浅析汉乐府爱情诗中女性的爱情信仰

摘要：汉乐府诗歌中最引人注目的是爱情诗，占有较大比重，这些爱情诗对男女两性之间的爱与恨作了直接的袒露和表白。而透过这些爱情故事，我们可以剖析出女主人公的爱情信仰。本文针对不同作品中体现出的爱情信仰做具体分析，将其分为三类。着重分析每个类型下具有代表性的作品，归纳出汉乐府爱情诗中女性对待爱情的共性，阐述这些独具魅力的爱恨情仇。

关键词：汉乐府;爱情诗;爱情信仰

引言

两汉乐府诗是中国古代诗歌史上一个壮丽景观，主要保存在《乐府诗集》①的郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞中。《乐府诗选》②、《乐府诗名篇赏析》③收录的汉乐府诗共54首，内容涉及广泛，而以女子为代表的爱情诗共11首，占有较大比重。在这些爱情诗中 “描绘出了一系列美丽、善良、勤劳、勇敢，忠于爱情又富于斗争精神的光辉俊洁的女性形象。”④因而备受关注。纵观这些爱情诗，女主人公爱的热烈，恨得透彻，对待爱情坦率直白地表露自己的爱与恨，从不矫揉造作，表现出坚决、坚贞、坚定的爱情信仰。根据不同诗歌中体现的不同信仰，我们可以将11首汉乐府爱情诗进行如下分类：

对爱情的坦率与坚决

《上邪》

《有所思》

《白头吟》

对爱情的忠诚与坚贞

《陌上桑》

《羽林郎》

《焦仲卿妻》

对爱情的执着与坚定

《塘上行》

《饮马长城窟行》

《怨歌行》

《伤歌行》

《艳歌何尝行》

一、对爱情的坦率与坚决

《上邪》、《有所思》、《白头吟》等作品中体现出的热烈透彻的爱恨令人记忆深刻。爱得热烈如《上邪》中写道：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”诗中举出了高山变成平地、江水枯竭、冬天响雷、夏天下雪、天地合并五种不会或根本不可能发生的自然现象，一方面表现出处于恋爱中的女子绝对化的心理，爱即是爱，无所谓是非对错，认定一个人便想着与其携手白头，永不分离;另一方面表现出女子的坚贞，无论天地万物怎么变换，我还是不能和你分散，你的笑容，是我今生最大的眷恋。“从这首情歌中，我们感受到了封建社会中的女子对自由的无拘束的爱情的向往和期待，感受到了封建女子敢于表达真实自我、追求幸福未来的炽热之心。这首民歌语言朴实却道出了最纯真的爱情观――爱的彻底，爱的执着。”⑤而在爱情故事中，有执子之手，与子偕老的深情，也有忘却初心，不得始终的背叛。面对爱情生活的种种，这些女性又会怎样表现呢？

这种情感变化导致的心理突变在《有所思》一诗中表现得尤为明显。《有所思》恨得透彻：这是一首描写女子在爱情中心理活动的诗歌，先写一个女子尽管所爱之人远在大海之南，但距离并不能阻隔内心牵挂，女子想送东西给男子表达爱意，但是送什么呢？ “何用问遗君？双珠x瑁簪，用玉绍缭之。”那就送一枚光滑斑斓的玳瑁簪吧，可是玳瑁簪的光滑斑斓似乎还不足以表达女子的深情，于是又在簪子的两端用丝绳系上晶莹剔透的玉块。如此一枚珍贵的簪子，将女子对男子的爱表现的淋漓尽致。在甜蜜爱情中，女子处处为男子着想，尽己所能给他最温暖的爱，希望他过得更好。本是一段幸福甜蜜的恋情在此发生转折，突然的情变使女子愤然，当即把准备送给男子的玳瑁簪折碎烧毁，折碎烧毁还不足以平息女子心中的怒火，又把簪子烧成的灰随风扬弃，之后又陷入深深的矛盾痛苦之中：得知心爱之人有了“他心”，决心一刀两断却又难以割舍。因爱生恨，不是不爱，而是“爱之深恨之切”的真实体现。

纵观《上邪》和《有所思》：相爱时，无论什么也不能将你我分开，情变时，毫不掩饰的恨，坚决果断，但正因为是真爱，又有那么多彷徨与不舍。即使发生了一系列的情感变化，女子内心仍割舍不下真情发出感叹：你若不离不弃，我必生死相依。即使心上人变心，女子仍然相信真爱，始于心动，终于白首，这是一种多么令人羡慕的感情。但是在爱情里怎么可能不经历磨难？我们需要做的便是守护住内心最初的那份坚定，踏踏实实，勇敢的走下去。

二、对爱情的忠诚与坚贞

传统爱情故事中，女性多处于弱势，逆来顺受，而在汉乐府《陌上桑》、《焦仲卿妻》、《羽林郎》等爱情诗中，女主人公对待爱情忠贞不渝而又具有一定的斗争精神。当爱情与人格受到损害时捍卫爱情，表现出的忠诚与坚贞一直以来受到人们的赞赏。

汉乐府爱情诗中一位忠贞的女性――罗敷，是古代美好女性的典范。《陌上桑》中描写：“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”罗敷的美，让众人惊叹。无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽。诗中对罗敷之美不遗余力的刻画描写即是写她美丽外表下与之相对应的心灵之美，又是与使君想利用职权强占罗敷肮脏行径的对比。使君一见到罗敷，便对其美貌起了卑劣的念头，命令吏人上前去询问罗敷，面对强权的使君，罗敷并没有屈从，其美貌之下的美好德行在这一刻闪射出耀眼的火花，她上前毫不犹豫的斥责使君的顽劣，同时也巧妙的嘲讽了使君想利用权贵逼迫自己的可笑行为，而后对自己丈夫大加夸赞，直陈权利富贵对自己而言是没有任何诱惑性的。罗敷在面对权贵时不卑不亢的表现足以证明对她而言，在爱情里，钱财权势并不是全部，唯有真心真情才难能可贵，充分体现了罗敷对爱的忠诚与坚贞。爱便是爱，如若不爱，任你有再高的权利，再多的财富，也犹如粪土不值一提。

与罗敷婉拒太守相比，《焦仲卿妻》中的刘兰芝对于爱情的忠贞更是可歌可泣。“全诗情节紧紧围绕‘ 妇行’，分别从妇德、妇言、妇容、妇功四方面对女主人公的品行展开描写， 从而突出了刘兰芝完美的女德操守， 是一曲感天动地的女德赞歌。”⑥女主人公刘兰芝作为一个相对完美的女性却不能讨婆婆的欢心，命运十分可悲。但她在爱情遭遇家长反对时，没有苛责自己的丈夫，也没有顶撞自己的婆婆，选择返家，留出时间和空间给自己的丈夫去处理，她相信自己的丈夫，爱自己的丈夫，所以两人相互承诺永不变心：“君当作磐石，妾当作蒲苇;蒲苇韧如丝，磐石无转移。”兰芝说出的这番话包含了对丈夫的深情和忠贞。可焦仲卿与刘兰芝真挚感情并没有感动双方的家人，焦母一心给儿子介绍其他女孩，而兰芝的哥哥也想将妹妹嫁给他人。故事发展到最后，摆在两个人面前的只有两条路，要么屈从于封建礼教，服从家长的安排;要么以死捍卫自己的爱情。当面临这一抉择时，两个人选择了死亡，这一选择捍卫了人间的至情至爱，他们的爱是一场悲剧，但却是一场伟大的悲剧。 同样《羽林郎》中胡姬的形象也是如此忠贞。面对豪奴强势的调戏，胡姬不慕富贵，甘为平民，也不愿受欺凌，坚决抵抗。结尾两句“多谢金吾子，私爱徒区区。”话虽说的缓和，但却是对冯子都一类恶棍提出的严正警告。胡姬只是一个卖酒女子，但在她的心中仍然有一份对爱情的执着与坚守，这一份坚定高过金钱，高贵权利，正是这份对爱的坚持，使她拥有了勇于直面强权不屈从的胆魄。为了捍卫纯真的爱情，不惜红罗裂，更不惜与权贵斗争到底，何论轻贱躯。

无论是《陌上桑》中罗敷的坚定勇敢，《焦仲卿妻》中兰芝的蒲草之情，还是《羽林郎》中胡姬的刚强坚贞。通过这些作品，我们不仅能体会到汉乐府爱情诗中女性的美貌与智慧，更能够体会到汉乐府爱情诗中体现的女性爱情信仰：坚决、坚贞、坚定。

三、对爱情的执着与坚定

“两汉期间，由于仕子的游学、游宦，再加上时代的动乱，出现了一大批游子思妇之词。古代的女子由于受封建礼教的束缚，她们生活的圈子很狭小。当她们独处闺房之时，闺房四周的景物以及闺房内部沉闷的空气很容易勾起她们对意中人的思念。”⑦然而即使相隔两地也不能减少女子对心上人的爱恋，距离不曾阻隔她们的爱情，因为在爱情里，她们有着无怨无悔的执着。

《饮马长城窟行》便是其中代表之一。细腻委婉的笔调，将思妇内心的苦楚和迫切的愿望缓缓道出。诗歌开篇直陈妇人绵绵不断的相思之情，深深的思念，以至于午夜梦回“梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。”梦中自己心爱之人就在身旁，但倏忽又不见，又一次远走他乡，山回路转，再也追不到了。缠绵悱恻的思念之情又饱含着疼爱和埋怨，浓浓的思念和期盼终于换来了一封信，迫不及待地捧在手里读起来。“书中意如何？”急切地想知道信上的内容，女子寄思念于信、寄希望于信，多么希望能从信中得知心上人的归期，结束这种痛苦的思念，可无奈希望又落空，女子又陷入深深的哀愁之中。这是一首令人心碎的爱情诗，恋爱中的女子希望与心上人长相厮守，常伴身侧，可无奈聚少离多。诗歌通过一件件叙事，淋漓尽致地表现其委婉悱恻的感情：不相见不代表不想念。即使不能有你在身旁，我仍然无怨无悔地爱你，守护我们的感情。

让人如此动容的执着还有《伤歌行》中的女主人公。她时而悲，时而泣，时而吟，时而愤，时而诉，时而怨，表现出了对丈夫深深的思念。女子的思念如此真切，令人心碎。思念之时，皎洁的明月、轻柔的微风、欢乐的春鸟……这些美好的景物在她的眼中只是徒增孤苦。忧心忡忡的女主人公长夜难寐，忧愁涌上心头，她泣涕沾裳，伫立高吟，向上苍倾诉自己内心的思念与悲痛。对于这首爱情诗，我们在同情女主人公的同时也应当钦佩她的执着与坚定。只有爱得真切才能如此无怨无悔的坚守自己内心的执着，让人心疼却又心醉。

结语

在汉乐府爱情诗中，无论是描写女子敢爱敢恨的《上邪》、《有所思》、《白头吟》，还是描写女子矢志不渝的《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《羽林郎》，亦或是描写女子执着相思的《饮马长城窟行》、《怨歌行》、《伤歌行》……都是汉代女子最真性情的写照。而她们对待爱情的态度也值得我们敬佩：“在这种环境中，女性的婚恋观各不相同，有的敢于冲破束缚、追求婚恋自由;有的敢爱敢恨、果断决绝;有的勇于抗争，坚贞不屈;也有的逆来顺受、悲悯哀怨。”⑧无论哪种，我们剖析她们的爱情都不难发现，在她们的感情世界里，唯有真心真情才是最高的信仰。这令我们赞叹也引起我们的反思：纯真少女、烈烈贞女、哀婉思妇……她们对待爱情选择从一而终，愿得一人心，白首不相离。愿我们都能在这纷繁芜杂的世界里，坚定自己对爱情的信仰，莫使爱情失去了本来的颜色！（作者单位：赣南师范学院文学院）

指导老师：黄敏

项目名称：赣南师范学院文学院本科生创新科研基金项目（GSWX-14-11-11）

注解：

①郭茂倩.《乐府诗集》[M]. 北京：中华书局， 1979.

②余冠英.《乐府诗选》[M]. 北京：人民文学出版社， 2002.

③许逸民 黄克 柴剑虹.《乐府诗名篇赏析》[M]. 北京：北京十月文艺出版社出版， 1988.

④刘英波.试论汉乐府爱情诗中的女性形象[J].山东省农业管理干部学院学报，2005（03）：117-118.

⑤常聪.浅谈汉乐府中女性的爱情观[J].北方文学（下半月）， 2012（07）：58-59.

⑥魏鸿雁.《焦仲卿妻》与汉乐府诗女性形象辨析[J].美与时代，2005（07）：72-74.

⑦陈功文.浅析汉乐府民歌的女性人物[J].琼州学院学报，2007（03）：54-56.

⑧张小琴 罗莹.浅谈汉乐府民歌中女性的爱情与婚姻[J].现代企业教育，2007（08）：88-89.