漫谈庄子 2014年2期

【摘 要】本文从庄子的生平、价值观念、主要思想、价值观念以及《庄子》著作等方面引出庄子的思想。庄子对自然界永恒性的思考以及对自由的渴求以其独特的魅力，在历史的长河中熠熠生辉，在时间的车轮碾过千年后仍具有极高的政治价值、哲学价值以及文学价值、文化价值。“道法自然”，他立言卓迈，振聋发聩，超脱凡尘，以无为的政治思想，对道与天的阐述，对修养的见解以及对命、时与处事的见解构成了庄子的思想。而他也有许多奇闻异事，散发独特的人格魅力并昭彰对人生独到的视角与态度。

【关键词】庄子；道；政治思想；社会观

一、庄子简介

庄子，名周，字子休，道教祖师，号南华真人，为道教四大真人之一，汉族，东周战国时期宋国蒙（今安徽蒙城县，又说河南商丘东北）人，是我国战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。他老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

而战国这样一个充满残酷的压迫和剥削的阶级社会的大背景之下，庄子看到了不合理的、不平等的社会现象，才产生了其较为消极的思想与观点。

二、价值观念

1.道

“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”i这是庄周对“道”的解释。他注重自然性，认为“道”与个体生命结合紧密。他认为“道”指的是生存状态、生命价值的实现方式，通过回归自然来实现。

2.文明与自然

庄子认为文明与自然存在冲突，他对混沌蒙昧的原始状态的向往是一种警示，其崇尚自然的要义在于以自然的纯粹、质朴对文明进程中人类的变质与异化进行批判。庄子的“无为”旨在维护人与万物的自然天性。他拒绝到楚国做丞相，也表明他认为政治社会无法按照理想去改造。他渴望原生、古朴的社会化，这是一种自然天性。

3.对“物”与“我”以及“人”与“神”的思索

《庄子》一书中，庄子曰：“天地与我并生，万物与我为一。”ii，“夫子，物之尤也。”都昭彰“物”与“我”的对立统一关系。

而对于“人”“神”，他认为可在精神领域超越权贵君上，可接近甚至成为至人、真人、神人，与造物者平等。

可见他对政治与王权的藐视。

4.生死观

庄子认为应理性对待生与死，在社会中迷失自我，沽名钓誉、趋炎附势使生命误入歧途才可悲。他赞赏“散木”与“木材”“无用之大用”，认为“无用”与“不争”是生存于世俗的不二法门。

5.小大之辩

“小知不如大知，小年不及大年。”iii以及《逍遥游》中蜩、学鸠、大鹏都是对“大”与“小”的辩证观点。其目的在于告诫世人超脱于“小大之辨”的界限才能真正实现逍遥。

三、社会观念

1.社会批判

庄子社会思想的起点既是对现实社会的批判。其一是庄子的社会政治批判思想。在李锦全、曹智频的《庄子与中国文化》一书中提出了这样的思考：庄老学派及其同道们的社会批判思想在中国传统文化中形成了一条“作为现实政治反对派的异端思想路线”。其二是对仁义道德的批判，庄子认为人的自然本性与仁义礼智信绝对矛盾。

2.社会理想

“同与禽兽居，族与万物并。”，庄子追求一种至德之世，人无政治道德规范的约束却能够民风淳朴。崔大华先生在对庄子深入研究后表示，庄子的理想社会思想一方面具有强烈的现实性，另一方面具有远离实际的幻想性。而在《中国社会思想史》一书中，吴根友谈到，庄子的社会理想一方面主张人与自然界的高度和谐，另一方面提倡人类自身的平等和睦。学者认为，庄子追求社会的原始性，并认为应通过养生以达到。

3.社会理想实现途径

个人将自己的心灵的知、情、意的活动终止，以达成形如槁木、心如死灰的死寂的境地，外弃人为的文明，内弃过度的物欲与个人竞争力；而在政治方面“无为”，抛弃人类文明，回到原始态社会，便能恢复到自然状态的“至德之世”。

四、结语

有学者说庄子思想始于积极而时常终于消极，不建议青少年学习，但鉴于对庄子感兴趣，仍旧选择了庄子作为研究人物。经过两千多年的洗礼，庄子的思想在中国思想史的发展和演变中，仍然占据着举足轻重的地位，其政治思想、哲学思想以及文学造诣都彰显其研究价值以及可借鉴性。然而，关键是对其思想取其精华，去其糟粕，继承优良的部分，并传承且创新，使其具有普世价值，对当代大学生能够起到积极引导作用。

注释：

i 《南华经.大宗师》

ii 《庄子.齐物论》

iii 《逍遥游》

【参考文献】

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