小议新课改下的“传道”

韩愈《师说》中云：“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。”其意思是说，古代求学的人一定有老师，老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。早在几千年前，我们的大成至贤先师就把传道作为老师的首要职责。时至今日，传道的内涵有何变化呢？传道又做得怎样呢？

当下，新课改呈如火如荼之势。新课改的核心理念是“落实三维教学目标即知识与技能、过程与方法和情感态度价值观”。而在这三维目标中，能体现“传道”这个目标的就是情感态度价值观。据此我认为，新课改下“传道”的内涵被赋予了时代的气息和特质。为什么呢？因为古之“传道”传授的是“君君臣臣父父子子”“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这些为官的准则、做人的标准；而新课改下的“传道”强调的是“情感态度价值观”。这种理念的提出与经济发展、社会进步、科技腾飞不无关系。

经济的飞速发展给社会尤其是给社会上的人带来莫大的变化。比如人们的衣食住行，穿名牌品牌，吃山珍海味，住洋房别墅，坐宝马奔驰，这些是大家关心的、比较显性的。还有一些大家不太关心的，比较隐性的，比如农村劳动力大量涌进城市，造成农村空巢老人的现象；比如大批随父母进城读书的农家子弟与城市子弟之间的隔阂；比如不少农村人富裕后也纷纷进城落户，他们与原来的城里人之间的观念有差；比如不少人发财致富，尤其是那些富豪们，物质丰腴与精神虚空产生了矛盾。无论显性的还是隐性的，它们都在无形中形成巨大的力量冲击着社会群体。正因如此，百年大计之教育就应当肩负起唤醒民众、改良社会、拯救国家的重担。而要肩负好这一重担的关键不是知识与技能，而是情感态度价值观。时至今日，新课改下的“传道”又落实得咋样呢？

走进学校，你会看到穿超短裙的女生、穿高跟鞋的女生、穿露脐装的女生、戴耳环的女生、烫发染发的女生，你会看到吞云吐雾、嚼槟榔的男生；走进课堂，你会发现不少低头族正忙不迭地玩手机；更有甚者，有些少男少女竟敢在大庭广众之下玩起激情游戏，不少网游瘾君子晚上翻墙进网吧玩通宵，白天睡大觉，还听说某学校某男生因失恋而跳河自杀……当看到或听到这些现象时，你有何感想？孩子是无辜的，他们受害于社会上不良风气、受害于身边的人包括父母的不良习气，说白了，就是情感态度价值观缺失。当然，作为学校，身为老师，我们没有理由说我们没有责任。因为我们平时在备课中、在课堂上注重的是教孩子知识与技能的讲解而忽略了情感态度价值观的传授。其实要“传道”并不难，只要我们有心、用心。下面，我就把自己的一点不成熟的做法分享给大家吧。

充分挖掘教材，用足教材。比如，我教必修二的《氓》一课时，深入钻研课文，扣住情感主线“爱情”：从古代“父母之命，媒妁之言”谈起导入课题，再根据男女爱情的演变划分层次归纳段意把握爱情故事的情节发展（求婚、结婚、劝诫、遗弃、虐待、决绝），然后根据故事情节来分析概括人物形象，在此基础上，鉴赏比兴和对比的艺术手法，最后布置讨论“你是如何看待课文男女主人公的爱情观的”。讨论激烈，有学生说：“我为女主人公点赞，赞她在那么古老的年代，在‘父母之命，媒妁之言’的婚姻背景下敢于追求自由恋爱，敢于与不幸婚姻抗争，其勇气可嘉，精神可贵。”有学生说：“那位男主人公十分可恶，‘言既遂矣，至于暴矣’‘信誓旦旦，不思其反’‘女也不爽，士贰其行；士也罔极，二三其德。’从这些可以看出，他是一个十足的坏蛋，是一个始乱终弃、背信弃义的负心汉”……乘学生讨论兴致高涨之时，我又抛出一个问题：“新时代下，我们期待怎样的爱情呢”。同学们更是七嘴八舌，有人说：“我的地盘，我做主”；有人说：“以我为主体，以父母为主导”；有人说：“结婚如建房子，不行就拆掉”；我说：“婚姻爱情是终身大事，要慎重，自己先要设计图纸，父母参考，一旦图纸定下，就要考虑选材和选址，这些工作弄好了，再开始建房，一旦婚姻大厦建成就要合起心来经营，不到万不得已不要轻易拆迁，强拆是要付出代价的。”又如，在教《采薇》一课时，我充分利用文中主人公――一位戍守边关的士卒的抱怨：“靡室靡家，N狁之故。不遑启居，N狁之故”，“王事靡W，不遑启处”来做情感态度价值观教育的文章。问：同样是“不遑启居、不遑启处”，为什么士卒还是选择戍边不回呢？同学们在讨论中明白这么一个道理：虽有怨恨，但当阶级矛盾与民族矛盾并存时，还是以民族大义为重。再比如，讲解屈原的《离骚》时，我引导学生思考：屈原完全可以活下来，为什么要选择死呢？并围绕“选择”展开讨论。如，有的人选择死，为了坚守心中的美好政治理想；有的人选择生，为了苟活人世间；有的人，为了仕途选择出卖祖国和人民；有的人，为了祖国和人民，选择放下优越的生活和工作条件，甚至背负着生命危险。

“亡羊补牢，为时不晚。”参与新课改的老师们，警醒吧！为了祖国的未来，为了未来的祖国，我们要做一个真正的“传道”人！