马克思主义论文(优质9篇)
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马克思主义论文篇一
浅谈当代资本主义的发展趋势。
论文小组组长。
邹志强。
学号。
10070551。
论文小组成员。
学号。
学号。
院别、班级。
文旅学院。
10史（5）。
指导老师。
陈一新。
2012年11月24日。
浅谈当代资本主义的发展趋势。
摘要。
同以往任何社会一样，资本主义经历了产生发展的过程，也必将有一个逐步衰亡、为新的社会所替代的过程。这是不以人的意志为转移的社会发展规律所决定的。当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律作用的结果。当代资本主义必然被社会主义所取代是历史必然性，是客观事物发展的结果。
关键词。
资本主义生产关系生产力发展趋势所有制社会主义垄断。
一、资本主义的历史地位。
在人类社会历史发展的长河中，资本主义曾有过它璀璨的年华。但它的每一个进步却包含着自己的反面，最终不能逃脱被更高的社会形态取代的历史命运。
（一）资本主义在历史上起过巨大的革命作用。
资本主义制度取代封建制度是社会发展中的一次大飞跃。它全面破坏了封建主义的社会关系和意识形态，在社会生活的各个领域中引起了——系列革命性的变革。主要表现在：资本主义制度的建立。使生产力冲破封建主义生产关系的桎梏，社会财富的急剧增长犹如冲破闸门的洪水奔腾出来。“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力总和还要多，还要大。自然力的征服、机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航”…等，这—切都是过去时代无法比拟的。
资本主义不仅消灭了封建割据状态，建立厂统一的国家，而且消灭了古老的民族工业，许多国家实现了工业化和生产的商品化、社会化，开拓了世界市场。资本主义把世界变成丁一个开放的世界，使—切国家的生产和消费都成为世界性的了，使各国经济形成了相互依赖，渗透和竞争的新格局。
物质生产如此，精神生产电如此。资本主义制度使科学、教育、文化的发展呈现了前所未有的新局面。在思想领域中，资产阶级的思想家从资产阶级的“人性”论出发，高举理性原则的旗帜，对封建专制制度和维护它的宗教神学进行了无情地批判。他们以“自由、平等、博爱”以及“天赋人权”为"号，冲破了中世纪以来封建专制的精神枷锁，从而给人类带来了—次精神大解放。
资本主义所以能在历史上起革命作用，根本原因是顺应历史发展的客观规律，打破了束缚生产力发展的腐朽的封建所有制生产关系，建立了资本主义生产关系，为生产力的发展开辟了广阔道路。
（二）资本主义的每一个进步都包含着自己的反面。
资本主义生产关系的建立，适应于生产力发展的需要。但是它是以一种私有制代替了另—种私有制，以—种剥削制度代替另—种剥削制度。资本主义私有制和建立在它基础上的雇佣劳动制度，是产生自己一切反面的根源。
资本主义制度的建立，解放了生产力，促进厂土产力的发展和进步。但是生产力的进步是伴随着对劳动人民的剥削和压迫的加深，它成为资产阶级剥削工人、自己致富的手段和物质力量。资本主义生产力的进步与资本主义保守的私有制度的对立，资本主义的发展与随它发展起来的工人阶级的对立是显而易见的。这种对立就包含着对资本主义和资产阶级的否定因素。虽然资产阶级巴在不断调整生产关系和社会关系，但这种调整归根到底是为了保持自己存在的基础不变，这个基础就是在资本主义私有制基础上的雇佣劳动制度。资本主义生产关系与发展着的生产力之间，资产阶级和无产阶级之间的矛盾，资本主义制度本身是无法克服的。
资本主义提供了造福人类、解放人类的物质条件，但却利用这种物质条件破坏了人类的进一步解放，把人类又推向灾难的深渊。
资本主义创造了巨大的财富，同时又带来了社会财富的巨大浪费和破坏。
资本主义国家的科学，文化、教育有了巨大的发展，但同时又使社会风气腐败，精神道德颓废，社会治安恶化，这形成了显明的对照。
总之，资本主义在繁荣进步的之后，包含着日益加深的社会资本主义向更高社会形态转化的必然性。
二、资本主义初期的发展。
众所周知，马克思主义最大的贡献是发现了唯物史观和剩余价值学说。如果说唯物史观主要通过揭示整个人类社会的发展规律，破解了人类历史发展之谜；那么剩余价值学说则主要是研究并发现了资本主义社会发展的规律，破解了资本主义社会发展之谜，尤其是对资本主义初期的发展有重要影响。
资本主义的发展大致辞分为三个阶段论即原始积累、自由竞争、垄断资本主义，资本主义初期的发展也就是资本原始积累的阶段。
资本主义初期就是原始积累的过程，而马克思揭示了资本积累就是剩余价值资本化的实质，分析了资本积累的必然性和决定资本积累量的因素。马克思从资本积累回溯到资本原始积累，并在对资本原始积累的考察中，揭示出资本主义积累的历史趋势，即资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动。马克思指出，资本积累提高了生产水平，资本主义生产实现了社会化；生产资料日益集中，生产规模扩大；劳动社会化，每件产品都成为许多人共同劳动的结果；生产过程社会化，社会分工越来越细，各项生产活动联系紧密；市场规模日益扩大，国际市场形成，各资本主义国家的生产成为世界性的生产。生产的社会化要求生产资料由社会占有，并由社会对生产实行统一的计划管理，对产品在全社会范围内根据劳动者的利益进行分配。
三、当代资本主义的新变化。
当代资本主义基本特点在生产力、生产关系、上层建筑和阶级结构等领域都有很大的变化。就直接的社会现实而言，当代资本主义与马克思恩格斯和列宁所处的时代相比，已经发生了巨大的变化。这是不争的事实。对于这些新的变化，国内学者分别从不同的角度进行了分析。
从生产力层面上来看，学者们普遍认为，随着新的科学技术发展和产业结构的变化，当代资本主义在生产力发面取得了长足的发展，劳动生产率大幅提高，社会财富迅猛增长，呈加速增长趋势。在产业结构上，出现了信息化、服务化、高科技化趋势。在生产力要素内部，脑力劳动比例攀升，劳动工具随着生产管理中新手段和工具的获得，如电子计算机、信息技术等，而发生了革命性变革，劳动对象的范围也因为新材料和新资源的开发得到了拓展。有学者用生产力总量、生产社会化程度、生产力的质三个大飞跃来描述这些新变化。
从生产关系层面上来看，当代资本主义因为生产力的迅速发展也进行了相应的调整，呈现出新的特点。简单说来，在所有制关系上出现了资本社会化的趋势，在劳资关系上形成了允许工人阶级加入企业管理的多种形式，在分配关系上实行了社会福利政策。有的学者则将其概括为：政府对微观经济和宏观经济进行干预；推行雇员持股计划；实行福利政策；用税收调节收入再分配。另外，在生产关系新变化的讨论中，也已经涉及到国家垄断资本主义和国际垄断资本主义，以及全球化和资本主义世界体系的讨论。
从上层建筑来看，研究者普遍认为当代资本主义在以下四个方面变化显著：（1）实现了政治制度与法制的有效结合；（2）国家管理经济和社会的职能增强，国家的调节作用越发突出；（3）资产阶级的民主形式进一步扩大；（4）意识形态中左翼与右翼的分歧逐渐减弱，主流意识形态的地位虽然未变，但多元化的价值取向却更加鲜明。在我们看来，其中的核心要旨是资本主义政治统治形式更加完善、精巧，这与资本不断为自己创造出再生产的条件息息相关。
四、当代资本主义新变化的原因和实质。
当代资本主义发生新变化的原因是多方面的，首先，科学技术革命和生产力的发展，是资本主义变化的根本推动力量。第二次世界大战之后，世界发生了第三次科技革命，极大地促进了生产力的发展。西方主要资本主义国家劳动生产率提高，产业结构改善，经济快速发展。其次，工人阶级争取自身权利和利益斗争的作用，是推动资本主义变化的重要力量。第二次世界大战前，资本主义社会中无产阶级和资产阶级的矛盾和斗争是十分激烈和尖锐的；第二次世界大战结束后，发达资本主义国家工人为了维护自己的利益，继续同资产阶级展开斗争。再次，社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定影响。十月革命在资本主义世界最薄弱的环节成功地打开了一个缺口，社会主义制度由无产阶级革命运动追求的目标和理想变成现实。第二次世界大战结束后，社会主义阵营进一步扩大，工人阶级在更多的国家取得了胜利，社会主义制度在更多的国家得以建立，社会主义的力量空前壮大。最后，主张改良主义的政党对资本主义制度的改革，也对资本主义的变化发挥了重要作用。
当代资本主义的新变化是客观事实，正视这些新变化，深刻分析这些变化的实质，对于我们正确认识资本主义社会的本质，把握资本主义发展的趋势，具有重要的意义。首先，当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律做用的结果。在当代资本主义条件下，科学的不断进步和生产社会化程度的不断提高，必然要求调整和变革那些不适应科学技术进步和生产社会化要求的旧的生产关系，新的适应生产生产社会化要求的生产关系必然将不断出现和发展。这种在人类社会发展一般规律和资本主义基本矛盾推动下的资本主义生产关系的变化和发展，就是资本主义生产方式为适应生产力发展要求而做出的自我调节的结果。其次，当代资本主义的变化是在资本主义制度基本框架内的变化，并不意味着资本主义生产关系的根本性质发生了变化。资本执意制度是建立在生产资料私有制和雇佣劳动基础上的剥削制度，无止境的追求最大限度的剩余价值，是资本主义制度的基本规律。只要生产资料私有制和雇佣劳动还存在，只要生产剩余价值的规律还发生作用，资本主义生产关系的根本性质就不会发生变化。
虽然当代资本主义发生了一些新的变化，但是这些并没有改变资本主义制度的本质，并没有克服资本主义的基本矛盾，也没有改变马克思主义关于资本主义的基本原理的科学性，从根本上产生于资本主义基本矛盾的金融危机和经济危机依然是资本主义不可克服的痼疾。
五、当代资本主义发展趋势。
（一）当代理论界对“当代资本主义发展趋势”的看法。
研究探讨当代资本主义的新发展新变化，最终目的在于据此预测当代资本主义的历史发展趋势。对此，学术界积极研讨，各抒己见，形成了以下三种代表性的观点。一种观点认为，资本主义自身仍具有较强的社会适应性和发展潜能。
持此观点的学者认为，观察资本主义时代的社会历史进程，不仅要看到危机、战争和群众斗争等因素，而且要十分重视社会经济革命和经济发展这个决定社会发展的根本因素。只要资本主义还能推动经济革命，促进社会生产力的巨大发展，它就不会灭亡。当前由西方国家主导的科技革命，正在掀起一场新的生产力革命。它不仅表明资本主义生产还有很大的发展潜力，而且还深刻地改变了并将继续改变当代经济社会生活和世界面貌。第二种观点认为，当代资本主义的新变化并没有消除其基本矛盾，社会主义代替资本主义是历史的必然。
有学者指出，资本主义几十年来的“相对繁荣”并不表明它已经返老还童，可以永世长存了。它的基本矛盾并没有消失，而是进一步向结构性矛盾激化的方向发展，其对抗性质继续深化；资本主义国家对社会经济宏观调控的加强，固然克服了市场经济的某些弊端，但同时又以巨额的财政赤字和庞大的债务为社会生产力的发展带来了新的障碍；科学技术极大地推动了生产力的发展，同时它在资本主义社会的应用又使科学技术本身与劳动者处于对立的状态，带来了难以避免的严重失业。因此完全有理由说，当代资本主义对自身生产关系的调整和容纳生产力发展的空间是有限度的。
第三种观点认为，当代资本主义新变化具有两面性。一些学者持此观点，认为，既要看到这些新变化在缓解资本主义社会的矛盾、维护资本主义社会的稳定和促进资本主义社会的生产力继续发展等方面所发挥的作用，又要看到这种作用的限度，乃至酝酿和加剧资本主义矛盾方面的作用；既要看到这些新变化在延缓资本主义的覆灭、延长资本主义的寿命方面所发挥的作用，又要看到它并没有也不可能改变在经过一个长过程的发展后，资本主义最终必然被社会主义所取代的历史命运。
（二）资本主义为社会主义所替代的历史必然性。
1）资本主义的内在矛盾决定了资本主义必然被社会主义所替代。
首先，资本主义基本矛盾“包含着现代的一切冲突的萌芽”。资本主义生产方式越是占统治地位，越是发展，“社会的生产和资本主义战友的不相容性，也必然越加鲜明地表现出来”。资本主义基本矛盾表现在阶级关系上是无产阶级和资产阶级的对立；资本主义基本矛盾表现在生产上，是个别企业中生产的有组织和整个社会生产的无政府状态之间的对立。资本主义经济危机的爆发正是在这个基本矛盾发展的结果。马克思恩格斯认为，经济危机至少证明了这两点；“一方面，资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力。另一方面，这种生产力本身以日益增长的威力要求消除这种矛盾，要求摆脱它作为资本的那种属性，要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质。”也就是说，只有用社会主义生产方式取而代之，才能根本解决资本主义生产方式的基本矛盾。
其次，资本积累推动资本主义基本矛盾不但激化并最终否定资本主义自身。从资本主义积累过程来看，资本主义基本矛盾在资本积累过程中不断发展。如果说资本主义的原始积累使资本主义生产方式得以形成，那么，资本的不断积累则为否定资本主义制度自身准备了条件。
再次，国家垄断资本主义是资本社会化的更高形式，将成为社会主义的前奏。资本的数额会化是在资本主义社会的生产力和生产关系的矛盾运动中发展的。资本主义发展初期的资本所有制形式是资本家的个人所有制，随着生产力的发展，企业的规模越来越大，单个资本没有力量创建和经营愈益社会化的大企业，便产生了由许多单个资本联合投资的股份资本。股份资本所有制是资本社会化的一种形式。此后又出现了法人资本所有制和国家资本所有制，这是资本主义社会化的进一步发展。国家垄断资本主义是社会主义的最充分的物质准备，是社会主义的前阶，是历史阶梯的一级，在这一级和叫作社会主义的那一级之间，没有任何中间级。
2）从资本主义向社会主义过渡是一个长期的历史过程。
资本主义必然为社会主义所代替，并不意味着资本主义将在短期内自身消亡。资本主义制度目前还能为生产力的发展提供一定的空间。它向社会主义的转变会触及资产阶级的根本利益，必然会遭到阻挠和反抗，因而资本主义向社会主义的过渡是一个复杂的、长期的历史过程。
首先，任何社会形态的存在都有相对稳定性，从生产到衰亡都要经过相当长的时间跨度。从历史上看，奴隶制取代原始公社制，封建制度取代奴隶制度，资本主义制度取代封建主义制度，都经历了很长的时期，社会主义代替资本主义是对剥削制度的废除，不能期望在短期内完成，而需要一个长期的过程。
其次，资本主义发展不平衡性决定了过渡的长期性。资本主义各民间经济政治的发展是不平横的，特别是到了垄断资本主义阶段，这种垄断资本主义国家间不平衡更为明显，社会主义革命有可能在资本主义链条中的某些薄弱环节，在一国或数国首先发生，而另外一些资本主义国家则可能继续存在和发展。不发达的资本主义国家若没有特殊的矛盾和革命形式，则要经过资本主义发展的较长历程，才能逐步为社会主义准备物质基础。因此，从世界范围看，资本主义向社会主义过渡将是一个从个别国家逐步向更多国家扩展的相当长的历史过程。
最后，当代资本主义的发展，还显示出生产关系对生产力容纳的空间，说明资本主义为社会主义所代替尚需长期的过程。目前发达资本主义国家还处于科技发达、经济相对繁荣的时期，它们在科技、经济、军事等方面既有显著的优势，个主要垄断资本主义国家联盟为代表的国际垄断资本实力不断扩大。与之相比，社会主义国家得经济发展水平还比较低，社会主义自身的发展还需要走比较长的路，这意味着社会主义最终取代资本主义是一个长期的历史过程。
时代更替，历史进步的潮流推动着整个世界不断地向前发展，旧的事物必将被新的事物所取代，这是客观事物发展的规律，也是生存法则。
参考文献：《马克思恩格斯全集》。
《列宁选集》。
马克思主义论文篇二
马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果，批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果，特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。马克思主义哲学的产生，使哲学的对象、内容和作用都发生了革命性的变革，成为哲学发展史上的里程碑，成为真正科学的世界观和方法论。
通过学习马克思主义基本原理，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度，帮助我树立正确的人生观和价值观，培养运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力。在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。因此，在任何时候、任何地方，我都应该遵循运用马克思主义的唯物论、辩证法、认识论和历史观来认识世界和改造世界的原则，把马克思主义的基本原理、基本思想渗透在生活的每一件事上，为认清当今形势和理解各项政策奠定坚实的基础。（周生利）。
马克思主义论文篇三
近年来，我国加大对劳动价值论的深入研究，对社会主义发展十分有必要。但是对马克思哲学中的财富问题却没有引起注意。笔者认为，在当前社会主义制度下，加强对马克思财富论的研究，具有十分重要的战略意义。
一、全面阐述人在生产力中的地位。
根据马克思哲学观点，所有生产力都是“一种既得的力量”，并具备客观“实体”特征。但是，前人留下的生产力会在新一代中将它作为既定力量，并为“过去”注入“现在”的活力，转变成现实生产力。可见，生产力的历史就是“个人力量发展”的历史。根据马克思哲学中“真正的财富是所有个人的发达生产力”这一论述，是对财富问题本质的追问，这种生产力显然就是“个人独特主体的生产力”，因此具备“主体”特征。正是在此基础上，马克思认为人的全面发展实际上是“自然力”与“人本身力量”的双重享用和占有。可以看到，“生产力”这一概念正是人的发展与生产财富的统一，并从中获得“实体即主体”的本体规定，可见，生产力不是自然永恒的，而是历史性地生成、发展、变化。
在马克思看来，人作为生产力中的首要因素，可以让生产力的发展呈现循环型或者维持型，并实现生产力发展质的飞跃。人作为社会劳动的主体及社会财富的主要创造者，在前者还不属于“发达生产力”，只有后者才是真正的“发达的生产力”。
人作为生产力发达与否的衡量根据，在于个人能否在自由时间中获得“劳动能力”与“真正自由”，能否在充分得以发挥的基础上，作为最大的生产动力而反作用于劳动生产力中。因此，在当前社会自由时间越来越多的情况下，如何让人成为最大生产力，并真正在生产力中发挥重要作用，是不容忽视的问题。近年来，学术界已经将对人力资本的研究，上升到国家与党提升自身创新能力、建设国家发展的核心战略地位。
二、人学意蕴中的重要意义。
西方经济学家多用“物质”来界定财富，马克思哲学中，却认为：“人们为了创造历史，必须保证生活、为了生活，又需要衣、食、住、行等各种东西，因此，人类的第一个历史活动就是为了满足这些需要的新材料，而并非物质生活自身”实际上就是生产财富的过程。因此，人们为了满足自身需要，应该在历史进程中不断创造并使用财富。
在人学语境中，财富是对人们具有一定作用性，并满足人的需要的对象或者使用价值。马克思在《资本论》中提出：无论财富是什么样的社会形式，使用的价值最终构成财富的物质内容。因此，在物质生产活动中，物质产品是财富载体，因此物质产品的使用价值实际上就是财富的内容。马克思已经对财富分为物质财富与精神财富两大类。同时又将精神财富又分为两大类：物质产品形式的精神产品、活动形式的精神产品。可见，财富问题在马克思哲学中的发展是沿着人的维度进行的。
三、“以人为本”的财富发展观念。
当初马克思设想的社会主义革命，主要以西欧资本主义国家的“高度发达生产力”作为物质的逻辑起点与基础。由于当时马克思研究的主要是社会主义革命问题，因此更多关注于生产力和生产关系之间的冲突，而并不是生产力自身发展问题。但是现在，社会主义国家在跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的同时，进入社会主义建设与发展时期，面临了生产力严重不足问题，并需要加大发展生产力。因此，从财富对人的发展主体角度出发，再加上财富对于社会发展的动力，在生产力发展的作用机制中已成为现实问题。
马克思哲学从财富出发，体会人的发展；又从人的发展反过来理解生产力，最终从生产力的发展状况来理解社会发展逻辑，这对大力发展生产力具有十分重要的指导意义；随着生产概念的提出，虽然促进社会发展的历史逻辑不再以个人发展为主，而是依赖于生产力的发展主线。但是生产力自身的快速发展也要依赖于财富源泉，并真正开辟社会财富。正因如此，马克思已经在《马达纲领批判》中，将“集体财富的一切源泉充分涌流”与“他们的生产力增长”和“个人的全面发展”相结合，并作为发展共产主义社会的基本条件。从现实角度出发，当前“放手让一切劳动、技术、知识、管理及资本竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流”的思想，充分体现了大力发展生产力，落实马克思财富思想的实践。
以我国发展情况来看，我国社会主义通过大量生产并创造财富，实现社会生产力的全面发展，还应充分考虑到发挥社会主义制度优势，避免在生产资本主义财富过程中产生的“以物为本”的发展观，以及由此产生的生活悖论、生产悖论及生态悖论，最终确立“以人为本”的财富发展观。只有这样，才能在确保我国社会生产已创造大量财富的同时，进一步推动社会主义生产发展、生态良好、生活富裕等，促进人与社会、人与自然的和谐发展。并更好实现“解放与发展生产力”这一历史任务，实现我国提出的“通过发展来提升社会物质财富，不断改善人民生活水平，并通过发展保障社会的公平正义，促进建立和谐社会”的客观要求，奠定财富理论的基本地位与作用。
马克思主义论文篇四
摘要：[htk]构筑社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会首次明确提出的科学命题。马克思主义是社会主义意识形态的灵魂，是中国特色社会主义共同理想的理论基础，是弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的行动指南，是践行社会主义荣辱观的本质要求，是建设和谐文化的核心和灵魂。
关键词：[htk]马克思主义；社会主义核心价值体系；共同理想。
社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会首次明确提出的一个科学命题。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，构成了社会主义核心价值体系的基本内容。其中，坚持马克思主义指导是建设社会主义核心价值体系的根本。胡锦涛同志指出：“我们说要建设社会主义核心价值体系，马克思主义指导地位是最根本的。要坚持不懈地用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，使之真正深入头脑、扎根人心，转化为广大干部群众的自觉行动。”马克思主义是社会主义核心价值体系的指导思想，构成了社会主义核心价值体系的“魂”。建设社会主义核心价值体系，第一位的就是坚持马克思主义的指导地位。
一、马克思主义是社会主义意识形态的灵魂。社会主义核心价值体系，是我国各族人民团结奋斗的共同思想基础，是占支配地位的国家主流意识形态。社会存在决定社会意识。马克思主义是立党立国的根本指针，是社会主义意识形态的灵魂，不仅为我们提供了科学的世界观、人生观和价值观，而且为人类社会的发展指明了方向，还为我们在现实生活中解决各种矛盾、创造价值提供了最为科学的方法。马克思主义在党和国家生活的指导地位，决定了它是社会主义核心价值体系的根本指导思想。
以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为主导的社会主义意识形态，在政治社会化的过程中，已经成为中国社会的主流意识形态。加强以马克思主义为指导的社会主义意识形态建设，是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节。在经济全球化、东西方文化相互激荡的历史背景下，社会主义国家决不可以淡化意识形态。“如果动摇和取消马克思主义，全党全国人民就会失去最根本的思想准则”[1]228。在社会价值多元纷呈的社会，更需要有一种占主导地位的意识形态，才能做到在多元价值之间保持合理的张力，使其不发生彼此对立和冲突。统一的指导思想是激励全体人民团结奋斗的精神支柱，共同的理想信念是维系社会和谐发展的精神纽带。如果在意识形态领域不能巩固马克思主义的指导地位，在指导思想上搞多元化，最终必然由思想混乱导致社会动荡。马克思主义是科学的理论，总是随着时代、实践和科学的发展而不断发展。马克思主义与中国特色社会主义伟大实践相结合产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，这是当代中国的马克思主义。建设中国特色社会主义实践证明，必须坚持中国化的马克思主义的指导思想地位不动摇，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，保持鲜明的社会主义特征，确保我国现代化建设沿着正确的方向前进。江泽民同志指出：“坚持马克思主义，一项很重要的任务就是要坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位”[1]227。巩固马克思主义的指导地位，必须做到“坚持与发展”相结合。“坚持”就是坚持马克思主义的基本理论、基本立场与基本原则。“发展”就是在实践中发挥马克思主义认识世界、改造世界的威力，拓展马克思主义的新领域、新观点、新方法、新境界。
二、马克思主义是中国特色社会主义共同理想的理论基础。马克思主义对理想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识。资本主义必然灭亡，社会主义、共产主义必然胜利，这是马克思主义运用人类社会发展规律，通过对资本主义基本矛盾运动的考察做出的科学预言。以马克思主义为指导的中国共产党人，始终坚持崇高的理想，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为党和民族精神生活中不可或缺的一部分。在现阶段，建设中国特色社会主义是全国各民族的共同理想。
建设中国特色社会主义的共同理想是以马克思主义理论为指导而绘制的蓝图，是由社会主义本质所决定的，是中国特色社会主义发展历史阶段的客观必然，体现社会主义生产力发展的根本需要。邓小平曾指出：“只有社会主义才能救中国，也只有社会主义才能发展中国”，“如果中国走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十几人的富裕问题”[2]。所以，邓小平设计的中国特色社会主义共同理想，是运用马克思主义理论，结合中国国情做出的符合中国广大人民根本利益的、对未来中国社会的科学设计，是共产主义理想在当代中国的体现。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，进一步把党和全国各族人民的共同理想概括为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，构建和谐社会就成为党和全体人民的共同价值追求。指出：“理想信念，是一个政党治国理政的旗帜，是一个民族奋力前行的向导”。中国特色社会主义共同理想既是以马克思主义理论为指导，符合人类社会发展的历史趋势和时代要求，又深深地植根于中国社会的历史背景、历史进程和中华民族的优秀文化根基。只有坚持马克思主义的指导地位，才能确保全社会具有共同的理想与信念，才能为改革开放和社会主义现代化建设提供精神动力和思想保证。只有坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，才能使全国人民有一个共同的精神支柱。动摇了马克思主义的指导地位，就动摇了中国特色社会主义的理论根基和全国人民团结奋斗的思想基础，就会导致思想混乱，丧失社会和谐的思想灵魂。可见，中国特色社会主义共同理想，是中国共产党和中国人民的社会价值目标，是以马克思主义的社会发展规律理论为依据而作出的价值选择，是当代中国马克思主义的重要内容。
三、马克思主义是弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的行动指南。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。胡锦涛同志指出：“民族精神是我们民族的生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉”。在改革开放新时期，中华民族又形成了以勇于改革、敢于创新为核心内容的时代精神。民族精神是时代精神的基础和源泉，时代精神是民族精神的体现和延续。改革创新是建设社会主义创新型国家的需要，是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。实现社会主义现代化，最根本的就是要通过改革创新，不断促进生产力的发展。可见，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是当代中国价值精神的凝结和精华，贯穿着马克思主义的民族国家理论和社会动力理论。
民族精神和时代精神，都是一定社会的思想文化核心内容，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，因而是思想文化建设的重中之重。因此，坚持马克思主义指导是弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的行动指南。民族精神是民族文化的精华，没有优秀民族文化的弘扬，民族精神便没有根基，更无法弘扬与培育。我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。同时，民族精神具有开放性。中华民族是善于吸收人类社会一切文明成果的伟大民族。弘扬民族精神和时代精神，必须注重不断地汲取世界各国人民创造的优秀文明成果。脱离时代发展和世界文明大道的民族精神的弘扬和培育，只能导致狭隘的民族主义。所以，弘扬民族精神和时代精神，只有坚持以马克思主义指导，才能彻底抛弃民族虚无主义与狭隘民族主义的立场，真正地继承和创新民族文化的优秀传统，不断汲取世界各国文明的有益成果，从而不断丰富和发展中华民族精神的内涵，为现代化建设提供强大的精神动力和智力支持。从一定意义上说，中国化的马克思主义是中华民族精神在新时代的科学结晶，它既使中华民族精神在最高层次上得到了当今时代科学思想精华的熔铸和升华，又使马克思主义因为有了中华民族精神的最新科学结晶而得到丰富和发展。民族精神和时代精神为社会主义现代化建设提供价值导向和精神动力。如果离开马克思主义的指导，我们的建设事业就会失去方向，就无法顺利实现中华民族的伟大复兴。所以，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，必须以马克思主义作为行动指南。
四、坚持马克思主义指导是践行社会主义荣辱观的本质要求。胡锦涛提出的“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了马克思主义的世界观、人生观和价值观的根本要求，是对马克思主义道德思想和荣辱观念的新发展。荣辱观作为一种道德观念，是由社会经济关系决定的，“人们自觉或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中――从他们进行生产和交换的经济关系中，汲取自己的道德观念”[3]。每个时代的民族和国家、阶级、个人总是依据自己所处的经济地位与利益及其所决定的文化环境，提出自己的荣辱观。胡锦涛提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观正是针对当前社会上盛行的拜金主义、享乐主义、个人主义，以及见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的，具有强烈的现实性和针对性，明确了我国在发展社会主义市场经济条件下的基本价值取向、道德规范和行为准则，明确了是非、善恶、美丑的界限。胡锦涛指出：“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明”。可见，社会主义荣辱观，坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义分析问题和认识问题的基本立场、基本观点和基本方法，高度概括了新的历史条件下社会主义思想道德建设的根本要求。
荣辱观具有时代性、阶级性和民族性，恩格斯曾说：“每个社会集团都有自己的荣辱观”[4]。历史上的奴隶阶级与奴隶主阶级的荣辱观、农民阶级与地主阶级的荣辱观、资产阶级与无产阶级的荣辱观，有着根本不同的内容和标准。奴隶主阶级以占有奴隶、出身高贵、拥有特权为荣誉的标志；封建地主阶级以“金榜题名”、“高官厚禄”、“封妻荫子”为荣耀；资产阶级则以金钱和财富的多少作为衡量荣辱的标准，并把发财致富、追求个人自由和个人幸福的一切行为都说成是高尚的美德。无产阶级汲取人类历史上一切荣辱观的积极、合理因素，把全心全意为人民服务、促进社会发展看做最高荣誉，并把个人荣誉与集体荣誉紧密结合在一起。“无产阶级衡量荣誉的标准，不是财富、权势和门第，而是对人民、对阶级、对党和对集体事业的无私贡献，是对世界和平和人类解放事业的贡献。”[5]社会主义荣辱观建立在社会主义公有制基础上，不仅与历史上剥削阶级荣辱观有着本质的区别，而且是对无产阶级荣辱观的升华。以“八荣八耻”为基本内容的社会主义荣辱观，是社会主义核心价值体系在广大人民群众日常生活中的具体化，是从社会生活最基本的层面对社会主义的共同理想、爱国主义的民族精神和改革创新的时代精神的体现和落实。树立社会主义荣辱观，体现了中国特色社会主义的道德价值取向，是构建社会主义和谐社会的本质要求和根本问题。当前，随着改革开放的深入、社会主义市场经济的发展、社会结构的变动、利益格局的调整、生活方式的变化，人们的价值观念和思维方式也相应地发生变化。特别在中西文化相互激荡的历史背景下，在利益主体多元化、价值多元化、文化多元化及荣辱观多元化的现实状况下，践行社会主义荣辱观，只有坚持马克思主义指导，才能真正地明辨是非、善恶、美丑，才能抑制腐朽的、剥削阶级的荣辱观的盛行与侵蚀，才能真正弘扬社会主义道德精神，从而为构建社会主义和谐社会注入新的道德活力，为推动形成良好的社会风气打下思想基础。
五、坚持马克思主义是建设和谐文化的核心问题和灵魂。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”社会主义核心价值体系之所以是建设和谐文化的根本，是因为它是社会主义制度的内在精神和生命之魂，是全面建设小康社会、努力构建和谐社会进程中的根本思想基础，是中华民族伟大复兴的共同精神力量。它代表的是中国特色社会主义社会的主流价值，提供了和谐社会建设所需要的文化认同和价值追求，具有其他任何价值体系不可替代的高度的凝聚力和感召力，这正是和谐文化建设的根本。
和谐文化，是以社会主义核心价值体系为根本、为内在规定的文化。建设和谐文化，就是建设社会主义先进文化，是以马克思主义为指导，以社会主义现代化为基础，立足现实，面向现代，与构建社会主义和谐社会要求相吻合的思想文化体系。和谐文化的建设要以社会主义核心价值体系为主导，要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。建设和谐文化，必须毫不动摇地坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学发展观，坚持“为人民服务、为社会主义服务”的方向和“百花齐放，百家争鸣”的方针，弘扬主旋律、提倡多样化，始终保持正确的政治方向。无论“百花”还是“百家”，只能是多样化的体现，而不是多元化。就“元”来说，“双百”方针只有一个，就是为人民服务，为社会主义服务。可见，“双百”方针的指导思想只能是马克思主义。实行“双百”方针的结果，不是削弱马克思主义的指导地位，而是在同各种错误思潮作斗争中不断巩固和加强马克思主义的指导地位。如果动摇了马克思主义的指导地位，就会失去全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，就会导致思想混乱、社会动荡，就会给国家和民族带来巨大的灾难。
和谐文化是社会主义性质的文化，科学性、先进性是它最根本的特征。和谐文化最核心的内容是崇尚和谐理念，体现和谐精神，大力倡导社会和谐的理想信念，坚持和实行互助、合作、团结、稳定、有序的社会准则。坚持和谐文化的性质和方向，就必须坚持以马克思主义为指导。只有坚持马克思主义指导，和谐文化才具有鲜明的科学性和先进性。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，倡导和谐理念，培育和谐精神，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，从而为推进社会主义现代化建设，构建社会主义和谐社会提供精神动力、思想保证、舆论支持和文化条件。离开马克思主义的指导，社会主义核心价值体系就被釜底抽薪，和谐文化就失去了灵魂和大脑。因此，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，是建设和谐文化建设的核心和灵魂。坚持马克思主义，关键是要坚持马克思主义的基本原理，并坚持运用它来分析和研究今天和谐文化建设的实践。
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[5]罗国杰。马克思主义伦理学[m].北京：人民出版社，1982：336.
马克思主义论文篇五
[摘要]马克思主义中国化是个永无止境的过程。我们要坚持马克思主义的基本观点，在实践中坚持马克思主义，在实践中发展马克思主义，不断推进马克思主义中国化的新境界。
[关键词]马克思主义中国化；发展；坚持。
[doi]10.13939/.2015.45.168。
1引言。
中华民族在五千年的历史长河中，通过自己的勤劳和智慧，建立了举世闻名的灿烂文化。但是，由于封建统治的腐败和历史局限性，到清代的康、雍、乾时期，虽冠以帝国之称，由于长期的闭关锁国政策加之统治者盲目乐观，其实已到历史发展的尽头，光彩夺目的“盛世繁华”背后映衬着的只是落日余晖。终于1840年的鸦片战争，英国的坚船利炮首先撕开了中国的大门，清朝军队不堪一击，中国自此开始逐步滑向半殖民地半封建社会的深渊。此后的中国屡遭西方列强的侵略和蹂躏，国家主权和领土不断受到侵蚀，中华民族蒙受着空前的屈辱和灾难。
面对着“亡国灭种”的严峻局面，多少仁人志士怀着强烈的危机感和救亡图存的民族意识，为了寻求救国真理，历经千辛万苦，谱写了一曲曲可歌可泣的民族赞歌。但无论是以洪秀全为代表的农民运动领袖，还是以提出“中学为体，西学为用”的洋务派，亦是模仿西方政治制度模式的戊戌维新派，最终都以失败而告终。究竟路在何方？直到俄国十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义，中国革命的面貌才焕然一新。
马克思主义创立于19世纪40年代，是工人阶级政党的理论基础和指导思想，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。但马克思主义自诞生起已有160多年的历史，人类社会发生了天翻地覆的变化，资本主义和社会主义的发展，都超出了马克思当年的预想。要将理论变为现实，实现伟大理想，马克思主义就必须和各国的具体实际相结合，在实践中不断向前发展，不断以新的内容来丰富和发展自己，以使自己始终充满活力，不断与时俱进，这也正是马克思主义的理论品质所在。
马克思主义初入中国时面临着“如何中国化”的问题。所谓马克思主义中国化，是指马克思主义与中国实际之间的相互结合、双向建构的互动关系，它不是一蹴而就的，而是需要一个相互适应、相互融合的过程。马克思主义要在中国“生根、开花、结果”，必须在指导中国革命的实践中不断地汲取中国传统文化中的优秀元素，并把它改造融合为自身成分；必须适应中国实际情况，在内容和形式上做出相应的调适；必须随着中国革命与建设实践的不同阶段的条件、特点、任务而发展自身。同样，中国接受马克思主义，是在实践过程中不断深化对马克思主义的科学、全面认识，从而真正把其精髓融入到中国人的“血液”中。
中国共产党从成立初始就信奉马克思主义，把其作为自己的指导思想，在某种意义上可以说中国共产党的历史就是马克思主义的中国化史。中国共产党94年的发展史表明：解决中国的时代课题，没有马克思主义的指导不行，但是忽视中国实际，生搬硬套马克思主义同样不行。
土地革命后期，以王明为代表的“左”倾路线在党内盛行，他们不顾中国国情，机械理解马克思主义，将苏联经验神圣化、教条化，最终导致了第五次反围剿的失败，中国革命几乎陷入绝境。在关乎存亡的危机时刻，以毛泽东同志为代表的中国共产党人从中国的具体国情出发，提出建立农村革命根据地，实行工农武装割据的正确主张，从而开创了农村包围城市、武装夺取政权的新型革命道路，创立了新民主主义革命理论，领导中国革命取得了胜利，实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。
新中国成立后，我们对社会主义建设进行了一些有益的探索，在某些方面取得了一定的成绩，但由于经验不足，照搬他国模式，在此过程中我们走了弯路，付出了巨大代价。““””结束后，中国何去何从，历史又一次将中国推到了十字路口。邓小平同志高瞻远瞩，正确把握中国社会发展阶段，在深刻总结我国社会主义建设历史经验的基础上，做出了改革开放的重大战略举措，初步解决了在中国这样一个人口众多、经济发展不平衡的大国如何建设社会主义的问题，极大地解放了社会生产力，进一步推动了马克思主义中国化的发展。
进入新世纪，国内外形势发生重大深刻变化，我们准确把握当代中国发展实际，在实践基础上推进理论创新，马克思中国化取得全新进展，中国共产党先后提出“三个代表”重要思想、“科学发展观”等重大理论，回答了在新的历史时期“建设什么样的党，怎样建设党”、“什么是发展，怎样发展”等时代课题。“三个代表”重要思想、“科学发展观”是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，建设中国特色社会主义的根本指针，体现了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的进一步深化。它们既反映了马克思列宁主义的基本原理，又以新的实践经验丰富和发展了马克思主义，既同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，又是马克思主义在中国发展的最新成果，开辟了马克思主义发展的新境界。
显而易见，坚持马克思主义中国化，对中国发展具有极其重要的意义。中国共产党在民主革命时期之所以能够从失败走向胜利，其中一个重要原因，是毛泽东大胆地倡导和坚持了马克思主义中国化，反对教条主义、本本主义，独立思考，大胆创新，最终使马克思主义的理论适合于中国的实际，并引领中国革命走向成功。同样，中国共产党之所以在社会主义建设的过程中曾一度遭受严重挫折，也是因为党在那个特殊时期，放弃了马克思主义中国化的原则，把马克思主义的某些理论观点教条化、公式化，背离了中国实际，背离了时代特征。
当下，中国共产党正带领全国各族人民全面建设小康社会。这是一项极其伟大而艰巨的历史任务，它的建成和实现标志着我国的综合国力和现代化建设将进入一个历史性的发展新阶段，意味着我国将在经济、政治、文化、社会、生态等领域取得重大进展。我们唯有在认真分析国情、民情，准确把握社会发展脉搏的基础上，紧紧将马克思主义的基本原理同中国的发展实际结合起来；我们唯有始终保持与时俱进的精神状态，不断地研究新情况，探索新思路，总结新经验，创造新办法，以理论创新为先导，以发展的理论推动和指导制度创新、科技创新、文化创新和各方面的创新，用发展的马克思主义解决发展中的各种难题。
中国的发展离不开马克思主义。正是一代又一代的中国共产党人把马列主义基本原理与中国具体实际相结合，创造性地运用马克思主义，使马克思主义具有了中国特色，形成了中国化的马克思主义，才使中国革命、建设和改革不断取得胜利。
5结论。
马克思主义中国化是个永无止境的过程，亦是一个极其复杂的时代课题。历史上它经历了种种艰难曲折，新时期仍将可能经历新的艰难曲折，出现各种争论和斗争。但无论遇到何种困难和挑战，我们都应坚定马克思主义的基本观点，坚定社会主义发展方向，坚定共产主义理想信念，勇于实践，大胆创新，在坚持中发展马克思主义，在发展中坚持马克思主义，不断开创马克思主义中国化的新成果，只有这样，国家才有出路，民族才有希望。
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马克思主义论文篇六
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。在我看来，马克思主义基本原理主要包括：世界的物质性和及其发展规律、认识世界和改造世界、人类社会及其发展规律。
(一)一切从实际出发。
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。
在现实生活中，做到一切从实际出发显得尤为重要。想问题、办事情只有从这一原则出发，方能做成功想做、要做的事情。回眸几千年的历史，无论是历代帝王建立基业，还是近代革命先烈为美好社会的不懈奋斗，抑或是现代中国特色社会主义事业的发展，无不考虑现实状况和社会环境，坚持一切从实际出发。也正因为一切从实际出发，才造就了中华上下五千年的辉煌历史。当然了，人非圣贤，外部环境的变化和个人意志的薄弱也会影响人们处理问题应坚持的原则。如学业的不顺利、就业屡次受挫、恋爱的不成功、人际关系的破裂等等。因此，坚持一切从实际出发的同时还应充分考虑外部因素和主观意识的影响，懂得变通，学会适应，从而真正做到一切从实际出发。
(二)事物是对立统一的。
对立统一规律是事物变化发展的根本规律，同时对立统一规律还提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
对立统一是矛盾的两个方面。大学是一个小社会，每时每刻都要面对激烈而残酷的竞争，竞争的双方都有自己的利益出发点和立脚点，和未来的社会就业。矛盾分析法，是处理我们现实生活矛盾的好方法。它要求我们既要看到竞争对手强势、残酷的一面，同时也应当了解到自己与众不同及彼此竞争相互促进的一面。知己知彼方能百战不殆，为自己的发展和进步提供更多的机会。
(三)真理与价值的辨证统一。
从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映。实践是检验真理的唯一标准。
在我们身边，存在着许许多多形形色色的人。有的人把课本的理论知识当做真理，有的人把时尚达人的言语认作社会的价值所在，有的人执迷于个人浅薄认识。一叶障目不见泰山，不经过实践检验的认识，都不能成为真理。实践才是检验真理的唯一标准。
(一)在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义。
第一，理论联系实际要求我们要刻苦专研，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的必要前提。
第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。
第三，用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。教条主义从本本出发，把个别的观点和结论当作万古不变的教条。
第二，运用马克主义的世界观和方法论看待和处理生活中繁杂的问题和事物，践行马克思主义的原则、立场，切实成为一名唯物主义者。
第三，努力参加社会实践，提高社会实践技能，为社会的发展和文明的进步。
奉献自己的一份微薄之力。
大二马原论文3000字。
马克思主义论文篇七
曾经我一度以为马克思主义是一种距离我很遥远的东西，后来我发现我“太年轻”了。马克思主义涉及到的东西太多，而我从中感触最深的是它给我们引导的人生观，价值观以及世界观。用马克思主义原理中的方法理论去思考和解决问题，往往能使我们将问题看的更加深刻、全面。
马克思主义是时代的产物，吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀的成果，并在实践中不断地丰富和发展，显示出强大的生命力。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法理论，其一切理论和奋斗都致力于实现最广大人民的根本利益，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理，以实现共产主义社会为崇高理想。马克思主义具有三个显著的特征：一是科学性，二是革命性，三是实践性。马克思主义的诞生，是人类思想的不朽丰碑，但它并没有结束真理的发展，而是为真理的发展开辟了更加广阔的道路。十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。
马克思主义基本原理同中国革命的实际相结合，先后产生了毛泽东思想和包括邓小平理论，“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，极大地丰富和发展了马克思主义。中国共产党自成立以来，把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合，带领全国人民取得了革命，建设和改革的卓越成就。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。此外，马克思主义中国化的理论成果为凝聚全党全国人民提供了强大的精神支柱，开拓了马克思主义在中国发展的新境界。
了解了关于马克思一些东西，我似乎发现在现实生活中的各个角落我们总是可以找到马哲的一些投影。比如说近几年来我国物价的持续上涨，出现了诸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你军”的情况，严重超出普通民众的承受能力。房价就是一个最明显的例子：现代社会中越来越多的人找不到自己的安身之所，没有一个属于自己的家，而就算勉强有了，大部分人也注定要做大半辈子的房奴，这不禁使我们这些身在校园里面的大学生感觉到现实的苦恼与未来的迷茫。
利润，掩盖了实际成本，宣传虚拟成本，让民众以为物价涨价合理，无泡沫，从而接受物价虚高的价格，商人们则从中渔利，而那些掌握着大量社会财富的人也利用了市场的炒作性进一步哄抬了物价。购房团就是一个例子。可能有人会说消费者的收入增加了，但目前市场中的情况是工资永远没有物价涨得快。而有些不法商贩更是逾越道德与法律的底线，这就像马克思所说的为了利润那些商人什么都敢做、什么都会做。虽然近年来政府已经采取了一系列的措施试图稳定物价，但很多地方的物价仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降价中出现的众多矛盾，商人追求利益与民众渴求物价下降的矛盾；地方政府税收需求、某些官员官本位需求与市场经济规律的矛盾；地方政府利益与民众利益的矛盾等等。
另外，在学习实践的过程中，发挥主观能动性并不是要求我们好高骛远，不切实际，而是要实事求是，遵循客观规律。学习讲求的是循序渐进，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科学的学习方法结合起来，根据自身的实际制定适合合理的目标和计划。总之，遵循客观规律，实事求是和发挥主观能动性这两者是辩证统一的。
学习纷繁复杂的知识的过程中，我们应当充分地发挥主观能动性，打破客体方面的限定和制约，掌握好学习方法，从而达到事半功倍的效果。
同时我作为二十一世纪的大学生，一定要认真学习和掌握马克思主义要义精髓，自觉地树立马克思主义的科学世界观，人生观和价值观，不断地充实和完善自己，做一名真正的马克思主义者，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出自己的贡献。
马克思主义论文篇八
摘要：马克思主义的形成发展过程也是一个传播过程。它可以广泛传播，与它的传播者、传播对象、传播方法紧密相关。作为马克思主义的创始人，马克思早期对马克思主义的传播做出不懈的努力，主要运用了写作和传播文本著作、培养先进知识分子、建立组织、批判其他思想等方法。
传播马克思主义的过程即马克思主义从传播者转向接受者，然后实现普遍接受的过程。拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》一文中提出传播过程的五个基本构成要素，即：谁？说什么？对谁说？通过什么渠道？取得什么效果？传播渠道是实现传播效果的保障，马克思主义在早期能够得到较好传播得益于马克思运用了以下几种方法。
一、文本著作的写作与传播。
马克思早期文本的写作、传播大致可以分为两个时期：马克思主义确立期及1848年革命前后。
《德法年鉴》时期马克思主义开始确立。这一时期马克思关注于理论和现实的关系，他的思想逐渐由唯心主义和革命民主主义转向唯物主义和共产主义。《黑格尔法哲学批判》指出政治解放要涉及旧的社会体制的解体。《论犹太人问题》阐明资本主义国家人权只是虚幻的形式，根源在于资本主义政治解放的不彻底。除了这些文章，还发表了《政治经济学批判大纲》、《神圣家族》、《德意志意识形态》等。《德法年鉴》停刊之后，马克思转向《前进报》，在该报发表了《评普鲁士人的普鲁士国王和社会改革》、《批判的札记……》、《弗里德里希・威廉四世实行新改革的幻想》等。
1848年《共产党宣言》公开发表，标志着马克思主义产生。《共产党宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义考察了人类社会，阐明了资本主义必然为社会主义所代替的历史规律，为无产阶级革命提供了指导。1848年革命失败以后，马克思写了总结性的著作《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》。1851年以后，马克思在十年的时间里为美国《纽约每日论坛》撰稿，这让马克思主义在美洲大陆传播。1852年，马克思发表了《路易・波拿巴的雾月十八日》，总结了欧洲革命的教训，提出必须打破资产阶级国家机器的原理。1857年和1859年他分别写了《政治经济学批判》和《政治经济学批判序言》，系统论述了劳动价值理论和剩余价值理论。1867年，马克思出版《资本论》第一卷，对资本主义的政治经济学理论做了科学的论述，为无产阶级提供了认识和批判资本主义的思想武器。1875年的《哥达纲领批判》，通过批判拉萨尔主义，阐释了马克思主义的革命纲领。
二、培养先进知识分子进行传播。
一种理论能够传播的重要因素是有较高觉悟的传播者。他们接触、认同然后传播这个理论。马克思在传播马克思主义的过程中，深刻认识到必须聚集一批先进知识分子，让他们接受先进的理论，然后充分发挥他们的领导、宣传、鼓动作用去传播马克思主义。1846年，马克思成立了布鲁塞尔共产主义通讯委员会，它培养了无产阶级的先锋力量，团结了先进知识分子，为传播马克思主义建立了一个阵地。在共产主义者同盟时期，马克思为转变无产阶级组织和团体成员的主观世界，把思想理论教育工作作为建立无产阶级政党的前提，通过谈话、书信和报刊等形式加强了先进知识分子的马克思主义理论水平，培养了魏德迈、李卜克内西等一批优秀的无产阶级革命家。马克思也帮助过许多探索中的革命者。例如在拉萨尔主义猖狂活动的日子里，马克思以严肃的批评和真诚的教育帮助了倍倍尔、李卜克内西克服拉萨尔主义思想的影响。此外，马克思指导了沙佩尔、列斯纳、沃尔弗，丹尼尔逊等一批先进的工人代表和知识分子成为第一代无产阶级革命家。
三、通过建立组织进行传播。
马克思把握了国际工人运动的趋势，积极参与组建无产阶级性质的组织，传播和运用了马克思主义。
第一，成立布鲁塞尔共产主义通讯委员会。马克思和恩格斯在实践过程中认识到搭建传播先进理论平台的重要性。基于这种认识，他们于1846年成立了布鲁塞尔共产主义通讯委员会。这个组织将各国社会主义者、先进工人聚集在一起。他们相互交流思想，一起分析、了解各国工人运动的情况，学习马克思主义理论，克服错误思想。布鲁塞尔通讯委员会让各国社会主义者建立了经常联系，也让他们对马克思主义有了较为深刻的认识。
第二，改组正义者同盟。1847年，马克思和恩格斯应邀加入正义者同盟，担负了改组同盟的任务。正义者同盟第一次代表大会将正义者同盟改为共产主义者同盟。在第二次代表大会中，马克思恩格斯阐述和维护了自己的观点。他们用宣言的形式为同盟起草完备的理论和实践的纲领。1848年，《共产党宣言》公开发表，科学地论证了共产主义革命的历史必然性，指出了无产阶级革命的基本道路和主要任务，阐明了无产阶级的建党学说和策略原则。
第三，组织领导第一国际。1864年，第一国际成立。在组织领导第一国际期间，马克思批判了拉萨尔主义、蒲鲁东主义、巴枯宁主义和其他错误思潮，团结了一批社会主义者，支持了各国工人的罢工斗争，联合了世界无产阶级，促进了工人运动的团结和统一。他们起草的《国际工人协会成立宣言》和《国际工人协会临时章程》为国际共产主义运动确立了正确的政治纲领和组织原则。第一国际推动了工人运动的发展，提高了无产阶级的思想水平和组织程度，为马克思主义在工人运动中取得统治地位做了准备。
马克思早期传播马克思主义时存在多种思潮的影响。为阐明马克思主义理论的科学性，他批判了一些错误的思想。
第一，批判魏特林的空想社会主义。魏特林运用唯心史观批判资本主义，按照自己的理想绘制了未来社会的美好蓝图。他反对制定共产主义纲领，反对组织无产阶级政党和开展政治斗争，公开反对马克思批判“真正的社会主义”。马克思运用共产主义理论驳斥了他的观点。马克思反对魏特林的斗争得到了正义者同盟及其领导的支持，在第一次代表大会上将他开除，他的空想共产主义在工人组织中的影响逐渐消失。
第二，批判“真正的社会主义”。“真正的社会主义”把英国和法国的某些共产主义思想和德国的哲学前提混为一谈，企图用一种人道主义和抽象的人来认识社会主义，把无产阶级的阶级斗争说成是一种“野蛮的破坏”。从“真正的社会主义”开始流行起，马克思就十分重视对它的批判。在《德意志意识形态》中，马克思揭示了他们宣传阶级调和、反对革命斗争的反动本质。在《反克利盖的通告》中，对“真正的社会主义”进行了全面的批判。在《莱茵观察家的共产主义》一文中，马克思揭露了它为德国君主专制政府效劳的真正面貌。《共产党宣言》把它归于反动的社会主义思潮之列。
第三，反对蒲鲁东主义。蒲鲁东主义主张用改良主义来改变人们的命运，反对暴力革命，反对一切斗争。马克思从哲学、政治经济学和社会主义三方面对它进行了批判。指出它在哲学上坚持唯心主义和形而上学；在经济领域否认劳动力是商品，反对剩余价值学说，企图掩盖资本主义剥削的实质；政治上主张采用改良来和平改造资本主义社会。针对否认阶级斗争的谬论，马克思论述了无产阶级革命就是要消灭一切阶级和阶级对立，提出只有通过革命斗争，无产阶级才能推翻资本主义的统治，获得真正的解放。马克思对蒲鲁东主义的论战，阐明了工人运动面临的问题，总结了工人运动的经验，深化和发展了无产阶级革命理论。
第四，批判拉萨尔主义。拉萨尔主义是以拉萨尔的理论为核心的一种机会主义思潮。针对这种机会主义，马克思主要从以下几个方面进行了批判。一是批判了拉萨尔主义小资产阶级分配观。二是批判了拉萨尔主义混淆阶级阵线，否认农民和其他小资产阶级的革命性。三是批判了拉萨尔的“铁的工资规律”。四是批判了拉萨尔的国家帮助工人建立合作社的理论。马克思指出，依靠普鲁士王国的帮助来建设一个新社会是幻想；所谓的“国家帮助”是迷惑工人阶级的说辞。五是批判了拉萨尔主义鼓吹“自由国家”的谬论。“自由国家”是反动阶级自由地奴役和镇压劳动人民的工具，劳动人民是没有自由的，“自由国家”本身是一个矛盾的说法。
第五，反对巴枯宁主义。巴枯宁主义是一种小资产阶级政治思潮。它从唯心史观出发，认为任何权威和国家都是邪恶的，所以否定一切国家、否定一切权威、宣扬绝对的个人自由，主张建立绝对自由的无政府状态的社会。马克思通过分析私有财产继承权，阐述了权威问题，肯定了无产阶级政治斗争，捍卫和发展了马克思主义的国家学说，进一步丰富了唯物史观和科学社会主义的思想体系。马克思还通过多次斗争把巴枯宁逐出第一国际，从组织上清除了巴枯宁主义的影响。
马克思在传播马克思主义中发挥了重要的作用。正是因为他勤于理论研究，敢于与错误的思潮做斗争，善于培养先进的知识分子，对建立无产阶级性质的组织有正确的方向，才能使马克思主义的传播如此迅速和广泛。
参考文献：
[1]庄福龄，等。马克思主义史：第1卷[m].北京：人民出版社，1996.
[2]石云霞。马克思主义理论教育思想发展史研究(上)[m].北京：中国社会科学出版社，2012.
[3]韩玲。马克思的理论教育思想研究[m].北京：中国社会科学出版社，2009.
[4]马克思恩格斯思想史[m].上海：上海人民出版社，1982.
[5]马克思恩格斯理论的历史发展[m].北京：求实出版社，1984.
马克思主义论文篇九
大学期间进工厂社会实践以及接触社会是很必要的。只有我们对实际的东西有较为深刻的了解，才能更有意识地在大学期间多学一些对社会有用的东西，从而我们走出社会后才能更快地适应社会，更好地为人民服务。因此20__年4月10号，我们高分子03-1班便开始了我们为期一周的工厂社会实践。
社会实践目的：
为了今后实际工作的需要，为了接触广阔的社会，丰富我们的知识和阅历。进工厂社会实践是一个很好的办法。马克思主义哲学唯物辩证论的一个最显著的特点，就是强调它的实践性。这次社会实践的主要目的是使我对与专业密切相关的一些产品的生产流程有了进一步的了解。比如了解中空吹塑、注塑成型过程及其结构以及轮胎等产品的具体生产流程。
社会实践内容：
4月10号，星期一下午，我们的首站是位于本校内的___厂。
首先我们听了厂的负责人给我们讲了有关中空吹塑机和注塑机的生产原理和流程。
中空吹塑机的产原理：将聚乙烯原料投入到吹塑机，加热到熔融状态，再从吹塑机的直角机头挤出管坯，当管坯达到要求的长度时，迅速合模，切断管坯，并在管坯中注入压缩气体，使模具中的管坯吹胀成型。
在工厂中我们也认识了原材料高密度聚乙烯和红色母的形状和破碎机，混色机等的生产设备。也了解了一些生产的相关参数和混合的比例。
在跟生产工人的交谈中也了解到他们的日生产量大概是一千个左右。每天是工作8个小时。生产出来的产品主要是用来装润滑油。
20__年4月11号星期二上午，我们的第二站是____工业有限公司。
首先该产的带队人给我们简单的讲解了该公司的介绍，下面是我从互联网上找到的有关该公司的一些简介：__公司是全国力车胎、摩托车胎生产的重点企业，拥有先进的轮胎设备及检测设备；年生产摩托车轮胎、自行车轮胎能力万套以上；摩托车胎有代号、公制、小轮径三大系列的普通型轮胎、加强型轮胎、真空胎、自补胎等80多个品种；自行车胎[]有直边、钩边、软边三大系列的普通型轮胎、加强型轮胎、精品胎、彩色胎等100多个品种。公司有30多年的轮胎生产经验，“__”牌轮胎已通过国家"ccc"强制性产品认证，先后被评为省优、部优和国家a级产品，茂名市"十大工业品牌"之一。
接下来我们便参观了该厂的生产过程，从领队人那得知轮胎主要原材料--优质天然橡胶由泰国橡胶公司直供；__公司和茂名永业股份有限公司强强合作，由茂名永业直供高性能的n234炭黑作轮胎的补强材料，使产品更耐磨、耐载。__公司引进的auto-cad技术进行轮胎设计，从而大大缩短了新产品开发周期，提高产品精度。
__公司采用了国际上先进的生产技术：成型弹簧反包、精度高；硫化电脑自动控制；密炼采用橡胶共溶的薄膜包装后自动投料；压延采用自动调节的高精度四辊压延机压延复胶；橡胶加工采用生物凝固技术代替酸凝固，从根本上保证了橡胶优异性能。
在这两天的社会实践中我们学到了更多的东西，可以说大大的开阔了我们的眼界。
1.从中我了解到了以塑木复合材料來代替木材，不仅可以減少我国未來对木材的需求量、节约大量的森林资源，而且缓解了我国白色污染日益严重的问题。为固体废旧物的综合利用提供了一条新的途径。它是一项利用废弃资源综合开发、变废宝、既具有很高的经济效益、又具有良好的社会效益的可持续发展特点的环保型项目。目前，塑木复合材料已广泛用于建筑、装饰、包裝、运输、仓储等民用和商用领域。
2.通信电缆护套料产品采用美国联炭公司(ucc)工艺技术生产的线性乙烯电缆专用树脂为基料，加入炭黑和多种添加剂，经混炼、塑化、造粒而成。
3.编织袋产品以茂名乙烯生产的优质产品为原料，经先进的设备和工艺精心加工而成。
本产品具有强度大、包装牢固、防潮、防水的特点；且外观美、容易码垛、搬运和运输方便及包装费用低廉。适用于化工产品、化肥、饲料、粮食、水泥、矿沙等粒状、块状、粉状等固态物质的包装。
4.丁苯透明抗冲树脂以其透明、抗冲、无毒、高光泽、易加工、极易与其它聚合物共混的优越性能，使其成为二十世纪未发展最为迅速的一种高新材料。广泛应用于包装、医疗器件、家电、玩具、鞋业、高档日用和办公用品等领域。其薄膜具有高透明、刚性、柔韧、光亮等显暑优点，用途广泛，另一重要用途是与各种塑料，如gpps、san、pp等的改性，制成各种用途的塑料合金，极具发展潜力。本产品可采用注射成型、片材挤出、热成型、吹塑成型、流延薄膜挤出等加工方法。
社会实践体会：
虽说只有一周的时间，但还是觉得收获满大的。感受颇深的一点是，理论学习是业务实战的基础，但实际工作与理论的阐述又是多么的不同，在工作的闲暇之间，在同一些工作多年的工人的交谈中，深知，在工作岗位上，有着良好的业务能力是基础能力。因此，对于我们这些在校的大学生，掌握好牢固的专业知识就显得尤其重要了。
还有一点就是在进行自身相对循环重复的工作中，不仅应保持工作的质量及效率，还应具备创新精神。
当我在一个分厂看到有些包装袋是用英文打印时，虽基本能看懂大概的意思，但个别的专业单词还是没看懂，呵呵，终于意识到高分子专业英语的重要性了。
在社会实践的过程中，自己学到了许多原先在课本上学不到的东西，而且可以使自己更进一步接近社会，接近企业。也发现了自己看问题的角度，思考问题的方式逐渐开拓，这与实践密不可分，在社会实践过程中，我又一次感受充实，感受成长。