风流散文诗(模板9篇)

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风流散文诗篇一

20世纪80年代中期，因为一首朗诵诗，人心变得绿意盎然，诗意葱茏。

这是一首杰出、雄峻的诗，名字叫《风流歌》，作者纪宇，朗诵者是瞿弦和与张筠英。他俩的朗诵如鸾凤和鸣，又如和弦演奏。

风流哟，风流，什么是风流?

我心中的情丝像三春的绿柳。

风流哟，风流，谁不爱风流?

我思索的果实像仲秋的石榴。

……。

静心听时，只觉得这长歌激越铿锵，荡气回肠。现在想来，确实为那以前的“风流”悲哀。因为那时在人们心中，“风流”成为一个可受千人唾骂、可被万人践踏的妖女，她除了“浪荡公子大众妹”这个意思外，一无是处。甚至连恋爱中的青年男女也被钤上“风流”宝印。一时之间，“风流”成为污水溅渍之后永不再能漂洗干净的抹布；仿佛灵芝，虽然珍贵无比，一旦入药，便会觉得苦不堪言：仿佛五谷，虽然赖以活命，一旦出贡，其“余孽”臭气熏天，便将五谷也视为糟糠；更仿佛良家女子，被逼为娼之后，便是生来水性杨花一般。曾经看过这样一则故事，说薛涛八九岁时，就懂声律。一天，他父亲坐在院中，指着梧桐作了两句诗，云“庭除一古桐，耸干入云中”，叫薛涛续后两句。薛涛应声而作：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”她父亲内心一时非常凄怆。(中国戏剧出版社：《皇家藏书·七卷》)。

不知薛父所凄怆者何?八九岁的丫头根本未解风月，只是朝看云飞，暮见枝摇，然后“崔永元谈心一实话实说”而已。但薛父竟能从诗中看出女儿未来泥涂之辱，怕是他骨子里有一眼猥亵的`秽泉吧!

上世纪七十、八十年代，人们就是用薛父一样的目光窥人的。好在，时局终于有了改变。单调的生活逐渐多姿多彩起来，禁锢的思想堡垒打开了窗户。

《风流歌》实在是为“风流”正了名：

理想说：“风流和成功并肩携手，”

青春说：“风流与品貌不离左右。”

友谊说：“风流是合欢花蕊的柱头。”

爱情说：“风流是并蒂莲下的嫩藕。”

道德说：“风流是我心田的庄稼，”

时代说：“风流是我脑海的秋收。”

而我要说，中华民族本就是个浪漫风流的民族。

风流散文诗篇二

瞧，一缕缕的痕旅覆盖着我从未有过的心愿，是啊。

春和秋的色彩都栩栩着我对土地的一片深情和满怀的寄语。

从此，在我的发现里，才真正地知道了一掊泥土的珍贵和伟大，那一根鸟的羽毛飘落在净土的一道道伤口上，在默默地和我一起回味着曾经的辉煌和美好，把一个个因为和所以全都大写在那一片片芳草地上。

是啊，一掊净土掩风流。从古至今都传诵着这么一个感人至深的故事。

我，就在一层层的光和水中兼程。

是的，我在那一片已经收获了的天地上，轻轻地拾起了那一张飘落的红叶，所有的思绪便顿足了岁月的飘零，在一个个暮色苍茫的黄昏里，倾听他和她的呓语，和着风在土地的风情里写意了一次次最初和也许，诗情里的意境含泪着来去匆匆的世态，从而让我真真切切地体味到了一种失落的悲壮感，和那些饥寒交迫的人们表情。

一弯冷月悬在枝头上，和我相视着，什么也不说，只是把一次次的心跳刻进了那无眠的净土之中，和着风的亲切，一遍遍地抚摩着土地的伤痕，让我在每一个人的心目中楚楚了发自心地上的那一份灵感。

我，沿着阳光的那一份火热，凝视着不远的几丛吐绿的竹子，如手一般竹叶在风的吹拂之下，发出了一阵阵动人的响声，细细地一听，如那遥远年代的歌谣，又如来自都市里的流行曲，仿佛在和我一起叙述着生长的艰辛和经历的苦楚，有一种悲凉和清高的形象在空旷相挤的野地上飘逸和肃立，缭绕着风和雨所留下的那一份朴素本色。

几张落叶纷纷扬扬地在我的面前相继地舞蹈着，真切地感动了那些色彩，有一种平平淡淡的感觉和我的思想一道沉沉地下落着，也许，在别人的心目中这没有什么值得大惊小怪的事情，或者这就是一种自由自在的表现，其实不然，这就是一种生命结束的开始，无须更多的解释和说明，就从它们的形体和飘落的样子来看，就从中读到了许多生命的意义和价值，从中就更加深层次地领悟到了一种曾经风流的壮美，而在最后的一次壮美的过程中一去不复返了曾经的伟岸，给你和我都留下了了许多依恋。

有多少东西就是这样往复循环着。

有多少事情就是这样的'平凡普通。

有多少事物的变迁就是那样艰难。

我想，多少人不断地为自己的一切美丽的错误而诅咒着，有时候还要留下那么一点点的原谅，这才是真的，别人也和我们一样也在为自己的一切忏悔吗？也许，或者没有，我只能凝视那一掊净土，从中便得出了一个完满的答案，不，是一个难以清楚的问题，在生命的意境里伤痕累累，崭新许多心灵的梦想。

答案，早已经离我们远去了。

答案，已经在净土之中溶化了。

答案，栩栩了一片片芳香的谷物。

啊，一掊净土掩风流，沧海桑田。

对此，我的感想得到了一定的升华，人生的风流就有如同那一张张的红叶一样，在不同的季节和环境里，就各有不同的变化，而最终的结果就是在不断的更新的过程中，得到了一个个全新的认识与形象。

真是，“满园芳草年年恨，赐尽灯花夜夜心。”

风流散文诗篇三

我休闲的主要形式是逛市场，钟情于各类展销会。定居常州几个月，就逛了三次展销会。对古玩玉石，花梨檀木，字画砂瓷尤其兴趣盎然。我己经不惧玩物丧志，所叹闲钱不足。月初刚刚淘了几幅知名书画家几幅字画，裱挂起来，平添陋室几分书香，虽然花去了月度退休金。昨天下午按纳不住又去常州中天体育馆的展销会买了一串角质手珠，老板信誓旦旦说是犀羊角质，我知道是鬼话，但是角质就足够了，什么角不重要。看中了一件细花瓷茶叶罐，爱不释手。正好和家中原有的一套陶瓷茶具般配，忍不住收了。同去的路一说贵了，我也没表现出来悔意。谁让我喜欢呢！多年来，我一直在喝茶，还没有到品的境界，买到入眼的茶具，与三朋四友也有个话题。喝茶与喝酒不同，喝酒图的是热闹，即使喝的醉眼朦胧也还是个热闹。真一个人喝酒一定是有不顺心的事，借酒浇愁。喝茶图个清静，即使几个人坐在茶座里，还是为了清静。更多时候是独自抱着茶杯自己喝。过去说机关工作人员，一杯茶，一支烟，一张报纸看半天。喝茶也算是一道风景。习惯上，称好酒的为酒徒，好茶的叫茶客，对号入座本人勉强算是后者。就冲着这说项，喝茶也比喝酒要文明。大致上喜欢喝茶的人都爱静，因为茶生智，酒乱性。所以佛门善于吃茶。赵州和尚“吃茶去”这一禅林法语，是中国历史上著名的茶文化典故。河北赵州柏林禅寺里碑记中以“新到吃茶，曾到吃茶，若问吃茶，还是吃茶”的十六字概括“禅茶一味”的精髓。这杯茶，禅林中人誉为“赵州茶”，千年以来开化了无数学人。其实就是引导学人走向生活实践的一种体验方式，也是赵州作为禅宗直指人心的一种开示，“吃茶去”三字已非字面内涵所在，其深刻意蕴在于使人即事而真，即俗超凡。日本茶道鼻祖村田珠光之师一休对之给予高度评价道：“一味清净，法喜禅悦，赵州至此，陆羽未曾至此。”“吃茶去”是禅茶一味的真谛，是茶道的精神源头，是东方智慧奉献给人类文化最珍贵、最璀璨的瑰宝。茶文化作家丁文说：“赵州茶是‘禅茶一味’肇始标志。赵州茶的出现标志着佛教‘禅宗茶道’的正式形成，也为‘大唐茶道’及‘中国茶道’的形成奠定了基础。”

或许本人对佛教文化有些了解，特别喜欢中国禅茶文化的“正、清、和、雅”四大精神，以及中国禅茶文化“感恩、包容、分享、结缘”四大功能。所以去哪座城市，总喜欢到茶叶店铺里溜达溜达。感受些茶禅的氛围。专业卖茶叶的店铺里，如今都摆着一张古色古香的'茶座，茶座上摆有精美的茶具。视店铺的规模品位，茶具的档次有所不同。景德镇的瓷杯，细腻脱俗；宜兴的陶器古拙大方；还有其他地方风格各异的茶具，也很有特色。除了各色茶具，还有茶盘和茶叶罐也多精巧，令人赏心悦目，爱不释手。卖茶叶的老板一般是女人，年纪三四十岁，举手投足透着生意人的精明。不管你买是不买，总邀请你坐下来，现泡一杯润润喉。一颦一笑热情热闹，叫你真不好意思拒绝，临了多少也要买一点。这大概是喝人的理短吧。但是，无论如何，缺乏禅味。从古籍里知道，古人开的茶叶店铺，的确是茶禅一味。就说卖茶吧，生意成了，店家总送上一尊茶圣陆羽的瓷像呢，想像一下那是多么的惬意！就这一点小小的创意现在的茶叶店就没有。再说品茶吧，店老板娘热情归热情，但泡茶的手艺却不怎么地道。只是把小巧精致的杯子洗净，在泡好的茶水里反复汰个几次，斟满了放你面前就了事。杯子只有大酒盅大小，也就一大口茶。茶含在嘴里还没品出滋味来，老板娘就连声催问茶味如何如何了，只好含糊地点点头。不要小看茶道，其文化渊源深远着呢！我不太懂，也不太讲究。但是在书里读到过。中国的茶道是传统文化，包括献茗、受茗、闻香、观色、尝味、反盏六道礼序，选用生长在深山的野茶，清冽的井水烹之。茶道开始，长桌上铺着洁净的白布，瓶插鲜花，桌两边各有靠椅。宾主均正襟危坐，鸦雀无声。每人面前一精致的景德镇细瓷小杯，下托以碟。茶烹就，主人持紫沙壶依次至宾客面前，各注茶半杯，宾主互相鞠躬，这叫献茗与受茗。然后双手捧杯至鼻子嗅之良久，后徐徐放下，这叫闻香。接着凝视杯中观色，回味所闻之香，所观之色，悟其妙趣之后，双手捧杯，微饮半口。这半口又一分为二，一半咽下，一半含口中，细细地品辩，待品出茶之真味，方徐徐咽下。所注的半杯清茶，要像这样连啜四次，才能饮完，叫做尝味。这之后，来宾把空杯覆盖碟中，向主人致谢，就茶事开始随意交谈，这叫做反盏。至此，茶道的六道礼序全部完成，茶道结束。

茶道如此复杂，基本失传。现代人即使懂得大概也没有这份耐心的，平时喝茶确实也没有必要这样斯文，因此当今开茶叶店甚至茶肆的不知情就见怪不怪了。这跟开茶叶店或茶肆的定位相关。在一味看重经济利润的社会环境里传统文化能值几文！何况禅茶一味的文化距离现实有些太远。老板娘为了生意煮茶给你品尝，无端地增加了成本，还能讲究煮茶用水吗！即使有着等雅趣，又到哪里找井水！水是茶之魂魄，好茶要用好水煮。据说苏东坡受王安石之托，带一壶三峡中峽的水试茶。苏东坡一路欣赏风景，轻舟不知不觉过了中峽，才想起王安石的水来。回头吧，逆流航行舟子不愿。苏东坡想就用下峽的水吧，莫非这王荆公真的能尝出来！从不做假的苏东坡也只好如此。谁知道王安石煮茶尝了一口就说非中峽之水。并且对苏东坡大谈水之于茶的好处。把这个才子苏东坡佩服的哑口无言，连连认错赔礼。故事真伪不必计较，只是说好茶要用好水煮才有味道。水对于茶的意义，红楼梦中那个妙玉最清楚，她给贾宝玉煮茶用的是腊月的雪水！中国茶文化在本土不够兴旺，在海外倒是发扬光大了，经常在日韩电视剧中看到中国的茶道，这真是墙里开花墙外香。

茶禅一味的文化只是悠闲一族的审美情趣，普通人是不在意的，客观上也没有那个闲工夫。要是连茶叶也吃不起的人，还穷讲究煮茶的水么！就说本人吧，虽然也有一份固定工资，但是讲究不起茶叶的质量。早年吃的茶叶就是几毛钱一包的茶叶末，也就是煞煞水白罢了。就像老百姓抽旱烟，实在买不起烟叶，黄豆叶晒干了也行。生活改善了，茶叶的质量也渐渐好起来，几十块一斤的早已不予问津，几百块一斤也不束手。穷人小心翼翼地大方的日子着实过去了。但是许多时候还是像富人那样大大方方地小气，千元一斤以上的茶还没有舍得买过。当然，好茶和好的烟酒一样，买的不吃，吃的不买！吃好茶自己掏钱的主也是名不见经传的人，于是我也不在意。金瓶梅中西门庆常挂在嘴边的一句话，叫做“风流茶说合，酒是色媒人”，对茶与酒的职能倒是分的中规中矩，至少说喝茶是份高雅的爱好。也正因为如此，喝茶的人比喝酒的要多，虽然酒也是传统文化，但是其普及的程度还不如茶。代表中国文化主体的儒道释三家，没有一家拒绝茶，就是最好的证明。从这个层面上说，懂点茶道对于修养身心锻炼品行善莫大焉！

风流散文诗篇四

崇文尚武群英荟萃的水泊梁山，正确把握舆论导向，大力弘扬正义之风，促进社会各项事业健康快速发展，人民群众生活水平大幅提高，精神面貌焕然一新，生活多姿多彩。昔日贫穷落后的草莽之地，如今变成文武英豪的创业乐园，梁山专用车驰骋大江南北，水泊书业风靡全国校园。

人心思进，各项工作齐头并进的梁山广播电视台，大力落实惠民工程，数字电视整转工作城乡全面展开，老百姓不仅看到更多清晰的娱乐节目，而且可以看到更多的致富信息，受到各界一致好评。

刘兄出任台长之职，可谓领导慧眼独具知人善任。任职台长前，刘兄担任县委研究室主任多年，不仅政治敏锐性强，能准确把握党的惠民政策，而且思路开阔文学功底深厚，对水浒文化研究颇有造诣，对梁山功夫亦有一定体会，这些对深入调查研究掌握社情民意、正确把握舆论导向、对外宣传水泊梁山形象至关重要。

因工作需要与台长刘兄畅谈，皆源于共同的文学爱好和武术切磋探讨。研究室主任出身的刘兄，写得一手好文章，十年前我担任办公室主任期间，曾与刘兄有不解之缘。随着交往的日益增多，刘兄的文才着实让我佩服，曾在两年之内被上级抽调九次参与课题组研究，足见领导的赏识和刘兄的`文字功底。

水泊梁山乃武术之乡，是中国武术文化四大发祥地之一，不仅习武者有广泛的群众基础，而且舞文弄墨者为了强身健体，亦有许多爱好练习拳脚，刘兄与我即是如此。因为年龄增长和工作繁忙等因素，修身养性的太极内家功逐步取代了龙腾虎跃的外家拳。这既是习武风格的转换，亦是人生的转折。

涓涓细流入大海，胸怀博大天地宽。习文爱武造就了刘兄梁山好汉的人品体格，虽然身为一台之长，哪里有困难，哪里就有刘兄的身影。台办主任告诉我，刘兄任职一年多，仅休息了两天，体重下降了十几斤，但精神比从前更焕发。刘兄兢兢业业任劳任怨，走马上任仅一年时间，就使积重难返的广播电视台重新焕发青春，没有辜负领导信任和干部职工的厚望。

为结识刘兄感到幸运，为结交文艺界那些良师益友感到自豪！

衷心希望水泊梁山广播电视台，兴旺发达蒸蒸日上，始终如一正确把握舆论导向，弘扬正义之风，促进社会各项事业快速健康发展。

祝愿更多的广播电视台大力弘扬正义之风，薪火相传中华优秀文化，促进中华民族快速复兴崛起！

风流散文诗篇五

暮雨悄然，落花零碎，丝丝润肠心，几阵凉风，方知秋已去，客走茶凉，方晓人不在，空处楼阁，无处藏思念。

初冬的雨，往往掩饰不了急躁的性情，总恨不得打在尚青的叶子上，将之片片催落，见那叶群纹丝不动，叹息着落入行客的愁绪间，渴望荡起一阵涟漪，又无奈的随风走散。北方的冬季，想来不会有如此青亮的叶，密密麻麻的挂在树捎上，不像过得是严冬，反似春天的嫩芽，熟透后的情景。

北方，全然于我是陌生不识的，不过，识了几个即将久居于此，恐怕不能再见的故人，对于那个方位，有了特殊莫名的情怀。初时的北方，是书本上风吹草低见牛羊的意境，跟紧诗文的脚步，一次次幻想那里的天空，以及天际间幽荡的草儿。后来，在那个叫做阿朱的故事里，读懂了荒野外的浅浅一梦，如约知了，除去牛羊，那里还可以有一段凄凉的故事，点缀侠者一生孤独的身影。

侠者注定孤独，行者未必就可躲过风月，无奈不是远在天涯的遗憾，是曾经暮暮朝朝的日子，不懂得珍惜那些时光。我们不妨如此假象，思念是自我曾经的弥补，没能一心呵护，悄然失去的时候，唯才明白。所求不过简单的陪伴，舒心的相随，温柔的爱怜。若可以忘记，自然最好不过，最怕思念的分量沉重，念想的人却不知身在何方，所谓福中不知福，或许，那便是佛家所云之:缘也，命也。可是，生命苦短，不易轻易琢磨。

行是雨，去是雨。不禁惹你怀疑，是否天地本就懂情，不便言语，故下一场细雨，为那些同样情深的.人，助兴鼓励。殊不知，雨落方之行衣薄，雨止渐晓只影寒，没有无缘无故的问候，没有不知来处的深意。

然而，如似那个萧峰的男子，兑现不了一个女子浅浅的梦，丛然英雄了得，心间已被那个女子占据，此去影身孤独，往后几时雨殇，一杯浓酒，安慰不了一颗沧桑的心。塞外牧羊，相伴赏月的期许，已随一怀泥土，埋进土壤间，不知是做了一场梦，还是梦里遇了一段情愿。竹林深处，此去人稀，坟前的野草也该肆意滋长，再也找不到当初的模样。

断迹，也没有太多的不好，不见，即可不念；不念，即可不想；不想，即可不记；不记，即可忘却。待思念不浓，除去荒草，除去情念，择一人，弄花赏月，耕田织布，种竹养鹤，做一世寻常的普通百姓。未曾不也是幸福的归宿，只怕人老年迈，既不见故人，又无妻儿相陪，凄凉孑然一身。

漂泊浪迹，求的不就是最终的淡然，云深处，几声鸡鸣，薄雾缭绕。行至林深处，听落叶沙沙做响，捡起几枚，写上一些衷心的话语，悄悄的安慰不被遗忘的情怀。

霎时，是否恍惚知觉，那些辜负了你一生的人，你连怨恨的想法也没有，不断催促自己回忆，可已记不清那个人最初的模样，不是不够深爱，而是那颗受伤的心，已被身旁之人治疗，处处留下了她的痕迹，你又怎能再去想起那个肤浅的梦。一个人的离去，只是为了迎接另一个懂得自己的人。你忘不了，皆因不曾走进那扇门，你看不清，皆因不愿张眼遥望。

入夜，窗微张，细数光华，落笔不成句，久思不断思绪苦，滴答雨扰，一片狼藉心不静，愁味不知眠不成。念是空，想是空，此去哪里月白，此去何地再见伊，一地凌乱冬季寒，知她哪里赏月圆。

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风流散文诗篇六

赤裸裸地热爱着天地万物。

让精神保持着新鲜的活力。

啊，无悔无怨的给予，生机了，

——土地和生命所拥有的真善美。

因为万物的真情，因为田园的情感，在一个个的'所以之中，选择了有幸获得了岁月情思的见证，沿着那精神的道路兼程着无尽的坎坷，变成了一片片爱的原野。

也许中的也许，抚摸着每一个男女的心身，让最初的疼痛地镀上了七彩，让冷和暖地在风雨中坦诚相遇，声情并茂了得失。

力量就是倾注，蓬勃了生机。

青春的放歌，潇洒着每个春秋。

风流，叱咤风云与波浪。

风流，中流砥柱了那些剑印。

风流，降龙伏虎着每一个岁月。

站在思想的高度上，磨砺了目光。

深入天和地，完成了一次次的回归。

终于，在那一面面的彩旗下，

——舞蹈着我和你你那美好的心愿。

风流散文诗篇七

“门前的老果树颤巍巍地开花了。花开得好繁，白如雪的花朵缀满枝头，互相擦着脸，挨挨挤挤地绽放。去年，这棵老果树像疲乏了似的，象征性地在枝头零星着几朵病恹恹的小花。本以为，这棵老果树终于要休息了，连叶子都是黄兮兮的，像垂危的病人，奄奄一息。我们都心里困困的，伴着它度过了一年，没承想今年开春，老果树却重新焕发出生机，而且开出这一树好繁的花朵，真使人感到欣慰”(《果花深处》)。从这一段文字里，我们可以看出几个特点：一是作者描写的是历经苍桑的老果树焕发出生机，二是我们困困的心感到欣慰，属思想内容;三是明写老果树其实另有所指，四是老果树颤巍巍地开花、挨挨挤挤地绽放、几朵病恹恹的小花，这是叠词的运用，属写作上的特点。

老实说，我读永天的散文，首先被一些我所熟悉，但不常用的词语所感染。譬如“整日地牵心着”、果子结得“拧疙瘩”、平果长得“红留留的”，一个个沉甸甸地挂在枝头，“看着就谗”，“太繁了，树枝吃不消”，自己的胃口就是个“无底洞”，怎么也“填不满”，我们乡下的孩子没啥大的“盼头”，直叫人“龇牙咧嘴”，难以下咽。这些词语都是方言，不过因为是北方方言，它是普通话的基础方言，所以，大部分读者是会读懂的。也就是说，蒲永天的散文几乎是用“原生态”的方言写成的，仅这一点，永天就把自己和别人区别开了。了不起啊!也就是说，他站在坚实的乡土之上写作，文学的根深植于泥土之中。春花秋实，庄稼人都知道“种瓜得瓜，种豆得豆”这个道理。他自然明白这个道理，因而我说了不起。了不起是说他写作的路子走得对，用小平的话说就是“对头”。路子对头，往下走，路就会越走越宽广。

永天极力刻画果花，是在创作一种纯朴的.意境，“其花瓣有种丝绒的质感，花蕊似乎还在带点颜色”，用感觉写视觉，作者是用心抚摸过的，已经有了很深的情感，不然，看到的只能是看到的，不会通感。好的果子鸟儿也爱吃，被啄了一个大坑，蜜蜂也借机在里面吮吸甜汁呢。鸟儿、蜜蜂都围着已成熟的果子，不说有什么象征意义，就是写实也是异常动人的。因为情景感人。他笔下的白杨树“像一柄伞，呵护着故乡”“高高地树起来，像是村庄的一面旗帜”“白杨树当椽的贫困岁月早已过去”，这些句子是平实的，但有别于平铺直述，它有比喻，有象征，更有岁月的变迁，折射出村民的质朴坚韧和一天天富裕起来的日子。“在故乡这块黄土地上，还没有那种树能像白杨树一样以其普通的角色和极其强悍的力量驻守在这里”“眷恋这里”。“驻守”是战士的责任，“眷恋”又像是亲情。但是，这些年来，不值钱的白杨树突然值钱了，被砍去，做建筑工程上的架子，白杨树纷纷倒地，变成了一沓沓崭新的票子，为了硬化路，无数的白杨树被砍去，而那留下的却是桶口一样的伤疤。“就连扫落叶的身影也孤单起来”，这就是沧桑，是世事，是变故。我们现已懂了，他为什么用极其细腻的笔触描写梨花，为什么不惜笔墨地描写白杨树。因为，“白杨树似乎要逼迫退场了”(《故乡的白杨树》)。那么，除了白杨树，还有什么也要退场了?这不能不引起人们的思考和忧虑。

抓住特征，寄情于物，这是散文创作的基本要求。永天具有这方面的素质。“北山总是被一层淡淡的蓝色笼罩着，山上的小路依稀可辨，还有那些稀稀拉拉的低矮的树，也都终日地静默着，和北山相守这一方水土，那些沟沟壑壑诉说古老的岁月沧桑。细细地吟听，我的脚步在北山就悄悄地响起”，北山的特点，作者的情思都有。“初夏，路过这里，草丛里醒目地冒出一朵朵的碎小的青白色的、淡黄色的花儿，让人感动，想不到它们把生命发挥到如此地臻于极致的境界”“清风掠过山坡，一簇簇大碗花，火焰一波一波涌向四处。”生活在这里的人又是什么样子呢?他们从不直接表达自己的感情，“像中国画的含蓄”，把过多的热情隐藏在空白处，让人去回味。“饭吃了没有?”“让你不好回答却问到心窝里的去了”。山里人的静默、友善、纯朴，从他的笔端自然而然地流淌出来。不仅这样，他还有自己的思考，“生活中原有不少遗憾，成就了一种美，一种常常仰望或者向往的美，一种缺失但心怀梦想的美”(《关于北山》)。

永天深爱着脚下的土地，立意都建立在这个基础之上，如果失去这一点，创作也就没有多大意义了。“在这片古老的土地上，我们种植、收获、发展，我们也在破坏、丢失、改变”(《冬日的临洮》)。他心痛的是昔日波涛滚滚的洮河，如今“瘦瘦的、细细的、缓缓地流向北去”“在阳光下是多么的孱弱，细细的，只有一点点水，似乎一步就可以跨过去”。这和马隆中他们编辑《悲悯的洮河》是同样的想法，永天的写作远远超越了狭小的个人天地，这是他文学生涯迈出的一大步。在《远去的煤油灯盏》中，他写到“每当暮色四合，母亲就会点燃它，为我们营造出一方温馨的光亮”，可灯光还是昏昏的，“母亲拿起剪刀将灯花摘下，灯盏复又亮了起来”。但愿永天从母亲那里真的学来剪掉灯花的本领，把那盏精神的煤油灯盏点亮。

风流散文诗篇八

不，我不敢再去想象，如果，我真的放弃。

厚重的书本，灰尘会在上面堆积好几层，我还会再去望它一眼吗？还会像以前一样，爱不释手，捧在怀里，津津有味地看着故事吗？还会和朋友如痴如醉地谈天说地，聊天南地北吗？一切都变得腐朽，变得虚无，变得更加空洞。所谓的知识短浅，就如自己以后所见吧。我想，我就再没有脸面，去面对曾经对我崇拜敬仰的人，对我一直抱有期待和幻想的人，他们会怎么看待我呢？我想，他们会恨我的吧，然后狠狠地骂我。

是啊，我怎么就这么放弃呢？

没有音乐的世界，到处都是荒凉凄清一片。如果，我排斥它的存在，那么它将永不在我的世界出现，它也会脱离我的身体和灵魂。那么，我又会在哪里？我的心，又该在哪里安放？我的世界，会不会就此塌陷？面对着不再完整的自己，谁又会懂得欣赏？那些曾经因为我的歌声而感动过、喜悦过的人，他们会怎么想？我想，他们会说我，然后是一阵阵遗憾的叹息。

是啊，我怎么就这么放弃呢？

是的，我不应该放弃。

风流散文诗篇九

在这个物欲横流的时代，风流似乎被消费的只剩下贬义。尤其是看到夏季大街小巷里穿着潮流的帅哥美女，一句“风流”，就使人顿生反感。也许，茶的风流才是真正的风流，人在草木间，天人合一。一直以来，主流茶文化都将茶视为迎宾待客、修身养性的圣洁之物。茶，是一瓣心香，一方境界，一份执着，一种禅意。

忙里偷闲，参加了春季广州茶博会。广州琶洲广交会展馆c区展位，明前茶、雨前茶、谷雨茶、春茶尝春，热腾腾的茶水，涤烦励志，净化人身、澄澈凡心，伴着一曲渔歌唱晚琵琶曲，源于心，发于情，真情的流露，悠悠的思念。如故乡浈江边月光下的凤尾竹，竹影摇曳，苍翠娑婆，轻盈飘逸，如诗如画。那茶水似浈江潺潺流水，水的精灵，代代育风流，穿越千年依然是最美的风景。

故乡也是茶乡，在浈江边上。两岸都是丘陵、稻田;山上长满松树、野花、山茶，大自然的美丽，把浈江沿岸装点成一条长长的绿带。山茶是故乡特产，是家乡瑰宝，故乡的魂，心中的魄。它浸泡出我少年时代的苦与乐，记录着那青春的迷茫与骚动。那年高考之后，想着从此就站在了人生不同的起跑线上，暑假大家去了梅岭。梅岭漫山遍野生长了很多梅山茶，不是很高，却很生机勃勃，墨绿的茶海，很有诗意。风过茶园、沙沙作响、习习凉风、柔柔气流，青青子衿，悠悠我心。陶醉在那宁静的、纯洁的.世界里，什么烦恼、心事、失落都不用想。临别时，很是胆怯地小心翼翼伸出手跟她道别，她却大大方方张开双臂，回抱一个轻拥，很纯洁，很细腻，很柔婉，很妩媚。风流茶说合，那一刻，梅山茶浸泡在我的生命里，烙在了我的灵魂间。

茶禅一味，喝茶就是坐禅、修行，修心养性，洗净铅华，看淡浮沉。风流茶说合，茶是童年的童话，是少年的率真，年轻的期盼，成年的沉香。说不尽一份情愫，道不完一种极致。故乡的梅山茶，永远是最美的，素雅平淡，占尽风流。任时光流逝，岁月沧桑，温存在心，与美好相遇，与幸福同行。茶，是一种禅意。抖去凡尘，即心即佛，非心非佛，梅子熟了。故乡的梅山茶绿了，风流茶说合，欲辨已无言。