尽孝的意义和方法范文（22篇）

通过总结，我们可以挖掘并发现自己的潜力和资源，为将来的发展打下坚实的基础。怎样提高自己的情商，与人更好相处？以下是一些经典总结的范例，希望能够激发大家的创作灵感和写作潜力。

尽孝的意义和方法篇一

所谓目的，是指通过语言数学，让幼儿正确掌握语言这个交际工具。因为幼儿阶段是语言发展特别是掌握语音的关键时期。有计划、有目的、有组织地对幼儿实施语言教育，帮助他们获得倾听、表述、欣赏、阅读等语言经验，促进他们运用语言的能力。使他们认知、情感、行为等方面得到发展。

所谓手段，是指语言是向幼儿进行各方面教育的工具。语言在人的认识过程中起着重要作用。它是反映现实最重要的工具。它不仅能使幼儿直接地去认识事物，而且还能使其间接地、概括地去认识不能直接感知的事物。

语言和认识既密切联系又相互制约，只有很好的掌握了语言，智力才能得到充分的发展。语言对幼儿的思想品德教育也非常重要。向幼儿进行各方面的教育，总是通过语言进行的。在日常生活中、游戏中交流他们共同体验，表达他们的情感，也总是离不开语言。这些交流对培养幼儿的集体感，建立友好的集体是必不可少的，它可以促进幼儿使用和掌握语言。可见，语言在幼儿教育的全部工作中，所起的作用是多方面的。它贯穿在一切活动中，是幼儿思想全面发展的工具。

口语是语言的基本形式，人们在学习语言的过程中，总是先掌握口头语言再掌握书面语言。在幼儿阶段有目的、有计划地发展他们的口头语言，不仅符合幼儿的年龄特征，而且也符合人们掌握语言的一般规律。

幼儿园语言教学主要是进行口语教学，是区别于小学语文教学的`主要之点。

幼儿园的语言教学，不要求给幼儿讲授语言方面的知识，而是要在幼儿与周围人们的实际交往过程中，在幼儿的各种活动中，引导幼儿去掌握语音词汇和口语形式。因此，幼儿园不仅要有目的、有计划地上好语言课，而且在幼儿生活的各个环节，都要有意识地培养和发展他们的语言。

幼儿词汇的丰富，概念的形式，都要以具体印象为基础。幼儿只有认识了具体物体，才能掌握代表具体物体的符号――词。幼儿只有掌握了大量的具体事物，才能形成某方面的概念。另一方面，幼儿只有掌握了语言，才能使认识精确，并使其成果得以巩固，才能逐步使他们由感性认识上升到理性认识。

在过去相当长的时间内，我国的幼儿园语言教育只提教育任务和要求，不提教育目标。80年代以来，人们才开始探讨语言教育上目标的问题。“目标意识”的增强主要源于两方面的因素：一是教育观念转变的结果。

正是在充分认识到幼儿园教育的根本目的在于促进儿童发展之后，我们才意识到，有了符合儿童发展需要的教育目标，才能在教育过程中产生统领的作用;二是课程研究的结果。在探讨幼儿园课程的过程中，我们认识到，具体而明确的教育目标是选择合适的教育内容和方法的先导。

长期以来，幼儿园语言目标的制定，侧重知识技能的掌握。而新《纲要》指导下的幼儿园语言教育活动目标更多的注重幼儿情感、态度的培养，关注的是幼儿的终生发展。现在我们来回顾一下新《纲要》中语言教育目标。

1.乐意与人交谈，讲话礼貌;。

2.注意倾听对方讲话，能理解日常用语;。

3.能清楚地说也自已想说的事;。

4.喜欢听故事，看图书;。

5.能听懂和会说普通话。

从以上目标可以看出，幼儿语言的发展与其情感、经验思维、社会交往能力及其他方面的发展密切相关。要落实这些目标，发展幼儿的语言，关键是为幼儿创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境，通过丰富多彩的活动去扩展幼儿的经验，促进幼儿语言的发展。

幼儿语言的教育活动是特殊的语言学习过程，目的是使幼儿主动地获得语言经验，从而获得语言的发展，它可以通过多种途径来实施。

幼儿文学是丰富幼儿知识，发展幼儿智力的重要途径。文学作品的语言，是以经过作家加工过的艺术语言。优秀作品中的语言都是简练、生动、富于情感的。通过文学作品可使幼儿初步感受到汉语的丰富多彩和优美的词汇，培养他们学习语言的兴趣，幼儿文学作品和一般文学作品一样，是作家按照一定的审美观念来反映生活，塑造形象的，所以它对发展幼儿的美感和审美能力，也有着不可忽视的作用。

幼儿文学是向幼儿进行思想品德教育的重要工具，好的幼儿文学作品能通过生动形象的任务和情节，使幼儿认识到什么是好，什么是坏，应该学习什么，不应该学习什么。能激起幼儿模仿的愿望，把他们所学到的好品德见诸于自己的行动。

故事是幼儿园语言教学的重要组成部分，它主题单一，故事性强，情节生动，层次清楚。它着重叙述故事情节的发展和结果，使幼儿对事件的经过有一个完整而清楚的印象，是幼儿比较喜欢的一种文学形式。通过故事教学活动能发展幼儿运用语言进行讲述的能力。我在教学活动中经常会用到的故事有《聪明的鱼妈妈》、《小兔乖乖》、《猫和老鼠》、《小马学吃饭》、《小兔了找太阳》等。

儿歌和散文是幼儿文学作品的重要组成部分，它能丰富幼儿各方面的知识，发展儿童观察、想象、思维、记忆等认识能力，同时又能培养和训练幼儿语言的准确和表达情感折能力。我经常会挑选一些想象丰富，内容生动且语言优美的儿歌和散文作为教学内容，如《片片飞来像蝴蝶》、《小牙刷》、《笑》、《绿色的梦乡》、《青蛙和星星打电话》、《春天》、《小雪花》等。通过对这些作品的学习，丰富了幼儿的词汇，对发展幼儿的语言起了重要作用。

游戏是幼儿最喜爱的活动，游戏又是最适合幼儿身心发展的一种活动。它能给幼儿带来快乐，让幼儿在轻松愉快的氛围中习得知识。因此，健康的游戏是幼儿园独具特色的教育手段。幼儿园语言游戏主要有教师引导下的角色游戏和幼儿自主游戏。

幼儿的语言发展是通过在日常的语言习得和有组织的语言教育活动中获得的语言经验实现的。作为教师要掌握日常生活中语言教育的基本策略，了解幼儿园日常生活中的语言专题活动。

1.把握日常生活活动，挖掘随机性谈话契机。

出自 faNWen.cHAziDIAN.CoM

(1)利用日常交往情境，指导幼儿学习语言。

(2)建议生活常规、提高幼儿理解语言和执行语言指令的能力。

(1)促进师生互动。教学要坚持每天和每个幼儿交谈。为幼儿提供语言示范，耐心倾听幼儿交谈，及时给予鼓励和纠正，并努力提高与幼儿语言沟通的技巧。

(2)促进生生互动。当幼儿之间产生矛盾时，教师不要出面调解，给幼儿一个尝试用语言解决问题的机会，教师要尊重幼儿，不要随意打断幼儿之间的谈话。不要一味强调活动室的安静来阻挠幼儿交谈。

尽孝的意义和方法篇二

本节内容是在学生初步认识一位小数的基础上，继续认识小数的意义和读、写方法。小数的意义是比较抽象的知识，抽象知识的教学最好的方法是采用直观形象的手段进行教学，越形象具体学生越容易理解。我让全体学生都从一位小数学起，积累一定的认知经验，再学两位小数、三位小数时就比较容易，也更能借助分数来理解的小数的意义。学生能过对正方体学具的操作，一步一步加深对小数意义的理解和认识。

首先让学生在尝试中掌握小数的读法。由于学生对生活中的小数已有了一定的认识，因此，我在新授之前安排了让学生读一读资料中的小数，并让学生思考：读后，你有什么发现？使学生在思考与简单的交流后，明了小数的读法，再出示一些小数给以巩固。

其次让学生在合作交流与自主学习中掌握小数与分数之间的互化方法，初步理解数位顺序表。在这个环节，我主要以学习菜单的形式，让学生通过自学，合作交流，探究小数与分数的关系，知道分母是10、100、1000……的分数都可以写成小数，知道什么是几位小数，以及它们的含义，初步抽象出小数的意义。

1.课前预设，特别是练习量上太重，没有考虑学生实际。课前，设计了一些题目，本想在课中全部完成，谁知，本课的知识点对学生而言有点难度，过多的题目不仅增加了学生的负担，也造成了时间上的浪费。

2.课前对学生的学习实际了解不够，且在课中没有及时调整。如部分学生对看图写分数，脑中还是以一位小数也就是十分之几为主，对应两位小数表示的也写成一位小数，我没有及时调整，应该多出现类似的图形题，对学生加以巩固与理解。

尽孝的意义和方法篇三

从小学我们就接触数学，但很多人不明白我们这么多年学习数学究竟是为了什么，只是为了一次次考试么？已经是高中生的我们还会问这种问题就比较严重了，说明我们还在盲目地学习数学，没有动力、没有主动，只因为老师说我们需要学习所以就需要。我们生活中有很多数学知识，学习数学也是为了更好地解决生活中的问题。

而且数学的巧妙技巧以及数学的应用都值得我们下苦工好好学习，学习数学助于我们勤于思考、善于借鉴、善于运用、勇于创新。学习数学的意义有很大，一句话就是数学能够让我们更加优秀，我们需要学习数学来多方面提升自我，在思维上以及生活上都离不开数学逻辑，深深知道学习数学的意义我们就应当采取行动，从刺此刻坚定学习数学的想法。

尽孝的意义和方法篇四

快速阅读是一个探索的过程。包括对知识的探索，对方法的探索，对成就感的探索。在快速阅读的过程中，倘若只停留在“翻书式的阅读”，相信只能体会到一刹那的“自嗨式”满足感，却丝毫没有对你的人生、思想、生活产生更好的改变。

在精英特速读记忆软件练习快速阅读的最初之时，我的认知重心放在“快速”上。毕竟前面的练习都是针对性地对“速读技能”的“量”进行的。但越往后，当我练习的时间越长，接触精英特速读记忆软件越久，我内心开始有一丝丝奇妙的转变，我会开始反问自己：这一系列的练习，最终的本意是什么?其实是阅读。

快速是个前提，但阅读才是核心。快速是一种方式，而阅读才是重点。倘若前面“快速”的技能练好了，阅读便是如虎添翼了，这才是快速阅读的真谛。

那聊聊当体验的关心点转移了以后，在快速阅读的过程中，我最充实的事是啥?是思考，是一种以快速阅读为前提的思考。这种思考不再只是依靠大脑的天马行空，不再是无章无式般的随机联想，而是有迹有理可循的输出式思考。

文字只有被写出来，你才见证了你阅读的成果，也只有把这文字写出来了，你才知道你的确是吃过了这口食粮，这是第一步。虽然这并不足够，但至关重要。通常这时所写下的文字，或许是你对书中的见解，或含义的诠释，这是一个复述的过程。把作者写的转化为自己的文字进行表述，我发现很多自认为自己看懂的，其实都只是自以为而已。本以为看一遍就懂，当自己要进行转述时，我不得不再回过头来看几遍才能进行。

幸好的是我习惯性地快速阅读，所以即使再次翻阅也不会耗费过多的时间。把第一步做好，我开始有点小喜悦。笔下的文字如跳动的音符，演奏着一支激动的乐曲。过往的思考，便停留于此了，相信许多人都一样。然而事实若就此止步，快速阅读的效果并没有发挥到最大用处，因为你的阅读并没有融入到你的现实中。

阿里巴巴高管赵周老师说过：“读书有两用，一种学以致用，一种学以致知。”意思是有一种学习是为了使用，能解决现实的问题;而另一种学习仅是为了知道。就好比我们看时间管理的书，有些人看了会给自己实行番茄法，而有些人就仅知道可以使用番茄法，便没了下文，效率依然一团糟，这就是区别。

而把阅读的书“致用”有2种方法，分别是“承前启后”。承前指的是就书中的内容，在自己过往的生活中寻找“例子”。“启后”则是制定自己往后的生活参考该怎么做。

以我最近阅读赵老师《这样阅读一本书就够了》，学习便是便签拆书法。其中某页写道:“许多人读书，组织读书会的效果不佳，难以维持，那是因为没有‘产出’，没有整体的收效成果，只有自嗨式的阅读。”当我读完后，便对此进行“承前启后”式的思考。

承前：我的确也是如此，每次读书书面都是清白无暇的，所以每次读完便只产出了愧疚感，原因也是因为没有“产出”。

启后：设定最近一周阅读的目标，每天把读过的书进行拆书思考，把便签组成了下展示墙，以此激烈自己思考。

自那以后，我每阅读一页书，我都会贴上思考的便签，这样不但把思考视觉化，而且成就感也爆棚。当然，当思考建立在快速阅读上，你就会瞬间觉得快速阅读是一项能让人产生巨大能量的加速器，充实感满满的。

尽孝的意义和方法篇五

小数的意义和读写这部分内容是在学生初步认识了分数和一位小数的基础上学习的，让学生继续认识小数的意义和读写方法。虽然学生已学过一位小数，在生活中也常见一些小数，但有部分学生已经把以前的知识遗忘得差不多了，所以课前我首先有针对性的进行了复习,为新知的教学做了较好的铺垫。我让全体学生都从一位小数学复习起，积累一定的.认知经验，再学两位小数、三位小数时就比较容易，也更能借助分数来理解的小数的意义。

所以在教学设计上，我以小数在生活中的实际意义为切入点，从学生的生活经验和知识背景出发，引导学生进行积极的体验，从两部分进行教学。

这部分的内容看似简单，但有些学生还是会容易出错。在读法上我主要强调读小数部分不是一位的小数，方法是从左往右整数部分照往常一样读，小数部分从左往右依次读出各位上的数。读法学生掌握的还比较好，几乎没有什么问题。关键是在写法上，虽然我在课上一直强调：把（）平均分成（）份，表示这样的（）份，是（），可以用（）表示；为什么要平均分成x份？但是有部分学生还是会写错，特别是写三位小数时。例如：23毫米=（）米有的学生会写成0.23，主要还是没有掌握方法。前面新授时，都是先转化成用“米”作单位的分数，然后再转化成小数，而这题是直接进行单位换算，学生的思维就没有转化过来，实际和新授的方法是一样的，有些学生就没有活学活用，或者说小数的意义没有理解透彻。

在教学1分米=1/10米=0.1米时，渗透等量替换思想，并以此为基点展开，先让学生初步感悟十进制分数与一位小数之间的联系，进而鼓励学生由此及彼、迁移类推得到许多一位小数，再让学生比较这些小数的共同点，归纳出一位小数的意义。在此基础上，让学生迁移、类比认识二、三位小数。归纳小数意义时，渗透抽象化方法，在学生多层面、多角度丰富感知的基础上，再加以抽象去掉数量、单位名称，最后抽象出十分之几、百分之几、……可以写成一位小数、二位小数……，使学生顺利地从直观思维过渡到抽象思维。在这部分的教学中，我没有大胆的放手，教学的过程显得有点机械，呆板，学生的积极性并没有被调动起来，似乎我讲的东西太多了一些，给学生的机会少了一些，因此生成的资源也很少，错过了一些精彩的内容。

尽孝的意义和方法篇六

音准是进行合唱的基础，它就像是一把钥匙，能够打开合唱的大门。音准在歌唱艺术中有着非常重要的地位，合唱的队员必须形成较好的音高概念，才能在合唱中准确把握音准，从而进行正确的演唱。在合唱的过程中，无论是演唱者还是演奏者，都要严格把握整个过程，而最需要大家重视的就是音准。良好的音准来源于很多方面，包括敏锐的听觉、优良的乐器、精湛的技巧，但更多的是有效的视唱练耳训练。

在合唱教学中，虽然要教给学生的东西有很多，但音准绝对是第一位的，无论是教师的“教”还是学生的“学”都是需要下苦功夫的。音准的学习过程，也是学生对于音乐审美的形成过程，在学习的过程中，会潜移默化地改变和形成学生对音乐的美感。它是与训练歌唱形成视唱练耳相关的能力同时进行的。

良好的音准是进行其他训练的重要前提。只有掌握较好的音准，才能更好地去展现歌曲内涵，让听众感受到歌曲所要表达的感情。在进行合唱教学的过程中我们经常会遇到这样的情况，一些很有潜质的音乐学习者进行合唱训练，非常有可能因为个别人的音准问题而破坏了合唱的整体平衡和融合。还有一种情况，就局部而言，有的成员可能自己唱得很好，但和其他的同学合起来感觉就差了很多。这种情况的原因就在于，合唱是一种多声部织体，是由个体声音组合起来的，这样，音准就会受很多因素的制约。因此，在合唱教学中，进行正确的音准训练成为了重中之重。

现在的学校合唱教学中有关音准的训练还存在一定的差距，依个人拙见，以下几点是影响合唱音准的重要因素。

发生技巧是影响音准的一个因素。如果唱的时候力量过大，音量过大而人的气息支持不足，就会使合唱中的音高偏低。反之则是，如果用力过猛，就会是合唱时音高偏高。在很多合唱的团队中，很多为了追求合唱的音量而严加训练，非常容易导致音高不准，使合唱训练中的音准很难掌握。

如果合唱队员共鸣体的调节不恰当，也会从音准方面体现出来。如果声音过于尖细，或者缺少低泛音的嗓音，合唱队就可能会出现音准偏高，并导致音高偏高;反之，松散的或者缺少高泛音的嗓音则可能导致音准偏低。即便是合唱队中在音高上不存在这方面问题，但在听觉上依然会感受到这种效果。

对于初学合唱者而言，很多人还不能自如地调节自己的声区。原因在于，一是尚未掌握转换声区的技巧，缺少相关的练习;二是没有掌握控制与音高有关的声带张力的技巧。当合唱队员从重声区过渡到轻声区的时候，声带肌肉的拉力会变大，这就容易造成音高的偏高，很多初学者都会有这种现象的出现，即使是那些听音能力很高，本身的音准很好的人也是难以避免的。因此，合唱队员必须经过长期而刻苦的练习，才能做到自由地掌握和运用气息、声区和共鸣体，并能合理地将其搭配在一起才有可能掌握合唱中的音准。

一个人的声音会受其情绪、身体健康情况、精神状态等多种因素的影响。合唱教学中，这些个体队员的因素同样会影响合唱整体的音准问题。在兴奋和心情愉悦的情况下，合唱的队员会出现音高偏高的现象，消沉、压抑的情绪则会使队员的音准发生偏低现象。人的声音震动频率受到人的情绪影响是非常大的，无论是队员个人的因素，还是合唱队的外部原因，只要影响到队员的情绪，就对合唱的音准造成一定的影响。

音准问题涉及合唱和视唱练耳两门学科，因此，应该把二者联系到一起，共同解决前文所提到的合唱出现的音准问题。

在合唱教学中，教师是合唱团的核心，整个合唱队都是围绕着教师运行的，合唱队的好与坏绝大部分取决于教师。因此，教师要在各个教学环节中善于发现和解决问题。教师是学生合唱团的领导者，也是合唱团的核心，他的音乐文化素质会影响甚至决定所在合唱团的音乐文化素质。合唱教学中的音准问题，最主要的就是取决于一个好的教师。在合唱教学中，为了达到较好的音准，教师应该让学生保持“轻声高位”的状态来进行歌唱。在读谱阶段，教师要让学生保持这种状态，以达到标准的音高位置上。之所以这样，就是由于轻声能够较好地控制音高，音准较易于被学生所把握。

教师要具有良好的听辨能力，对于合唱中出现的音准问题能够及时准确地指出，是个别人还是整个声部，音准偏离到什么程度，都需要教师全面的掌握。教师要具有良好的声乐技能。在合唱中的演唱的唱法虽然和独唱的唱法存在着一定的差距，但是，合唱也是建立在声乐基本功之上的，没有一定的声乐基本功，合唱也是没有办法完成和控制的。教师是合唱队的核心，因此在这一方面是不可或缺的。教师要具有良好的钢琴演奏和钢琴伴奏技能。对于学习声乐演唱和合唱的人来讲，钢琴演奏和钢琴伴奏技能是不能缺少的。为了达到较好的合唱效果，在一首新的合唱歌曲进行排练之前，教师应该把作品中的声部以钢琴的形式展示出来，让学生对歌曲的音准以及歌曲的风格有个初步的了解。教师应该独立地完成钢琴弹奏，这一方面是因为教师对音准的把握相对准确，另一方面也是因为教师是合唱队的灵魂与核心，必须起到主导作用。

只有具备了听懂音乐的耳朵，才能唱出动人的歌声。对音高的听辨训练，首先要从听单音入手。单音训练是合唱教学中，学生掌握基本音乐技能和音乐基础知识的最基本方面。进行单音训练能够强化学生对合唱作品的音高的听辨和模唱合唱作品的能力，为以后的二声部、三声部以及四声部训练提供必要的前提。同时，还要进行听音程与和弦的练习，之后再以此为基础进行音程的大跨度练习[2]。同时，还要对学生进行和弦训练。具体可包括原位三和弦的练习、进行三和弦的转位练习、原位七和弦的练习和转位七和弦的练习等。总之，无论是单声部合唱还是多声部合唱，这些训练都是合唱能力的基础。这些训练归结起来，就是培养学生的音乐立体感，让学生感受到音乐的存在，同时培养多声部合唱表演的合作能力等。

这种节奏的训练也可以用接龙的形式来训练，老师拍四个小节的节奏，让一个学生模仿，这个学生在模仿完老师拍的节奏型以后自己再创编四个小节由下一个学生模仿，依次循环，在排练的过程学生的节奏协调感也得到了明显的改善。

尽孝的意义和方法篇七

尽孝的意义和方法篇八

为什么要学习美学？简而言之，为了生活得更美好、更幸福。“当代人在呼唤着美学，在发展着美学，在把美学变成一门与人类幸福有着密切关系的科学。”为什么这么说呢？第一，学习美学能够使我们从本质上认识人类产生美感的根源，从而使学习者能够更自觉地按照美感产生的规律追求美、创造美。每天都在说话的我们，并不会意识到我们在说着“散文”；每天都在追求美和创造美的我们，也往往意识不到我们与美学的密切关系。学习美学之后，能够增强追求美、创造美的自觉性。

第二，学习美学能够使我们树立正确的审美观。审美观与伦理观、真理观一起构成人们对世界、对人生的总的看法，审美观是人们从审美的角度对客观事物的一种判断和评价。审美观直接指导着人们欣赏美和创造美的活动。只有树立正确的审美观，才能确立正确的审美标准，养成健康的审美情趣，胸怀崇高的审美理想，明辨美丑善恶的界限，实现崇高的人生理想和人生价值。

第四，有利于各科学生的专业学习和专业工作。法国著名作家福楼拜说：“越往前进，艺术越要科学化，同时科学也要艺术化，二者从基底分手，回头又在塔尖结合”。２００１年清华大学９０周年校庆时，组织了名为“艺术与科学”的展览，又邀请著名物理学家、诺贝尔物理奖获得者杨振宁发表了一次露天演讲，题目叫做《物理与美学》。千余名清华学子参观了展览，聆听了演讲。杨振宁博士结合自身研究经历，侃侃而谈物理研究中的美学发现和审美乐趣，以及自幼受到的中国美学思想熏陶对其物理研究及一生的影响，听者为之倾倒，为之动容。有学子慨叹：从来没有想过，美学离我们这么近！实践证明，掌握美学理论知识和提高审美能力，不仅有助于文科学生的专业学习和工作，而且有助于理工农医类学生的学习和工作。因为自然科学中也蕴涵着极为丰富的美学内容，而且对美的追求往往是触发和推动科技人员进行创造性研究的重要因素。在美学史上，有一个有趣的也是值得人们深思的现象就是：第一批提出“什么是美”的问题的人很多既是哲学家又是自然科学家。古希腊美学思想的萌芽，可以追溯到公元前６世纪，这是荷马史诗定本的时代，也是毕达哥拉斯学派盛行的时代。毕达哥拉斯和他的学生多数是数学家，部分是物理学家和天文学家。他们用自然科学的观点来考察美学问题，认为美就是和谐，这种和谐是由一定数量关系构成的。他们把数看做世界万物的本原，并把数与和谐的原则用于艺术，认为艺术也必须借助于数的关系。一件艺术品是美的，必然要体现一定数量的比例关系。之后，“美是数的和谐”的观点得到了延续，成为形式美的主要法则，而且成为人们进行科学发现的法则。许多科学发现都是首先由科学家根据和谐对称等原则提出大胆推断，之后才反复求证作出的。德国天文学家开普勒还曾描述天体运行规律中的数的和谐，并将其谱成了一首乐曲。著名宇航家t盋奔就蟹蛉衔，不懂艺术的工程师是蹩脚的工程师；一个缺乏音乐感和不懂诗意的学者，不过是欺世盗名之徒。虽然这种说法过于极端，但也表达了一位科学家对于文学艺术的重视。由此可见，学习美学，认识美学规律，对任何人的学习和工作都是有益的。

美学的精髓是关于美的一系列观念和理论，它们高度概括了关于美、美感、审美活动和美的创造的内涵和规律。但美学同时也是一门建立在人类审美实践和创造美的实践基础上的科学，是一门与每个人的现实物质生活和精神生活都密切相关的科学。因此，学习美学需要注意以下几个方面。

第一，学习美学时要自觉联系自身的审美体验和审美实践理解美学理论。古人云：爱美之心，人皆有之。我们每个人每天都在自觉不自觉地追求美。一个人的审美观和审美实践体现在众多方面：从每天的着装、发式到说话、做事的方式，从家居饮食到工作学习，从收看电影、电视到欣赏音乐、画展，从具体小事到为人处世的哲学观念等。学习美学时，一方面可以结合自身的审美实践和审美体验加深对美学理论的理解；另一方面也要自觉地在美学理论指导下树立正确的审美观，提高审美感知和审美判断的能力。通过美学理论知识的学习，应该能够不断认识到自己在审美欣赏和审美创造活动中存在的不足之处，并加以改进。

第二，学习美学理论要掌握正确的哲学思考方法，特别是马克思主义哲学。马克思、恩格斯提出的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学观是我们解析美的根源、美的本质的根本出发点，也是我们认识人类审美实践和美的创造活动的指导思想。因此，学习美学首先要树立正确的世界观，掌握正确的方法论。掌握了马克思主义哲学的基本观点和认识、分析客观事物的基本方法，对美学现象的认识和分析就不会偏离大的方向，许多看似复杂难解的疑难问题就会迎刃而解。当然，马克思主义哲学不能取代美学研究的具体方法，它只是指导性的方法论；另一方面，美学研究的具体方法，如心理分析法、实证法等，是对审美活动进行科学分析的具体方法，它们也不能取代马克思主义哲学在美学研究方法论上的指导作用。

第三，学习美学原理要结合人类历史，尤其是审美实践的历史、审美创造的历史、美学自身的发展史。不了解人类的过去，就无从认识人类的今天和未来。不了解人类审美实践的历史，就难以从本质上认识美、美感、审美活动的本质和意义，也不能全面理解审美的规律。美学原理不是单就眼前的事实就能得出的理论概括，而是研究了人类有史以来的审美活动及其与人类其他社会活动的关系、与人类不同时期的生存环境的关系之后才得出的理论概括。因此，在学习美学时，我们应尽可能多地了解有关历史知识。从原始社会的服饰、居舍、劳动工具、家具用品，到古代社会、近现代社会的各种艺术品，世界各国的文学史、建筑史、雕塑史、绘画史、音乐史乃至延续了数千年的中外政治、经济、文化变迁史，都应该成为我们广泛涉猎的对象。当然，单就我们的课程学习来说，不可能要求学习者在有限的学期内扩展大量史学知识，只需要熟悉教材中列举的艺术史料和中外优秀艺术作品，并能够结合这些史料和作品理解有关理论。此外，了解美学自身的发展史，对学好美学也非常重要。了解美学史上已有的研究结论、研究方法、研究经验，是我们学好美学、进一步研究美学的基本前提。

第四，学习美学要边学习边思考，善于提出问题和研究问题。马克思主义哲学理论为我们学习和研究美学提供了最基本的方法论，但并不能直接为我们提供现成的美学结论。美学作为一门年轻的学科，还有许多重大问题没有定论，还有许多研究领域有待开拓。教材中涉及的理论研究成果也有不完善之处。因此，学习者在学习中要善于思考，善于提出疑问，提出不同的观点和看法，同时可以结合自己的爱好和知识积累，研究一些有待解决的美学问题，提出自己的美学见解。

尽孝的意义和方法篇九

首先，把选出来的合唱队员按嗓音条件分成四个声部。在每个声部中，把音准能力差与强的队员应相排列。这样做，有利于巩固本声部的旋律线。其次，靠近邻声部侧应编排音准能力较强的队员，以避免训练时，声部混淆。好的声部编排，对提高整体合唱水平，可以说是大有裨益的。

合唱不能急于求成，要想拥有一支音准能力很强的合唱队伍，视唱练耳能力的训练是一个不可缺少的过程。视唱是对音乐作品不经预习就能看谱即唱，练耳是培养发展学生对音乐的听辨能力和记忆力，从而丰富和提高其内在听觉，加深对乐谱的实际理解和音响效果的想象力。如何进行视唱练耳能力的训练呢？首先就要加强单旋律的音准训练和节奏训练。在此训练过程中，可以要求学生唱音阶，同时教师可以弹奏简单的乐句片段，让学生辨别唱名。辨别唱名可以从接近音阶的乐句听起，逐步发展为分解和弦，直至较难的旋律音程。在训练学生听唱的基础上，还可以对他们进行听记的练习。与此同时，教师应注意多做示范性唱奏，只有通过示范唱奏让学生对音准有了认识以后，才能少用琴和不用琴。在节奏训练的过程中，可以加强平稳节奏的训练，变化节奏的训练及两部交错节奏的训练，以提高学生节奏变化的反应灵敏性。

完整欣赏所要训练的合唱歌曲或作品，让学生体会歌曲的和声效果。在欣赏时，先听辨整体和声感觉，再听辨各自声部的基本旋律，并跟音乐哼唱，这样对所唱声部线有一个粗略的认识，为视唱打好基础。即使没有合唱歌曲的录音，教师也应力求钢琴弹一个声部，唱另外一个声部，以便给学生一个直观而深刻的印象，从而激发学生学习这首合唱歌曲的愿望。

教师拿到一个合唱作品，先熟悉各声部旋律，分析各声部的难易程度，从而确定声部的学习顺序。一般是先学较难的声部，让学生获得先入为主的概念，再学习简单一些的声部，合练时就容易做到声部均衡。如我们熟知的《让我们荡起双桨》《友谊天长地久》《雪绒花》等，高声部旋律队员比较熟悉，我便采用了先学低声部，再学高声部的方法，从而使这几个作品完成得非常轻松。

声部中的难点，往往是最能体现和声效果的关键。在歌曲中，其表现形式为和弦、大跳音程或变音。在训练前，教师应将这些难点提出来单独练习，分声部唱，这样，在合练时，就会容易一些，从而降低学习的困难程度。

视唱的先决条件是学生必须会识谱，如果学生心中没“谱”，仅靠模仿老师或琴声，加进另一个声部冲撞时，其结果必然会“茫然不知所唱”。所以，在合唱教学的初期阶段，我们把视唱练耳基础训练放在了首位。

学生在轻声视唱时，教师可以利用钢琴弹奏几个关键音，给学生以适当支持，使之尽快熟悉声部，从而加快视唱进程。此外，教师在抽查一个声部的视唱时，应培养另一个声部用心默唱的习惯，为双声部配合打好基础。

在声部合练时，如若感觉两个声部均游离在外，粘合性不强，那则是各声部跑调了。声部跑调，其关键在于，声部一开始的和音学生没有抓住。所以，在合练前，教师应向学生讲清各声部首音的重要性，并指导学生在听完间奏或前一乐句时，利用音乐记忆找准合唱时声部第一个音。

在音乐教学中，器乐进课堂已不是一个新话题，利用这一契机，我也将它带入了我的合唱教学中。当学生视唱完各个声部后，我便让学生用竖笛或口琴进行吹奏，对旋律作进一步的熟悉和巩固，使旋律优化、美化，同时，学生在唱唱、动动的循环活动中，调动了参与意识，丰富了教学手段，提高了兴趣。在训练中，我分为三个环节：

1.齐奏，各声部统一吹奏自己声部；

2.合奏，各吹自己声部进行配合，体会和声效果；

3.互奏，高声部吹，低声部唱，然后互换。这样，既锻炼了学生声部抗干扰的能力，又能保持声部稳定。

要求各声部离开乐器、钢琴、老师的支持，独立稳住自己的声部，此时，老师的聆听则应“明察秋毫”。若有缺点，立即指出，予以纠正。无伴奏练习的程序，先是单声部练习，再双声部配合练习。

音乐教师在训练中，一般担任指挥的角色。而指挥是一个合唱团的灵魂。衡量一个合唱团的质量，在很大程度上取决于教师的水平、能力与决断。作为教师，在训练中参与到合唱当中，会更贴近学生，给学生以自信和支持。与教师配合，学生充满了新奇与兴趣。例如：学生唱好一个声部时，我便对学生说：“现在，老师要和你们一起来唱，你们一起唱刚才学过的声部，我一个人唱另一个声部，比比看谁撑得住？”学生都纷纷雀跃，积极地进行参与。唱完后，好的我便予以肯定表扬；不好的再进行指导，往往都能达到声部稳定的目的。然后，我再让几个音准好的学生代替我的声部，慢慢过渡到双声部平衡。

合唱中声部的配合，我们称为合练，也即是指声部协调性的训练。这里声部的协调性，就不再是单纯的音准练习，往往还包括节奏统一、音色与力度的协调。在训练中，最行之有效的方法是“张大口，唱小声”，并要让学生学会唱自己的声部，聆听其他声部，及时调整，不得凌驾于他人之上或掩盖另一声部。

合练时，可以分句，分段，重点唱。唱得好的声部轻声唱，差的声部则放开一些唱，老师的伴奏也应侧重于差声部，这样认真地进行练习，逐步使声部协调，达到完美的和声效果。

总之，合唱中的音准练习，是一个细致而复杂的系统工程，好的合唱团也绝非三天两月就能训练出来，只要我们不断尝试、不断创新、不断总结，在加上合理运用，不懈的努力，相信一定会给优秀的的合唱作品赋予新的神韵。

尽孝的意义和方法篇十

语言能力是在运用的过程中发展起来的，发展幼儿语言的关键是创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境。”随着新《纲要》思想的不断深入，区域活动以其独特的“自由、自主、宽松、愉快”的形式越来越受到幼儿的欢迎，它为幼儿提供了充分的、自主活动的表现机会。有意识地为幼儿创设一个阅读材料丰富的阅读区，让其充满无限的童趣和生机，能够有效提高阅读区对幼儿的吸引力，使幼儿喜欢到阅读区去找书“做朋友”。实际上，谈到幼儿语言育，就离不开早期阅读。

要明确教材仅仅起一个桥梁作用，主要是决定于教学方式和方法。教学的'方式和方法要为教材的内容服务，要注重对语言理解能力的培养，让孩子听懂作品，并善于把握整体信息。提问不能过于模式化，教师的主体地位主要是体现在提问上，要尽可能地考虑到孩子们的发散性思维，因此在提问的设计上能大则大，能变则变。提问要注重个体差异，要符合幼儿现阶段的发展水平。注重让幼儿体验到成功的快乐。从而使幼儿具有积极参加语言活动的兴趣。进一步提升幼儿语言的运用能力。

语言是人类最重要的交际工具，语言的运用和发展都离不开一定的情境。幼儿时期，是语言发展的最佳时期。而创设让幼儿“有话可说”的教学情境，就是语言教学活动的关键。在实际教学中，教师要掌握幼儿特点，创造一个良好的语言环境。教室的摆设、教具等都可作为训练孩子语言能力的素材，让孩子在训练中提高动手能力，对形成孩子良好的思维发展也是十分重要的。有了语言情境，孩子们就自然而然地进入了角色，有了说话的机会和说话的内容。我带的是小班，针对小班年龄特点，我经常给予主动与老师交谈的孩子以表扬和拥抱。这样做以后，他们都非常亲近老师，都主动地将自己生活中的快乐与不高兴都与老师讲。孩子们与人交往的意识有了，而且他们的语言表述能力也得到了很好的发展，效果非常好。

有句话说得好，教育是一颗心撼动另一颗心的事业。在幼儿语言教学活动中，离不开循循善诱，更要遵循“因材施教”的教学法则，如果只顾“齐步走”、搞“一刀切”，那么就会伤害到许多幼小的心灵：进步快的“吃不饱”，进步慢的则跟不上。尤其对一些“后进”的幼儿来说，由于教师的一时疏忽，教学策略上的“粗枝大叶”，说不定，从此就会了断了孩子语言学习的兴趣与愿望。举一个例子：当我每次组织孩子听录音故事的时候，我经常这样边做动作边说：“插上电源，再按键，好听的故事就出来。教师的多次重复，孩子们就自然而然会说这句话了，不会再对我说：“老师，这个，这个。”从而在潜移默化中培养了幼儿对语言的运用能力。

尽孝的意义和方法篇十一

尽孝的意义和方法篇十二

有些学生不大愿意写提纲，喜欢直接写初稿。如果不是在头脑中已把全文的提纲想好，如果心中对于全文的论点、论据和论证步骤还是混乱的，那么编写一个提纲是十分必要的，是大有好处的，其好处至少有如下三个方面：

1、可以体现作者的总体思路。提纲是由序码和文字组成的一种逻辑图表，是帮助作者考虑文章全篇逻辑构成的写作设计图。其优点在于，使作者易于掌握论文结构的全局，层次清楚，重点明确，简明扼要，一目了然。

2、有利于论文前后呼应。有一个提纲，可以帮助我们树立全局观念，从整体出发，在检验每一个部分所占的地位、所起的作用，相互间是否有逻辑联系，每部分所占的篇幅与其在全局中的地位和作用是否相称，各个部分之间的比例是否恰当和谐，每一字、每一句、每一段、每一部分是否都为全局所需要，是否都丝丝入扣、相互配合，成为整体的有机组成部分，都能为展开论题服务。经过这样的考虑和编写，论文的结构才能统一而完整，很好地为表达论文的内容服务。

3、有利于及时调整，避免大返工。在。

毕业论文。

的研究和写作过程中，作者的思维活动是非常活跃的，一些不起眼的材料，从表面看来不相关的材料，经过熟悉和深思，常常会产生新的联想或新的观点，如果不认真编写提纲，动起笔来就会被这种现象所干扰，不得不停下笔来重新思考，甚至推翻已写的从头来过;这样，不仅增加了工作量，也会极大地影响写作情绪。毕业论文提纲犹如工程的蓝图，只要动笔前把提纲考虑得周到严谨，多花点时间和力气，搞得扎实一些，就能形成一个层次清楚、逻辑严密的论文框架，从而避免许多不必要的返工。另外，初写论文的学生，如果把自己的思路先写成提纲，再去请教他人，人家一看能懂，较易提出一些修改补充的意见，便于自己得到有效的指导。

编写提纲的步骤可以是这样：

(一)确定论文提要，再加进材料，形成全文的概要。

论文提要是内容提纲的雏型。一般书、教学参考书都有反映全书内容的提要，以便读者一翻提要就知道书的大概内容。我们写论文也需要先写出论文提要。在执笔前把论文的题目和大标题、小标题列出来，再把选用的材料插进去，就形成了论文内容的提要。

(二)原稿纸页数的分配。

础、实践经验所决定的。

(三)编写提纲。

论文提纲可分为简单提纲和详细提纲两种。简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，简单提纲可以写成下面这样：

(一)培育建筑劳动力市场的前提条件。

(二)目前建筑劳动力市场的基本现状。

(三)培育和完善建筑劳动力市场的对策。

详细提纲，是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法：

1、提出中心论题;。

2、说明写作意图。

(一)培育建筑劳动力市场的前提条件。

1.市场经济体制的确立，为建筑劳动力市场的产生创造了宏观环境;。

2.建筑产品市场的形成，对建筑劳动力市场的培育提出了现实的要求;。

3.城乡体制改革的深化，为建筑劳动力市场的形成提供了可靠的保证;。

尽孝的意义和方法篇十三

“红色割据，星火燎原”，这是我在学习了党史故事100讲之后印象最深刻且最有感触的故事之一。“星火燎原”其原意为"星星之火，可以燎原"，一点儿小火星可以把整个原野烧起来;常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。

而在今日，我们更要结合好新的时代条件，始终重视思想建党、理论强党，使全党始终保持统一的思想，坚定的意志、协调的行动、强大的战斗力。坚持习近平新时代中国特色社会主义思想，实现中华民族伟大复兴的中国梦。作为青年一代，更要掌握好马克思主义，坚定正确政治方向，坚定跟党走，积极投身到新时代中国特色社会主义伟大事业，在实现中国梦的生动实践中放飞青春理想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。

尽孝的意义和方法篇十四

高中学生学习数学知识，掌握正确的思维方法是至关重要的。其中，归纳总结法是数学中常见的一种思维方法。通常，我们可以将一个有共同点的问题进行结合，从而找到它们之间存在的共性，得到结论。这种方法，可以加深我们的记忆和理解。因为从一个问题归纳得到另一个问题，可以使我们的思维得到发展，更好地理解和掌握比较难记的公式，同时还能很好地运用其公式。

此外，还有类比方法，这是和归纳方法相近的。只是类比方法要能从多个事物中，找到不同的问题，通过比较它们之间存在的差异，进行理解和记忆。这两种方法，都对我们基础知识的掌握和学习能力的提高，有着很大的帮助作用。

尽孝的意义和方法篇十五

一、儒家“内圣外王”思想的渊源及特征。

“内圣”是指人通过自身的心性修养所达到的一种高尚境界；“外王”是指人的心性修养的外在表现，即把人的主体修养推广到自身以外的社会领域。孔子所说的“修己以安人”，“修己以安百姓”，就是“内圣外王”之道，其中“修己”是“内圣”，“安百姓”是“外王”。“圣”是理想人格的最高境界，达到这一境界的人格就是“圣人”。而主体一旦达到仁、圣的精神境界，必然要释放出巨大的精神力量，见之于政治实践，成就“外王”事业。这种“外王”事业，以“博施济众”为极致，儒家的创始人――孔子将它树立为儒家的最高政治理想。“外王”实为“内圣”的延伸和展开，“内圣”与“外王”互为表里，相辅相成，其最高境界是合而为一的。

“内圣外王”是儒家思想体系最核心的价值理念。其实质是高度推崇道德人格对于个体生命价值的呈现，强调主体的道德人格是一切社会价值创造的终极源泉。按照儒家的正统观念，君子只有潜心于道德人格的修养磨练，将道德实践的经验内化到主体的心理结构之中，使主体逐步凝聚、积淀起一种强有力的道德精神力量，完成“内圣”的实践功夫，才谈得上人之为人的价值尊严，才谈得上通过社会实践，将自我内在的人格力量外化于世俗社会的价值创造之中，实现治国平天下的宏大抱负。

儒家的“内圣外王”体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一。儒家很重视人的社会本性。个人不脱离社会群体而生存，而要生存，就必须处理好个人与社会的关系。儒家“内圣外王”的理想人格，正是建立在个人与社会关系的基础上。这一理想人格乃是个人价值与社会价值的统一。它主要表现在以下两个方面：第一，自尊自爱与敬人爱人的统一。每个人都有得到他人尊敬爱戴的'需求，在儒家看来，其前提是尊重和爱护别人。正如孟子所言：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。而敬人爱人又必须从自尊自爱做起，故荀子说：“仁者自爱”。第二，自我满足与满足社会的统一。孔子说：“夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人”。己立、己达是起点，立人、达人是归宿，满足自己也要满足他人才是仁者情怀。人的价值与社会的价值在本质上是统一的，人的个人价值只有转化为社会价值，才更有意义，社会价值的实现也就是人的自我价值的实现。

二、儒家“内圣外王”思想对当代社会的积极影响。

“内圣”即是进行道德修养，成就圣贤人格，“外王”则是从事道德实践以建功立业。加强道德修养，形成正确的人生观、世界观和价值观，养成高尚的道德人格是做人的根本，是建功立业的条件，也是一个人心理健康的重要标志之一。这种内圣外王的思想对中华民族的心理文化产生积极影响。

一方面，传统儒家文化的“内圣外王”人格体现成己成物的价值取向，可以克服现代人的精神危机。在“工具理性”猖獗的现代，现代人价值失落，人际关系冷漠，利己心膨胀，社会风气每况愈下，从而导致人们精神家园的丧失。针对这些弊端更需要弘扬传统文化的精髓，来调整与制约当今人们的心态。而且，这种修身养性、内圣外王的人格体现中国人自强不息的入世精神，它有助于克服现代人的消极悲观情绪。

首先，儒家“内圣外王”思想主张人对人的承认、施予及肯定，通过爱人而达到社会和谐统一，避免对立与对抗，对当代人有重要影响。当前，很多人在市场经济和外来思潮的影响下，变得自私、思想狭隘，追求自我奋斗，信奉“人都是自私的”，通过对儒家仁爱思想的学习，使其与现代人道主义相结合，尊重人，信任人，爱护人，创立一个以爱换取爱、以信任换取信任的社会大环境，对缓解人际关系的紧张、遏制个人主义价值观的无限膨胀有着不可估量的作用。

其次，儒家“内圣外王”思想有着重要的示范影响作用。“内圣外王”就是正己才能正人，修己才能修人。孔子就是以极高的道德修养和人格力量深深地征服了他的学生。人本身就是一个榜样，只有使自己成为典范，才有说服力，一个道德高尚的人必然会感染他人、教育他人，激发起他人内心的道德意识，进而使他人自觉或不自觉地向往、学习、效法。在当代如果人人都注重培养良好的个人修养，就具备了榜样示范的作用，就会带动周围人相互学习，从而改善不良的社会风气。

最后，儒家“内圣外王”理想提倡忧患意识和献身精神。儒家人格的忧患意识表现出的是一种爱国情怀，是“天下兴亡，匹夫有责”的强烈的责任感与捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德，具备了思想上的忧患意识，表现在行动上就是奉献精神。学习儒家理想人格的忧患意识和献身精神，使我们主动把自我与社会责任、义务联系起来，在国家和民族的强盛和危难之际，激发爱国情怀，培养他们处处以大局和国家民族为重，关心他人、爱护群体的高尚品质。

诚然，“内圣外王”的理想人格模式并非十全十美，而是存在着内在的矛盾：在道德理想上要求“内圣”与“外王”统一，而在现实生活中二者往往又是相互分离的。即“内圣”未必能够“外王”，“外王”也未必就是“内圣”。从总体上看，“内圣外王”的理想人格模式是以“内圣”为基点建构起来的，这就使其在理想人格的设计与塑造上往往过分强调心性修养和道德素质，而忽视人格中科学文化修养和科技素质。同时，它忽视或排斥劳动这一人格要素，这就决定了这一模式是不健全的。但不容否认，它在理想人格、价值取向、思维方式、伦理观念、审美情趣等精神文化方面使全民族逐渐认同、趋于一致，是中华民族文化的主体精神。尤其是其中自强不息、积极有为、以天下为己任的使命感和责任感以及“民胞物与”的仁爱精神、“天下一家”的博大精神，更是中华民族精神不可分割的一部分。在推进中华民族伟大复兴的今天，我们对于这一传统的理想人格模式应加以批判地吸收和改造，使其在培育和弘扬当代中华民族精神的过程中发挥其积极作用。

参考文献：

[1]孔丘。论语[m]。杨伯峻译注。北京：中华书局，1980。

[2]孟轲。孟子[m]。杨伯峻译注。北京：中华书局，1960。

[3]田勤耘，罗家祥。“内圣外王”与民族精神的建构，。

[4]杜喜荣。儒家“内圣外王”理想人格对当代大学生素质教育的启示，2006。

[5]李斌。儒家的人生哲学与理想人格。。

尽孝的意义和方法篇十六

2021年，是我党历注定不平凡的一年，它是中国共产党建党第100年。翻开百年的历史可以看见，党是在血与火的洗礼中一路走来的。通过本次观看视频学习的党史100讲，让我忘不了无数革命先辈在炮火硝烟中前赴后继，为祖国的解放事业奋不顾身。曾经的苦难，曾经的悲怆，让人难忘;今天的成就，今天的伟业，让人自豪。百年历史弹指一挥间，我们经历了无数挫折，跨越了无数坎坷，终于走在了正确道路上，终于在逆境中昂扬生长。致敬，创造辉煌历史的中国人;致敬，坚贞不屈的中国人，致敬，一代代中国人披星戴月创造出来的奇迹!

尽孝的意义和方法篇十七

企业文化是指企业在生产经营活动中创造的物质文化和精神文化的总和。它的本质是企业经营管理文化，它在企业生产经营活动的各种要素中起支配作用，处于核心地位，决定着企业全局的发展。

企业文化作为一种“软”管理手段，也许很难想象它有什么用处。文化是一种看不到摸不着的东西，而且培育企业文化需要多年的累积，它并不能像一此“硬”管理手段一样，在一朝一夕之间就可以见效。

总体来说，企业文化建设的作用其有如下几点：导向功能、凝聚功能、激励功能、约束功能、调节优化功能、塑造形象功能、辐射功能、应变功能。这几点作用在实际中不是单项地表现出来，而是综合的、整体地发生作用。

第一，企业文化当中所包含的企业共同价值观和企业精神，易使企业领导层与员工在企业经营目标上达成共识，通过对企业目标的一致认同，凝聚成一股巨大的力量，最终达到企业经营目标，实现企业价值最大化。

第二，良好的企业文化体现出一种优质的管理，从而实现企业运作的最高效率，最大限度地降低企业生产经营成本，实现企业经营效益的最大化。

第三，良好的企业文化通过各种传达体系最终塑造出优秀的企业品牌，通过企业品牌的辐射和感召力，从而吸引更大范围内资源的聚合，企业得以滚动式发展，实现良性循环，取得最佳效益。

第四，其有良好企业文化的企业，在其经营过程中体现出一种良好的经营道德和伦理意识，为企业争得外部公众的认同，创造出良好的经营环境，为企业赢得宝贵的社会资源，从而大大降低企业的外部运作成本，最终实现企业经营效益和社会效益的双丰收。

企业文化激励是推动企业发展的决定因素，在企业间的交流与合作中，要互相学习对方的先进文化激励模式，同时也应该看到，每个企业都有自己的特点，因此要考虑本企业的文化特点，来选择适用于自己企业的文化激励模式。

本世纪初，中国重新掀起一股企业文化热，有的企业领导对企业文化一无所知，只看到别的企业在做企业文化建设，社会舆论都在谈企业文化，就如别人一样大谈文化建设甚至请咨询公司来做企业文化，至于企业到底需要什么样的企业文化，如何开展企业文化册不是他所关心的内容。实际上，中国企业文化的发展在一定程度上已经走人了某种误区，我们有必要回过头来重新反思中国企业文化的发展过程，找到其中的问题，以促进和推动中国企业文化健康发展四、加强企业文化建设的措施企业文化的形成一朝一夕的事情，它必须经过长期的积累和沉淀。以下是企业加强文化建设的措施：

度建设。

企业要建立起其有本企业特色的规章制度来调整企业和个人的行为，搞好行为规范，以保证企业组织、指挥、协调、控制等各项工作的正常进行合理的激励机制有利于提高职工的士气，调动职工的积极性;合理的惩罚机制有利于提高职工的道德素质;合理的福利机制有利于提高职工的凝聚力和归宿感。通过制度建设营造了浓厚的企业管理氛围，实现了文化驱动管理，管理催化文化的良性循环。

良好的企业形象，能得到社会公众的.认同和信赖，更有利于占领用户和消费者的心里市场，企业文化建设要在内增员工凝聚力和外争企业知名度上下功夫，这就需要通过一整套企业识别系统的设计与实施，向社会公众展示企业的个性特征。企业应以真、善、美教育人，用先进的思想教育人，用健全的制度规范人，用良好的机制监督人，塑造企业职工在市场竞争中的完美形象，在职工中形成对企业的向心力和凝聚力。

企业文化的核心是企业精神，优秀的企业文化，将会促进企业管理现代化、规范化、系统化，促进企业可持续性战略的实现。企业中的优秀分子的积极性、创造性、先进性是可以自觉养成的，但对于普通职工未必如此。这就需要自上而下的灌输，在实践中不断宣传企业精神、企业形象、企业目标，培养职工的凝聚力、归属感及高昂的士气、积极性和创造性，从而建立起有利于企业健康发展的强有力的企业文化。

加强文化传播网络，一是把企业内部的组织联系同外部的非组织联系结合起来;二是把有计划的业务关系同无计划的信息沟通结合起来，利用技术交流、互联网等模式，发展企业对外的横向形象宣传网络、企业文化网络。在加强文化传播的基础上，让企业积极参与社会共建、企民共建活动，把企业文化建设与社会精神文明建设紧密结合起来，突出企业文化建设的社会效益。

总而言之，进人新世纪的中国企业函需与国际接轨，发展中国的企业文化一定要立足于中国文化的背景，结合我国企业管理实践和现代化进程，同时也要借鉴国外关于企业文化研究的理论和方法，建设真正属于中国企业的企业文化。

尽孝的意义和方法篇十八

小数的意义是比较抽象的知识，抽象知识的教学最好的方法是采用直观形象的手段进行教学，越形象具体学生越容易理解。

小数的意义和读写这部分内容是在学生初步认识了分数和一位小数的基础上学习的，让学生继续认识小数的意义和读写方法。虽然学生已学过一位小数，在生活中也常见一些小数，但有部分学生已经把以前的知识遗忘得差不多了，所以课前我首先有针对性的进行了复习,为新知的教学做了较好的铺垫。我让全体学生都从一位小数学复习起，积累一定的认知经验，再学两位小数、三位小数时就比较容易，也更能借助分数来理解的小数的意义。

所以在教学设计上，我以小数在生活中的实际意义为切入点，从学生的生活经验和知识背景出发，引导学生进行积极的体验，从两部分进行教学。

这部分的内容看似简单，但有些学生还是会容易出错。在读法上我主要强调读小数部分不是一位的小数，方法是从左往右整数部分照往常一样读，小数部分从左往右依次读出各位上的数。读法学生掌握的还比较好，几乎没有什么问题。关键是在写法上，虽然我在课上一直强调：把（）平均分成（）份，表示这样的（）份，是（），可以用（）表示；为什么要平均分成x份？但是有部分学生还是会写错，特别是写三位小数时。例如：23毫米=（）米有的学生会写成0.23，主要还是没有掌握方法。前面新授时，都是先转化成用“米”作单位的分数，然后再转化成小数，而这题是直接进行单位换算，学生的思维就没有转化过来，实际和新授的方法是一样的，有些学生就没有活学活用，或者说小数的意义没有理解透彻。

在教学1分米=1/10米=0.1米时，渗透等量替换思想，并以此为基点展开，先让学生初步感悟十进制分数与一位小数之间的联系，进而鼓励学生由此及彼、迁移类推得到许多一位小数，再让学生比较这些小数的共同点，归纳出一位小数的意义。在此基础上，让学生迁移、类比认识二、三位小数。归纳小数意义时，渗透抽象化方法，在学生多层面、多角度丰富感知的基础上，再加以抽象去掉数量、单位名称，最后抽象出十分之几、百分之几、……可以写成一位小数、二位小数……，使学生顺利地从直观思维过渡到抽象思维。在这部分的教学中，我没有大胆的放手，教学的过程显得有点机械，呆板，学生的积极性并没有被调动起来，似乎我讲的东西太多了一些，给学生的机会少了一些，因此生成的资源也很少，错过了一些精彩的内容。

尽孝的意义和方法篇十九

在看完本次学习的党史故事之后，我深刻的体会到：历史是的教科书。我们党能够历经艰险一路披荆斩棘地走来，就是不忘来时路，并且能够从中吸取教训，敢于自我革命。

作为预备党员，我们有义务学习党的历史，充分了解我们党和国家事业的来龙去脉，正确了解党和国家历的重要人物和重要时间，最关键的就是从中汲取党和国家的历史经验，为祖国的伟大复兴作出自己的一份贡献。

尽孝的意义和方法篇二十

我总认为“小数的意义和读写”这一内容用传统的讲授法比较恰当，因为这些概念是约定束成的，而动手实践、自主探究等只能是一种形式上的追求。如何使传统教学与新理念融合在一起，达到比较完美的教学效果，本课进行了一点尝试。

1、以小数在生活中的实际意义为切入点，从学生的生活经验和知识背景出发，引导学生进行积极的体验。课始，展示学生课前收集的小数信息，把小数的意义设置在一种生活化、需求化、个性化的大背景中，让学生用个性化的理解方式来表达对小数的理解。由于小数在生活中的普遍存在，学生已有一定的经验，因此，在教学小数的读法时，充分利用个别学生会读这一资源，让这部分学生大胆释放自己的学习能力和已有经验，通过他们的引读，让其他学生发现小数的读法。

2、以学生的自主学习为活动前提，营造自我探索、自我发现的学习环境。小数的意义是本课的教学重点，在抽象这个概念的过程中，通过旧知的迁移，尝试让学生自主探究、合作交流，把他们引入研究性学习的氛围，主动建构知识。如回忆了6角为什么能写成0.6元后，让学生在小组里商量商量5分为什么可以写成0.05元？在米尺上找两个整厘米数的刻度，把它们写成分数和小数；猜一猜，如果把1米平均分成1000份，会产生什么样的分数，又如何写成小数？在学生经历了这么多的探究、体验后，引导学生观察每组中的分数和小数，从而发现抽象出分数的意义。

3、在解决实际问题中巩固知识，让学生感受数学的魅力。本课的练习安排，彻底改变了教材上的读读、写写、做做的模式，而是通过把听到的情境中的小数记录下来、改写商品标价、找相同的长度、估价、介绍收集的小数信息等形式，使知识得到巩固和拓展，让学生感受到数学的`有趣、真实。

尽孝的意义和方法篇二十一

尽孝的意义和方法篇二十二

1、企业文化建设，是新世纪企业生存和发展的内在需要。

2、建设企业文化，充分发挥人的作用，是当今世界企业发展的一种趋势，是经营企业的新思想、新观念。调动和科学组织广大职工的积性、智慧和创造力，是现代化管理的高层次选择。

3、建设企业文化，增强企业的凝聚力和在市场上的竞争力，使企业生存和发展。

的根本战略。通过建设企业文化，增强企业活力，保证市场经济健康发展，促进经济上新台阶的迫切需要。

4、树立企业文化的战略意识，增强企业文化的战略观念，强调企业文化的战略决策，进行企业文化的战略实施，是当前转换经营机制和进行科学管理以赢得市场经济竞争优势的迫切需要和必然趋势。

5、通过企业文化建设，培育企业价值观把企业全体员工拧成一股绳，为实现企业目标而奋斗。

6：企业文化建设对企业凝聚力、吸引力、战斗力、公信力等的形成和提高具有重要意义。

企业文化能对企业整体和企业成员的价值及行为取向起引导作用。具体表现在两个方面：一是对企业成员个体的思想和行为起导向作用；二是对企业整体的价值取向和经营管理起导向作用。这是因为一个企业的企业文化一旦形成，它就建立起了自身系统的价值和规范标准，如果企业成员在价值和行为的取向与企业文化的系统标准产生悖逆现象，企业文化会进行纠正并将其引导到企业的价值观和规范标准上来。

企业文化对企业员工的思想、心理和行为具有约束和规范作用。企业文化的约束不是制度式的硬约束，而是一种软约束，这种约束产生于企业的企业文化氛围、群体行为准则和道德规范。群体意识、社会舆论、共同的习俗和风尚等精神文化内容，会造成强大的使个体行为从众化的群体心理压力和动力，使企业成员产生心理共鸣，继而达到行为的自我控制。

企业文化的凝聚功能是指当一种价值观被企业员工共同认可后，它就会成为一种黏合力，从各个方面把其成员聚合起来，从而产生一种巨大的向心力和凝聚力。企业中的人际关系受到多方面的调控，其中既有强制性的“硬调控”，如制度、命令等；也有说服教育式的“软调控”，如舆论、道德等。企业文化属于软调控，它能使全体员工在企业的使命、战略目标、战略举措、运营流程、合作沟通等基本方面达成共识，这就从根本上保证了企业人际关系的和谐性、稳定性和健康性，从而增强了企业的凝聚力。正是由于有着坚定的“集体主义”价值观，使得日本大财团三井公司在经历二十多年的分崩离析后又重新聚合在了一起。

企业文化具有使企业成员从内心产生一种高昂情绪和奋发进取精神的效应。企业文化把尊重人作为中心内容，以人的管理为中心。企业文化给员工多重需要的满足，并能用它的.“软约束”来调节各种不合理的需要。所以，积极向上的理念及行为准则将会形成强烈的使命感、持久的驱动力，成为员工自我激励的一把标尺。一旦员工真正接受了企业的核心理念，他们就会被这种理念所驱使，自觉自愿地发挥潜能，为公司更加努力、高效地工作。

企业文化一旦形成较为固定的模式，它不仅会在企业内部发挥作用，对本企业员工产生影响，而且也会通过各种渠道（宣传、交往等）对社会产生影响。企业文化的传播将帮助树立企业的良好公众形象，提升企业的社会知名度和美誉度。优秀的企业文化也将对社会文化的发展产生重要的影响。

企业在公众心目中的品牌形象，是一个由以产品服务为主的“硬件”和以企业文化为主的“软件”所组成的复合体。优秀的企业文化，对于提升企业的品牌形象将发挥巨大的作用。独具特色的优秀企业文化能产生巨大的品牌效应。无论是世界著名的跨国公司，如“微软”、“可口可乐”，还是国内知名的企业集团，如“海尔”、“联想”等，他们独特的企业文化在其品牌形象建设过程中发挥了巨大作用。品牌价值是时间的积累，也是企业文化的积累。