读《日知录》

[摘 要]在读顾炎武的《日知录》时对“惟彼陶唐氏有此冀方”这一篇章中的诸多地理名词感到不解，故对冀州、中国等词进行解释注解，以期更好的理解此篇章。

[关键词]日知录；冀州；中国

《惟彼陶唐氏有此冀方》这一篇中有一段这样的文字“尧舜禹皆都河北故曰冀方……古天子常居冀州，后人因之遂以冀州为中国之号，楚辞九歌览冀州兮有余，淮南子女娲杀黑龙以济冀州。”正义曰：“冀州者天下中州，唐虞夏殷皆都焉”。

要搞清楚这段话首先要弄明白冀州这个地理概念。《尚书・禹贡》中就提到“冀州既载，壶口治梁及岐。既修太原，至于岳阳……”，在此冀州就作为独立的地理概念被列为了九州之首”。《山海经・大荒北经》有载“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”由上述文献可知，冀州常爆发战争和自然灾害，其地必然是人口较为密集的地区。

所谓“尧舜禹皆都河北故曰冀方”，史书有证，据《竹书纪年》，尧、舜、禹三代都在冀州即位称帝，“帝尧陶唐氏：元年丙子，帝即位居冀，命羲和历象。帝舜有虞氏：元年己未，帝即位居冀，作《大韶》之乐。帝禹夏后氏：元年壬子，帝即位居冀，颁夏时于邦国。”

（3）《水经注・涑水》：“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑。”平阳在今山西临汾一带，蒲坂在今山西永济一带，对于大禹，据传其治水是从山西一带的古冀州开始的，但其都邑，据《史记・周本纪》集解引徐广语，“夏居河南，初居阳城，后居阳翟。”如果所引无误，其都邑的地点就是在古豫州了而非冀州。又据《古本竹书纪年》和《史记・夏本纪》记载，夏后氏曾数次迁都。据后人研究其中在古冀州区域内的夏都邑有安邑（今山西夏县东北）、晋阳（今山西太原附近）、平阳（今山西临汾）、原（今河南济源附近）和西河（今河南安阳以东）。如此说来，如果说夏曾都于河北之地是没问题的，但是若说禹都河北就应该打上一个问号了。

文中还有“以冀州为中国之号”的记载，“中国”在古代有广义和狭义之分：仅狭义就有京城和中原两个意义，如《大雅・民劳》中的“惠此中国”，就是京城的意思。而春秋战国时的诸子之书中的中国则有中原的意义了，即只相当于今黄河中下游河南大部、陕西南部、山西南部这一地区。如《孟子・滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”，便是此意。论及广义之“中国”，则范围广大，如《礼记・王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有病！”“中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。足见至迟到春秋时的“中国”的意义已经扩大到诸夏的国家。

故“以冀州为中国之号”中的“中国”定非广义，确是狭义中的京城和中原两个意义中的一个，若是中原之意，则恐说不过去了，因为中原相当于今黄河中下游河南大部、陕西南部、山西南部这一地区，古冀州只是与中原有相合之处，所以不能用中原此意。那只有“都城”这一含义才说的过去，因古帝王常都于冀州，所以以冀州为“都城”之号。

冀州在较早时期便是华夏族的主要聚居地，此地地势较为平坦，土壤肥沃，适合农耕，渔业资源和食盐、铜矿等矿产资源丰富，且依托于黄河航运的交通非常便利，因此此地承载着中华文明起源、发展和繁荣的重任，自古便受到统治者的重视。此地人民并为了此地安逸的生活与自然斗争，因此才有了“女娲杀黑龙以济冀州”的壮举，统治者为了控制该地的人口和资源，他们对来犯者予以坚决的打击，因此才有了“黄帝乃令应龙攻之冀州之野”的战争。此地历来为兵家必争之地，得冀州者得天下，冀州不愧是名副其实的中华之中州也。