓜分整个中国的企图紧紧相连。因此，我们应该稍稍离开莫高窟一会儿，看一看全局。
就在王道士发现藏经洞的几天之前，在北京，英、德、法、俄、美等外交使团又一次集体向清朝的政府递交照会，要求严惩义和团。恰恰在王道士发现藏经洞的当天，列强决定联合出兵。这就是后来攻陷北京，迫使朝廷外逃，最终又迫使中国赔偿四亿五千万两白银，也就是每个中国人都要赔偿一两白银的“八国联军”。
时间，怎么会这么巧呢?
好像是，北京东交民巷的外国使馆里一作出进攻中国的决定，立即刺痛了一个庞大机体的神经系统，西北沙漠中一个洞穴的门刹时打开了。
更巧的是，仅仅在几个月前，甲骨文也被发现了。
我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现了一个民族的文化自信，因此必须猛然出现在这个民族几乎完全失去自信的时刻。
即使是巧合，也是一种伟大的巧合。
遗憾的是，中国学者不能像解读甲骨文一样解读藏经洞了，因为那里的经卷的所有权，已经被悄悄地转移。
三
产生这个结果，是因为莫高窟里三个男人的见面。
第一个就是主人王圆箓，不多说了。
第二个是匈牙利人斯坦因，刚加入英国籍不久，此刻受印度zheng府和大英博物馆指派，到中国的西北地区考古。他博学、刻苦、机敏、能干，在考古专业水准上堪称世界一流，却又具有一个殖民主义者的文化傲慢。他精通七、八种语言，却不懂中文，因此引出了第三个人，翻译蒋孝琬。
蒋孝琬长得清瘦文弱，湖南湘阴人。这个人是中国十九世纪后期出现的“买办”群体中的一个。这个群体在沟通两种文明的过程中常常备受心灵煎熬，又两面不讨好。我一直建议艺术家们在表现中国近代题材的时候不要放过了这种桥梁式的悲剧性典范。但是，蒋孝琬好像是这个群体中的异类。他几乎没有任何心灵煎熬。
斯坦因到达新疆喀什时，发现聚集在那里的外国考古学家们有一个共识，就是千万不要与中国学者合作。理由是，中国学者一到关键时刻，例如在关及文物所有权的当口上，总会在心底产生“华夷之防”的敏感，给外国人带来种种阻碍。但是，蒋孝琬完全不是这样，那些外国人告诉斯坦因：“你只要带上了他，敦煌的事情一定成功。”
事实果然如此。从喀什到敦煌的漫长路途上，蒋孝琬一直在给斯坦因讲述中国官场和中国民间的行事方式，使斯坦因觉得比再读几个学位更重要。到了莫高窟，所有联络、刺探、劝说王圆箓的事，都是蒋孝琬在做。
王圆箓从一开始就对斯坦因抱着一种警惕、躲闪、拒绝的态度。蒋孝琬蒙骗他说，斯坦因从印度过来，是要把当年玄奘取来的经送回原处去，为此还愿意付一些钱。王圆箓像很多中国平民一样，对《西游记》里的西天取经故事既熟悉又崇拜，听蒋孝琬绘声绘色地一说，又看到斯坦因神情庄严地一次次焚香拜佛，竟然心有所动。因此，当蒋孝琬提出要先“借”几个“样本”看看，王圆篆虽然迟疑、含糊了很久，终于还是塞给他几个经卷。
于是，又是蒋孝琬，连夜挑灯研读那个几经卷。他发现，那正巧是玄奘取来的经卷的译本。这几个经卷，明明是王圆箓随手取的，居然果真与玄奘有关，王圆箓激动地看着自己的手指，似乎听到了佛的旨意。洞穴的门，向斯坦因打开了。
当然，此后在经卷堆里逐页翻阅选择的，也是蒋孝琬，因为斯坦因本人不懂中文。
蒋孝琬在那些日日夜夜所做的事，也可以说成是一种重要的文化破读，因为这毕竟是千年文物与能够读懂的人的第一次隆重相遇。而且，事实证明，蒋孝琬对中国传统文化有着广博的知识、不浅的根底。
那些寒冷的沙漠之夜，斯坦因和王圆箓都睡了，只有他在忙着。睡着的两方都不懂得这一堆堆纸页上的内容，只有他懂得，由他作出取舍裁断。
就这样，一场天下最不公平的“买卖”开始了。斯坦因用极少的钱，换取了中华文明长达好几个世纪的大量文物。而且由此形成惯例，其他列强的冒险家们也纷纷踏来，满载而去。
有一天王圆箓觉得斯坦因实在要得太多了，就把部分挑出的文物又搬回到藏经洞。斯坦因要蒋孝琬去谈判，用四十块马蹄银换回那些文物。蒋孝琬谈判的结果，居然只花了四块就解决了问题。斯坦因立即赞扬他，这是又一场中英外交谈判的胜利。
由此我想，那些日子，莫高窟里的三个男人，我们还应该多看几眼。前面两个一直遭世人非议，而最后一个总是被轻轻放过。
比蒋孝琬更让我吃惊的是，近年来中国文化界有一些评论者一再宣称，斯坦因以考古学家的身份取走敦煌藏经洞的文物并没有错，是正大光明的事业，而像我这样耿耿于怀，却是“狭隘的民族主义”。
是“正大光明”吗?请看斯坦因自己的回忆：
深夜我听到了细微的脚步声，那是蒋在侦察，看是否有人在我的帐篷周围出现。一会儿他扛了一个大包回来，那里装有我今天白天挑出的一切东西。王道士鼓足勇气同意了我的请求，但条件很严格，除了我们三个外，不得让任何人得知这笔交易，哪怕是丝毫暗示。
从这种神态动作，你还看不出他们在做什么吗?
四
斯坦因终于取得了九千多个经卷，五百多幅绘画，打包装箱就整整花了七天时间。最后打成了二十九个大木箱，原先带来的那些骆驼和马匹不够用了，又雇来了五辆大车，每辆都栓上三匹马来拉。
斯坦因向他招过手，抬起头来看看天色。
一位年轻诗人写道，斯坦因看到的，是凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在流血。
我又想到了另一位年轻诗人的诗，他叫李晓桦，是写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的：
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
我可以不带剑，甚至也不骑马，只是伸出双手做出阻拦的动作，站在沙漠中间，站在他们车队的正对面。
满脸堆笑地走上前来的，一定是蒋孝琬。我扭头不理他，只是直视着斯坦因，要与他辩论。
我相信，也会有一种可能，尽管机率微乎其微，我的激|情和逻辑终于压倒了斯坦因，于是车队果真被我拦了下来。
那么，接下来该怎么办呢?当然应该送缴京城。但当时，藏经洞文物不是也有一批送京的吗?其情景是，没有木箱，只用席子捆扎，沿途官员缙绅伸手进去就取走一把，有些官员还把大车赶进自己的院子里细挑精选，择优盗取，怕到京后点数不符，便把长卷撕成几个短卷来凑数搪塞。
那么，不如叫住斯坦因，还是让他拉到伦敦的博物馆里去吧。但我当然不会这么做。我知道斯坦因看出了我的难处，一次次回头看我。
我假装没有看见，只用眼角默送他和蒋孝琬慢慢远去，终于消失在黛褐色的山丘后面。然后，我再回过身来。
长长一排车队，全都停在苍茫夜色里，由我掌管。但是，明天该去何方?
这里也难，那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一场。
哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嚎叫。本文来自织梦
五
一九四三年十月二十四日，八十二岁的斯坦因在阿富汗的喀布尔去世。
这是中国抗日战争最艰苦的日子。中国，又一次在生死关头被他人认知，也被自己认知。
第二天，也就是斯坦因去世的那一天，伦敦举行“中国日”活动。博物馆里的敦煌文物，又一次引起热烈关注。
在斯坦因去世的同一天，中国历史学会在重庆成立。
我知道处于弥留之际的斯坦因不可能听到这两个消息。
有一件小事让我略感奇怪，那就是斯坦因的墓碑铭文：
马克·奥里尔·斯坦因
印度考古调查局成员
学者，探险家兼作家
通过极为困难的印度、中国新疆、波斯、伊拉克之行，扩展了知识领域
他平生带给西方世界最大的轰动是敦煌藏经洞，为什么在墓碑铭文里故意回避了，只提“中国新疆”?敦煌并不在新疆，而是在甘肃。
我约略知道此间原因。那就是，他在莫高窟的所作所为，已经受到文明世界越来越严厉的谴责。
他被安葬在喀布尔郊区的一个外国基督教徒公墓里，但他的灵魂又怎么能安定下来?直到今天，这里还备受着贫困、战乱和宗教极端主义的包围。而且，蔓延四周的宗教极端主义，正好与他信奉的宗教完全对立。小小的墓园，是那样孤独、荒凉和脆弱。
我想，他的灵魂最渴望的，是找一个黄昏，一个与他赶着车队离开时一样的黄昏，再潜回敦煌去看看。
如果真有这么一个黄昏，那么，他见了那座道士塔，会与王圆箓说什么呢?
我想，王圆箓不会向他抱怨什么，却会在他面前稍稍显得有点趾高气扬。因为道士塔前，天天游人如潮，虽然谁也没有投来过尊重的目光;而斯坦因的墓地前，永远阒寂无人。
至于另一个男人，那个蒋孝琬的坟墓在哪里，我就完全不知道了。
有知道的朋友，能告诉我吗?
秋雨散文诗篇十一
客寓柳州，住跋离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走去。
挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到神貌。石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》，皆先生手迹。石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。这些名目，只要粗知宗元行迹，皆耳熟能详。
祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，词中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。
柳宗元到此地，是公元815年夏天。当时这里是远未开化的南荒之地，朝廷贬放罪人的所在，一听地名就叫人惊栗，就像后来俄国的西伯利亚。西伯利亚还有那份开阔和银亮，这里却整个被原始野林笼罩着，潮湿蒸郁，暗无天日，人烟稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亚的罪人，还能让雪橇划下两道长长的生命曲线，这里没有，投下多少具文人的躯体，也消蚀得无影无踪。面南而坐的帝王时不时阴惨一笑，御笔一划、笔尖遥指这座宏大无比的天然监狱。
柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬，还在10年之前，贬放地是湖南永州。他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其它篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。
当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交迭起来。他随口吟道：
南来不做楚臣悲，
重入修门自有期。
为报春风泪罗道，
莫将波浪枉明时。
《汨罗遇凤》
这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服，他提到了屈原，有意无意地写成了『楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔;当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。
个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一点，只有战栗在众xx交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的坐标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。不应有生命实体，不应有个体灵魂。
到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。
朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。
柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人呆在一起。到衡阳应该分手了，两位文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。宗元赠别禹锡的`诗句是：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”到柳州时，泪迹未干。
嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲滤自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”悲剧，上升到滑稽。
这年他43岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。
他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祭饲，被供奉千年。
不为什么，就为他破旧箱筐里那一札皱巴巴的诗文。
屈原自没于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。
在柳州的柳宗元;宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬滴官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在47岁上死去。
柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范;作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义。文采辈然，成了一种文化现象。在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。
时间增益了柳宗元的想力。他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪。重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一点。柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。这些，都可以从柳侯词碑廊中看到。柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意义。如今柑香亭畔还有一石碑，为光绪十八年间柳州府事蒋兆奎立，这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文，说他从柳宗元身上看到了学识文章。自然游观与政事的统一。“夫文章政事，不判两途。侯固以文章而能政事者，而又以游观为为政之具，俾乱虑滞志，无所容入，然后理达而事成，故其惠化至今。”为此，他下决心重修柑香亭，没有钱，就想方设法，精打细算，在碑文中报了一笔筹款明细账。亭建成后，他便常来这里思念柳宗元，所谓“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，见实间花，宛如当日”。不能不说，这位府事的文化意识和文化人格，因柳宗元而有所上升。
更多的是疑问。重重石碑发出了重重感叹、重重疑问，柳宗元不断地引发着后人苦苦思索：
文字由来重李唐，
如何万里竟投荒？
池枯犹滴投荒泪，
邈古难传去国神……
自昔才名天所扼，
文章公独耀南荒……
旧泽尚能传柳郡，
新亭谁为续柑香？
这些感叹和疑问，始终也没有一个澄明的归结。旧石碑模糊了，新石碑又续上去。最新的石碑树在衣冠墓前，郭沫若题，时间是1974年12月。当时，柳宗元变成了“法家”，衣冠基修得很漂亮。
倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。他说;“这两年柳州的开放和崛起，还得感谢柳宗元和其它南下贬官。他们从根子上使柳州开通。”这位副市长年岁尚轻，大学毕业，也是个文人。
我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。
但是，日近中天了，这里还是那样宁静。游人看是一个祠堂，不大愿意进来。几个少年抬起头看了一会石碑，他们读不懂那些碑文。石碑固执地枪然肃立，少年们放轻脚步，离它们而去。
静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州岛学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏折中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆、它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天*土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华复文明，才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。
懊吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天。或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。
秋雨散文诗篇十二
黄昏时分你借风而来
突然闯进等待已久的窗棂
带着秋的味道
有雏菊的辛甜，泥土的饱满
此刻应就着燃起的'灯火共饮
白酒太烈，啤酒太浅
应是红酒更好
很像你
温柔，浪漫又热情
带着冷冷的神秘
我独爱你这份清冷
纯粹的，淡然的又无比深邃
可以触碰到灵魂
超脱物外的情绪
仿佛一切没有理由，没有目的
更不需要任何言语
寂静才是更深层次的交流
哦，是离别太多次
所以就无所谓离别
因为太多次
来了我静静陪你
走了我默默相送
你在与不在都是风景
我心宁静
此刻万物都静静的
默数你的心跳
淅淅沥沥
静静的感受
那渴望温暖的寒凉
我无法帮到你
一如无法帮到自己
贪求太多才注定痛苦
我只守住这无所求
顺其自然之缘法
焚香静坐
体会你表象之下的真
西北的甘露何其珍贵
是你对大地母亲的馈赠
谁领了这场功德去
哦，随他去吧
雨还在
悲悯的遥望
夜色降临
室内满满的明亮
窗外无际的漆黑
谁在无声祈祷
另一场缘起
我，这里
岁月静好
秋雨散文诗篇十三
生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。日子，就在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，就在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。
很欣赏这样一句话：生命，是一场虚妄。其实，经年过往，每个人何尝不是在这场虚妄里跋涉？在真实的笑里哭着，在真实的哭里笑着，一笺烟雨，半帘幽梦，有许多时候，我们不得不承认：生活，不是不寂寞，只是不想说。
渐渐明白：人生，总会有许多无奈，希望、失望、憧憬、彷徨，苦过了，才知甜蜜；痛过了，才懂坚强；傻过了，才会成长。生命中，总有一些令人唏嘘的空白，有些人，让你牵挂，却不能相守；有些东西，让你羡慕，却不能拥有；有些错过，让你留恋，却终生遗憾。
有时候，失望，也是一种幸福。因为有所期待，才会失望。有时候，遗憾，也是一种幸福，因为还有令你遗憾的事情。幸福，其实很简单。平静的呼吸，仔细的聆听，微笑着生活；有人爱，有事做，有所期待；不慌乱，不迷茫，无悔人生。
幸福，其实就在路上。
给生命一个微笑的理由，别让心承载太多的负重；给自己一个取暖的方式，将岁月打磨成人生枝头最美的风景。
秋雨散文诗篇十四
任何人的作品，作家也好，学者也好，画家也罢，推而广之，一切可以称得上艺术作品的东西，文字的，形象的，可视可感的一切艺术产物，都会打上作者自身的烙印。余秋雨先生也不会例外。
最初接触余秋雨的散文，是十多年以前，那次去南京，长江大桥、总统府、梅花山、中山陵、喣园一路玩下来，兴致颇高！那是我第一次接触江南的风情，其实严格意义上说，南京横跨长江，不算是真正意义上的江南。可是我第一次看到了南方的茶园，红土，第一次听到了江南的风情小调，在春意盎然的时刻，走路有些疲累之际，一首江南小曲让人心生无限感慨！
那次去南京美中不足有两个遗憾，一个是我平生最爱的也是我第一次见到的那么多种类的梅树，竟相开放，可是我们的留影一张也没有冲洗出来——梅花山上兜售的胶卷是伪劣的，真是大意，那时还没有多少伪劣商品的防范意识，其一；二是我在南京的一家书店里买的余秋雨的散文《秋雨散文》是翻版书。
应该说，余秋雨先生的散文，我最欣赏有三点：一是其语言，他的语言往往凝重而深沉，引人深思；二是对待文化与历史的严肃的思索，透露出一个知识分子应有的历史使命感；三是能够走出象牙塔，不拘泥于史料，用自己的眼光、用自己的头脑去观察和思索。这是我们当代知识分子尤其是致力于写作的年轻人应该引起重视的。文学是人学，应该关注生命、关注生存、关注一些重大的题材。当然文学家艺术家也要吃饭，可是知识分子的灵魂不能丢，这样我们的文学事业才有希望，我们的民族才会早日腾飞，我们的祖国才会早日立于世界前列。
后来，我陆续购得了余秋雨的《山居笔记》、《文化苦旅》，也买回了《余秋雨现象批判》、《艺术散文创作论》等等相关书籍，说到底，我曾经有一个阶段很关注余秋雨先生的散文，也许在那时的文坛，似乎缺少一种文化的厚重感，这从我订阅的《文学报》、《文学自由谈》等文学类刊物上就可以窥见一斑，当然，文学是社会生活的反映，艺术来源于生活，又高于生活。能不能这样说，文学是社会生活的一种折射？我认为应该是。
受改革开放和商品经济大潮的冲击，在一个时期，文学似乎贬值了，有多少文人纷纷下海经商，文学似乎不那么严肃了，而和商品经济结下了“不解之缘”，多少人往往从利益考虑，从经济角度出发去写一些迎合某一类读者群的“作品”。所以，那时余秋雨先生的散文的出现，仿佛给“炎热的文坛”吹来一股凉意的“秋风”，让人耳目一新！
可是不久我就发现，余秋雨的散文，更确切的说是一种学术性、文化性的记游，严峻的，剖析的，有时又觉得故作高深，完全是一种冷峻的理性审视的回望与批判，是一种对历史的追问和反思，它不同于一般的散文，缺乏审美性、艺术性、缺乏真实感，不是写自己的真情实感，也缺乏一种散文的内核，就是我们常说的心与心的交流与共鸣，更谈不上是艺术散文，说他是在误导一些文学青年，尤其是爱好散文的文学青年，一点也不为过。至少余秋雨的散文不能算是散文的标杆！
这让我想到了我们沿袭已久的中学与大学教育，似乎缺少了一种人文的情怀，一种民族的质朴的真诚的东西似乎离我们越来越远了，这样的教育与校园氛围，就会让我们的孩子的眼睛由“澄明”而变得“浑浊”，这将是我们一个民族的悲哀！
“大学课堂上讲授的是错误的散文理论，散文评论界何以能对当代中国散文作出正确的价值评判？试想，大学教授们推崇的是伪散文，散文作家又有谁能突破误导，进入真正的心灵言说状态？”
“散文创作依赖于一个健康的灵魂。希望通过一些反思，引起人们的思考，为散文的存在和发展提供一个良好的心灵磁场。”
“有了人才有散文！唯有人的精神的确立，而后才会有散文”
“有了散文才会有更好的人，有了更好的人才会有更好的散文！”
“余秋雨现象”也希望能引起我们的反思，尤其是致力于散文创作的青年写作者们！
秋雨散文诗篇十五
写完《柳侯祠》，南去20里，去看白莲洞。
先我30余年，两位古人类学家到这里作野外考察。
他们拿着小耙东掘掘、西挖挖。
突然，他们的手停住了，在长时间的静默中，3万年光阴悄悄回归，人们终于知道，这个普通的溶洞，曾孕育过远古人类的一个重要系脉。
今天，至少亚洲的许多人类学家都在研究他们的种族与“白莲洞人”的血缘关系。
更浪漫的学者甚至把联系的长线拉上了南美洲的地图。
在我看来，诸般学问中，要数考古学最有诗意。
难怪不少中外大诗人兼通此道。
白莲洞要末不进，进去便是半个诗人。
我走进洞口。
不知是哪一天，哪一个部落，也偶然走进了洞口。
一声长啸，一片欢腾。
他们惊惧地打量过洞内黑森森的深处，野兽的鸣叫隐隐传出。
他们疑虑地仰望过洞顶的钟乳石，不知它们会带来什么灾祸。
但是，不管了，握起尖利的石块朝前走，这里是该我们的家。
洞内的猛兽早已成群结队，与人类争夺这个天地。
一场恶斗，一片死寂。
一个部落被吞没了，什么也没有留下。
又不知过了多少年月，又一个部落发现了这个洞穴，仍然是一场恶斗，一片死寂。
终于，有一次，在血肉堆中第一个晃晃悠悠站起来的，是人而不是兽。
人类，就此完成了一次占有。
我跌跌撞撞往里走。
有声响了。
头顶有“吱吱”的叫声，那是蝙蝠，盘旋在洞顶;脚下有“喇喇”的水声，那是盲鱼，窜游在伏流。
洞里太黑，它们都失去了眼睛，瞎撞了多少万年。
洞边有火坑遗迹，人在这里点燃了火炬，成了唯一光明的动物。
深深的黑洞在火光下映入瞳孔，这一人种也就有了乌黑的眼珠。
想起了一篇作品《野古马》，写成吉思汗留下的一个马群始终活着，奔驰游观，直至如今。
蝙蝠和盲鱼也该是先民留下的伙伴吧?那末，我是在探寻祖宅。
要与蝙蝠和盲鱼对话，实在显得矫情;但是，我直盯盯地看着它们，确也心事沉沉。
论安逸，是它们。
躲在这么个洞子里，连风暴雨雪也没挨到一次，一代又一代，繁衍至今。
人类自从与它们揖别，闯出洞口，真无一日安宁。
凶猛的野兽被一个个征服了，不少伙伴却成了野兽，千万年来征战不息。
在这个洞中已经能够燃起火炬，在洞外却常有人把火炬踩灭，把寥廓的天地变成一个黑洞，长年累月无路可寻。
无数的奇迹被创造出来，机巧的罪恶也骇人听闻。
宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还要冷清。
洞中有一石幔，上嵌珊瑚、贝壳、海螺化石无数，据测定，几亿年前，这儿曾是海底。
对这堵石幔来说，人类的来到、离去、重返，确实只是一瞬而已。
温软的手指触摸着坚硬的.化石，易逝的生命叩问着无穷的历史。
理所当然，几万年前的祖先也触摸过它，发出过疑问。
我的疑问，与他们相差无几：我们从何处来到这里?又从这里走向何处?
也许是对洞穴的早期占有，使人类与洞穴有了怪异的缘分。
据1987年世界民意测验研究所对800万美国人的调查，许多濒死复生的人追述，临近死亡时，人的朦胧意识也就是进入一个黑洞：
它们觉得自已被一股旋风吸到了一个巨大的黑洞口，并且在黑魆魆的洞里飞速向前冲去。
而且觉得自己的身体被牵拉、挤压，洞里不时出现嘈杂的音响。
这时，他们的心情更加平静。
……黑洞尽头隐隐约约闪烁着一束光线，当他们接近这束光线时，觉得它给予自己一种纯洁的爱情。
可见，人类最后还得回到洞穴中的老家。
我们的远祖辛辛苦苦找到了这个家，流血流汗经营了这个家，总得回去，也算叶落归根。
据天文学家说，茫茫宇宙间也有一个深不可测的黑洞，神奇地吸纳着万物，裹卷着万物，吞噬着万物。
地球和人类，难保哪一天不投入它的怀抱。
依我看，神秘的太极图，就像一个涡卷万物的洞口。
一阴一阳呈旋转形，什么都旋得进去。
太极图是无文字的先民的隆重遗留，人类有文字才数千年，而在无文字的天地里却摸索了数十万年。
再笨，再傻，数十万年的捉摸也够凝结成至高的智慧。
不管怎么说，走向文明的人类，深层意识中也会埋藏着一个洞穴的图腾。
“芝麻，开门!”一个巨大的宝库就在洞穴之中。
几乎是各民族的民间传说，都把自己物欲乃至精神的理想，指向一个神秘的洞穴。
无数修道者在洞穴中度过一生，在那里构造着人生与宇宙的平衡。
嫉世愤俗的基度山伯爵，会聚着新兴资产者的理想，向一个洞穴进发，然后又在那里，指挥若定，挥洒着人性的伟力。