浅谈哲学抵抗与“真正的生活”
福柯(Michel Foucault, 1926-1981)认为，犬儒主义与大多数希腊化罗马哲学一样来源于苏格拉底关心自己及直言传统，都提倡对自己的精神(psyche)与生活(bios)进行详尽的考察，从而塑造一种通达真理的伦理主体。(2011; 167-69)但随着罗马时期哲学实践的社会化和非专业化，出现了一种极端反犬儒主义的倾向，譬如古希腊讽刺作家吕西安(I,ucian)及罗马皇帝朱利安(Emperor Julian)都曾经强力谴责过犬儒主义的哲学主张。在真理与主体关系的历史上，犬儒主义好像渐渐退出了哲学主流舞台，变成了哲学另类的代言人或真理嘲讽的受害者。这种倾向一直延续到我们当代，当前犬儒主义还是一个相对边缘化的研究主题，到目前为止尚未引起学术界的普遍关注，哲学界对犬儒主义生活方式及哲学思想的评价还是莫衷一是、褒贬不一。福柯指出，犬儒主义的生活方式及哲学实践应该被当作一种典型的哲学体验范式来加以研究，犬儒主义从未从哲学舞台上销声匿迹或归于沉寂，而是经过各种挪用与转变一直活跃在西方思想史的喧嚣剧场之上。鉴于此，福柯对犬儒主义的漫长历史展开梳理，部分地填补了理论界的这一空白。
福柯的犬儒主义哲学概观
一般认为，犬儒主义是由自称为苏格拉底精神真正继承人的安提斯泰尼(A n-tisthenes)创立，但最著名的犬儒形象则是他的学生来自西诺普(Sinope)的第欧根尼(Diogenes)。犬儒主义者尤其是第欧根尼及其门徒克拉底(C rates)的举止言谈跟狗的某些特征很类似，他们旁若无人、放逸不羁、不觉羞耻，但却忠实可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。法国哲学史家阿多(Y i-erre Hadot)认为，在古代世界，犬儒主义作为一种哲学实践有一些公认但却极具争议的典型特征，虽然没有同其他哲学流派那样提出某种连贯一致的教义文本，也没有表现出某种体制化的特征，但却一直维持到古代的终结。犬儒主义的生活方式不仅引人入胜地有别于非哲学的生活方式，甚至也不同于其他哲人的生活方式。他们绝不关心社会的礼节和公众意见，鄙视金钱，不畏权势，总是用一种富有煽动性的言论自由(parrhesia)来表达自己。(110-11)在当代，犬儒主义一般被形容为性格乖张、愤世嫉俗、特立独行、衣衫槛褛等，基本上已经成为蔑视普遍价值、颠覆传统习俗、取消绝对真理的代名词，受到主流社会的抵制和世俗价值的贬低。
何谓真正的生活?
福柯阐明，希腊词alethes，即真理、真实或真相，有四个层面的意思。第一，alethes意味着不掩盖、不隐藏。a-letheia在希腊文中是一种常见的否定结构，譬如a-trekes意为不弯曲。也就是说，真理应该不假任何遮掩和隐藏，整体呈现于视野之中，完全可见，没有任何部分被遮蔽或隐藏。 218-19)置言之，真相大白之意。第二，alethes意味着纯洁、非混合、没有任何杂质。在此意义上，真实与虚假对立、单一与多样对立、纯粹与混杂对立，置言之，纯真之意。第三，alethes意味着直接(euthus)、非迂回曲折，还有奉公守理、刚正不阿、公正正直之意。因此，我们很自然地将符合公正、与其应然相符的一种行为、一种行事方式称为alethaio(219)置言之正直之意。第四，alethes意味着自我主导、安宁自主，在此意义上，真理表示不受侵蚀、持久永恒、保持不变，所以alethes意思是至高无上地保持自主而不改变其本性，置言之，至福安宁之意。
犬儒主义对真正生活的价值重估
福柯认为，犬儒主义根本上来说是一种直言式生活，它以一种不同凡响的方式将真的生活与直言实践紧密地结合在一起，展现了自己卓荤不凡的真理之勇气。但犬儒主义的直言既不是一种政治的无畏如伯利克里那样在民主制的公民大会上直面同僚，勇敢地陈述事实而不怕引发众怒，或如柏拉图在西西里那样冒着生命危险勇敢地向君王谏言;也不是一种苏格拉底的反讽不断地询问众人他们是否知道自己无知、是否真正地关心过自己，冒着世人白眼或生命危险督促公民关心自己的灵魂、转变自己的生活方式。福柯称犬儒主义的直言式哲学生活是一种真理之丑闻，(2011: 231)即将生活和真理看作是一枚硬币的两面，不能只是如形而上学那样阳春白雪般地阐释真理之所是，探讨另一个世界的问题，更应该如一个粗狂的农夫、不觉羞耻的乞丐、勇敢的奴隶甚至狂吠的疯狗那样展现真实生活之所是，探讨另一种生活的问题。在犬儒式生活中，生活(bios)与直言(parrhesia)直接地相互交织在一起，是为真理的一体两面。
哲学抵抗与关心他人
根据爱比克泰德的记载，福柯认为犬儒者是每个人的诊疗师(physician)与传道者(missionary )，是整个人类的侦查员
犬儒主义的直言是完全另一种形式的生活实践，预示着生命的另类可能性。犬儒主义生活的他者性、差异性(otherness)是真理之展现必不可少的元素:只有以另一种方式来生活，真正的生活才得以可能;正是从生活的另类可能性这一视角出发，人们才能了解到自身置身其中的日常生活绝非真理和真相的唯一来源。