最新汉语言文学的论文 天文学的论文(通用13篇)
人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
汉语言文学的论文篇一
1．能从资料中获取太阳系的有关知识。
2．情感、态度与价值观。
理解没有太阳，地球上就没有生命。
科学知识。
1.知道太阳是一个温度很高的大火球。
2.知道太阳系的组成及行星的排列顺序。
3.了解金星的基本情况。
教学导入。
师：今天我们要乘坐一辆神奇校车，开始我们奇妙的太阳系之旅。
1．阐述太阳对于人类的重要性，强调“恒星”的初步概念――像太阳这样自己能发光发热，并且位置不变的星球叫恒星。
2.介绍太阳系的组成和各个行星的特点，并且通过用图片（用磁石固定在黑板上）展示太阳系的全貌和八个行星的独貌以及矮行星和小天体。让学生通过图片更加深刻的体会到宇宙的神秘和美丽。
讲解：太阳系中有一大恒星和八大行星，他们是太阳、水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星（水晶球、钻木取火、陆天海）。八大行星是这个家族里八个大小不一、性格各异的兄弟。水星是个小个子，和月亮很相似，上面并没有水。
金星在质量、体积、构造方面则和地球有不少相似之处，不过大气很浓密，竟达地球的六十倍。
地球是太阳系里唯一一颗有生命存在的星球。其它行星不是太热就是太冷，没有维持生命的条件。（同学们可以看一下图片上地球在宇宙中的样子）火星只有地球一半大小，因为又亮又红，人们叫它“火星”。木星是九个行星中个头最大的一个，它比其它七大行星加起来还大。
（火星和木星之间有个小行星带，这里有无数颗小行星）。
土星是带有最大最亮光环的行星。八大行星中有4颗行星有光环，他们分别是木星、土星、天王星、海王星。（大家找找图片中哪颗是土星，同学们真聪明！）天王星和海王星是离太阳系最远的两颗行星。
八个兄弟的感情都很好，他们各自运行在自己的轨道上，从不发生矛盾。这就告诉我们，要遵守纪律，要是这些星球也像有些同学一样，不守规矩，在宇宙中相撞了，就会发生大爆炸。
所以，我们上课时应该怎么样？（同学回答）不应该怎么样？（同学回答）。
3.组织分好小组，每个小组发一张资料卡，以小组的形式进行填写资料卡环节。通过这个环节增强学生合作交流的能力。其中教材模仿著名丛书《神奇校车》编写。
组织交流。
1．什么是太阳系？由哪些星体组成？
2．请介绍你印象最深的内容。
3．教师说明书本中定义的太阳系组成。
回顾课堂。
1.概括课堂主要内容。
2.预告下节课要讲述的内容。
课外作业观察金星（肉眼可看见）。
1．提示学生特别注意安全。
2．告知学生金星是很明亮的星体，它常常出现在朝阳和落日的附近。有时，金星在日出前4小时或日落后4小时出现在空中。在深夜是看不到金星的。
汉语言文学的论文篇二
明中叶以来，秀水(嘉兴)社会生产力，尤其是农业和手工业得到恢复和发展。富庶的典型江南水乡格局基本形成，城镇扩展，望族崛起，清门硕彦、文人雅士传承不绝，详细内容请看下文嘉兴竹枝词史料价值。
明清之际，朱彝尊(字锡粤，号竹诧，嘉兴人，词人，学者)以七言绝句首作《鸳鸯湖掉歌》，题咏家乡与土风，融地名、人物、出产、典故于一体，被誉为“方志诗”。之后，和、补和、续和《鸳鸯湖掉歌》的作者延绵不绝，直至今天。据记载，明确题为和、续和的有16家，其中有确切数量的14家，计有1374首。
另外，竹枝词、掉歌体诗集有清嘉兴沈宗良《鸳鸯湖竹枝词》、吴萃恩的(南湖百咏》、嘉善钱云帆《魏塘竹枝词》、平湖沈绮《乍浦杂咏》、桐乡岑除嬉《双溪掉歌》、海宁张凤纶《谷湖百咏》等，共计有80多种，数量约在5000-8000首。
除《鸳鸯湖掉歌》等明清和民国印本、钞本传世的诗集外，清代史料笔记里也有大量的嘉兴竹枝词、掉歌的记载。如《冷庐杂识》中桐乡张梦庐的掉歌:“渔灯三两照渔矶，网得鱼虾夜未归。柔槽晰呀何处去，过桥惊起鹭鸳飞”，把杭嘉湖一带农村秀水环绕，柔稽咯呀，秋天菱花连天的水乡情味，渲染得淋漓尽致，令人回味无穷。
竹枝词、掉歌体诗，多歌咏故乡遗闻逸事、风情古迹，且流风遗韵绵延数百年，是研究社会状况、历史沿革、民俗风情极好的背景资料。这些诗作切近民间、传唱时事、绘摹民间生活细节和场景，有很高的史料价值。
竹枝词、掉歌体诗的史料价值。
竹枝词、掉歌体诗“内容则以咏风土为主，无论通都大邑或穷乡僻壤，举凡山川胜迹，人物风流，百业民情，岁时风俗，皆可抒写。非仅诗境得以开拓，且保存丰富之社会史料”。它们所反映的嘉禾地域风俗习惯、岁时年节、出产典故等，可以如下概观。
岁时风俗嘉兴竹枝词、掉歌洋洋大观，写尽嘉禾一带的风俗民情，其意婉要多姿，其词清新亮丽，其味绵长醇厚，宛如一幅“清明上河图”。约其要者，竹枝词、掉歌反映嘉兴地域的岁时风俗有:新年、清明、端午、中秋、重阳、冬至、除夕及其它节令。略举几例。
汉语言文学的论文篇三
摘要：文章认为用西方现代诠释学理论的观点诠释孔子的《论语》是不适宜的，只有借鉴孔子的智慧和方法对其进行解读是比较理想的：第一，从孔子对当下问题的解答中去理解孔子的思想和智慧，而不是仅仅把握其具体的答案;第二，学习“举一反三”和“下学上达”的方法;第三、历史地看待孔子思想，即不把孔子的思想看作是一贯的;第四，诠释《论语》的目标并不是为了简单的回到孔子的智慧本身，而是以期达到既吸收古代先贤圣哲的智慧，又能够适行于当下的思想性内容。
关键词：《论语》;孔子;诠释;经典。
一
几乎每个民族都十分注重对自己的经典(canon)进行不间断的诠释，这不仅仅对探寻与承继前代先贤的圣德和智慧，以挣脱当下的困顿;更重要的是传承各具特色的民族精神，并在各自传统中进行人的教化、塑造。
自从诠释理论传入中国后，很多学者都借之以理解《论语》，甚至将以西方现代诠释学理论作为理解《论语》的基础，或者在解读过程中或隐或现地附和诠释学方法。
但西方现代诠释学的方法是否适宜于《论语》的理解?这里将从诠释学的不同路向开始，分析这一问题。
“现代诠释学真正研究的是诠释学三要素――作者原意、文本原义、与读者领悟之意――之间的关系。
”与此相应，西方诠释学理论大致可分为三种路向：作者中心论诠释学;读者中心论诠释学和文本中心论诠释学。
下面分别阐述借它们理解《论语》之得失。
二
作者中心论诠释学以施莱尔马赫和狄尔泰为代表，他们认为，文本存在的意义在于表达作者的原意，理解就是要排除读者的一切先入之见，去把握作者的原意。
为此，在传统的语义学和考古学方法之外，“解释者通过把他自己的生命性仿佛试验性地置于历史背景之中，从而可能由此暂时强调和加强某一心理过程，让另一心理过程退后，并从中在自身中引起一种对陌生生命的模仿。
”[2](p90)理解旨在揭示文本背后隐含的作者的生命体验和精神状态，通过对消解读者的个体性和历史性，来重建作者的个体性和历史性，以此正确地理解文本的“原意”。
从以上论述可知，作者中心论诠释学认为文本与作者的思想是一致的，或文本完满表达了作者的思想;如果读者通过语义学或考古学的“客观的”方法，辅以“心理移情”的“主观的”方法，就可以理解文本的“原意”亦即还原作者的思想。
但如果我们以此来直面《论语》时，困难便出现了：《论语》文本是孔子在具体场景中的话语的记录，这些记录又是孔子弟子及再传弟子的记录，在记录中不免加入了记录者本人的话语选择倾向，使得记录形成的话语不会也不能完满地表达孔子的思想和智慧。
因此，旨在分析孔子具体话语的语法学和考古学的方法都将无法窥见孔子的全部思想，甚至会起到的阻碍的反作用;而旨在借助场景还原的方式去体验孔子心理过程的心理学实验方法，所体验到的也仅仅是我们所理解和认识的孔子与弟子们对话的具体情境，以及我们当下以某种方式所感受到的孔子当时的心理状态，仍然无法摆脱当下对话的具体性和有限性，通达孔子的思想和智慧。
从诠释学自身的发展史来看，作者中心论“为了保证理解的客观性，或者说为了保证对文本中的‘作者原意’的把握，几乎完全消解了读者的个性。
在‘作者中心论’的视域中，读者实际上成了‘无个性的’、‘无差别的’抽象存在物。
”[3](p64)实际上，在运用作者中心论来解释《论语》的过程中，情况却恰恰相反，读者以消解个性去理解《论语》的具体话语时，其结果是读者拥有了文本中的“个性”，而这个“个性”又是被有所倾向的记录着的孔子只言片语所限制着、束缚着，进而遮蔽了“无个性”的圣人智慧。
海德格尔开启，并由伽达默尔为代表的读者中心论诠释学认为，理解不是此在的行为方式，而是此在的存在方式;理解不是去追寻文本与作者的“原意”，而是读者依据自身的历史性使文本的意义得以创生和流动。
这样，读者以及读者带有历史性的先入之见就具有了合法性并成为决定文本意义的关键，读者与文本的时间距离就不被看作成是必须被克服的东西，而是理解的一种积极的创造性的可能性。
所以，基于读者历史性的“视界融合”，读者通过对文本的解读，既是对此在的昭示性理解，也是对文本意义的创生。
但借此理解《论语》，则会出现以下问题：首先，伽达默尔给予读者的历史性以合法根据，但“视界融合”和文本意义的创生仍然是以承认读者能很好地理解传统和文本为前提的，否则，任意性的诠释虽然呈现了读者的历史性和个体性，但却以损害文本思想的`深刻性为代价。
其次，诠释学认为时间距离可以“使得文本逸离了它们赖以形成的那个短暂的情境，在历史中获得了一种普遍的意义，使它们自身所拥有的特殊性上升为普遍性”，[4]这一点对于《论语》来说，也是无法真正实现的，因为《论语》本身就是对短暂情境对话的描述，时间距离的作用仅仅在于：以新的短暂情境代替旧的，而不能从根本上逸离当下性，而这种新的短暂情境的出现，则会造成更加“坏”的结果，即逸离了《论语》对话的当下性，使得具有极小适应性的对话成为了“普遍的”教条，更加遮蔽了孔子的思想和智慧。
再次，在对《论语》的理解中，此在的存在意义不仅不能得以显现，反而会导致此在的没落，因为，读者中心论认为，理解即是存在，读者以自我的历史性对《论语》的解读所得到的是唯我的意义，但这种意义却是基于对《论语》具体话语的自我认同，这种具体话语如果脱离了当下情境且不能上达为智慧的话，则只能起到对自我存在的进一步束缚和遮蔽。
例如《论语·子罕》篇中有一则故事：孔子赞扬弟子仲由说：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻”，随后孔子便引诗经一句：“不忮不求，何用不臧?”意思是说，不嫉妒、不贪求，为什么不好呢，然而，子路听后便“终身诵之”，孔子便道：“是道也，何足也臧?”批评子路如果一直固执于这一句诗句，却是好不了的。
以利科尔为代表的文本中心论诠释学是西方诠释学发展的第三个路向。
其认为，作者中心论和读者中心论都在作者、文本和读者的关系上偏执一端，因此要在三者之间达成一种协调，对“作者原意”的追求不能放弃，对读者在文本解读中开启的“创生意义”也要予以考虑，利科尔认为，“文本”就是使三者能够协调的中介点。
利科尔把文本界定为“任何由书写所固定下来的任何话语”，并与“作为口语形式出现的话语”区分开来。
读者在理解文中的过程中，既要尊重文本自身的客观性，因为文本是作者表达自己意图的媒介;又要充分发挥读者的主观性，因为脱离了作者语境的文本必然要建立读者的语境才能得到理解。
利科尔通过反思作者中心论和读者中心论诠释学而建立起来的文本中心论诠释学，给解读《论语》的困难性问题提供了很多启发。
从这样的角度看来，对于孔子思想和智慧的通达，似乎只有通过我们可以直接观照到的《论语》文本才可以达到。
汉语言文学的论文篇四
美学的表现形式多样，传统美学主要的传播方式为诗词歌赋，其中蕴含着较为丰富的人物情感和内涵。《诗经》在女性美学的探究中起着重要作用，描写女性的诗篇在总诗篇中占有较大比例。因此，本文针对古代文学《诗经》中渗透的女性美学展开探究具有重要的现实意义。具体分析如下。
一、《诗经》的基本内涵。
《诗经》的主要整理者是孔子，春秋末期，《诗经》成为教师教学的主要教材，成为学生学习的主要依据。《诗经》主要由三大部分组成，第一部分是国风，第二部分是雅，第三部分是颂，其中雅又有大雅(31首)和小雅(74首)之分，颂又可进一步分为周颂、鲁颂、商颂，主要用作各自朝代祭祀乐歌。作品中不仅颂赞了真善美，而且批判了传统陋习。除此之外，《诗经》记录了商周时期较多的民俗活动、民间传说以及重大事件，其史料价值较高[1]。
(一)外在美。
1.容貌美。《诗经》中针对女性容貌展开描写的篇章较少，大多是利用衬托手法对女性容貌进行侧面描写，其中正面描写女性容貌的典范诗篇是《卫风硕人》，描写女性容貌的诗句主要有“肤如凝脂”、“齿如瓠犀”、“美目盼兮”，意思分别是：女性皮肤犹如玉脂、牙齿犹如瓠瓜籽般整齐、眼睛明亮。庄姜夫人被如此比喻之后，其庄重典雅的女性形象被完美彰显。其中《周南桃夭》是对女性容貌进行侧面描写的诗篇，每章诗句都以“桃之夭夭”开头，间接描述了新娘的娇美容貌。
2.形态美。《诗经》中不同诗篇对女性形态美的描述不尽相同，《卫风硕人》用三部分描写庄姜的形态之美，从她的出身、自身资质、出家盛况等方面能够看出古代女性的审美观念，从“硕人其颀”这一诗句中可以看出，古代女性以身材健硕为美。《陈风月出》对女性形态的描述与《卫风硕人》中的描述具有差异性，“舒窈纠兮”、“舒夭绍兮”等诗句描述了女性体态具有轻盈性的特点，古代将优雅窈窕视为女性形态美[2]。
(二)内在美。
1.勤俭持家。《周南葛覃》中“施于中谷”、“维叶萋萋”、“维叶莫莫”、“薄浣我衣”、“归宁父母”等关键诗句的大致意思是：由于新媳妇过于思念父母，为了能够早日回到娘家，仍坚持做好本质工作，积极主动的做着换洗工作。诗中全面塑造了勤劳、孝顺的女性形象。《大雅思齐》中周姜、太姒、大任这三位女性是广大妇女学习的榜样，她们不仅能够在国事上贡献力量，而且能够在家庭中照顾好子女，井然有序的处理家庭内部事务。
2.热爱劳动。《诗经》中较多诗篇的诗名含有“采”字，初中语文课本中学过《采薇》，除此之外还有《采苓》、《采绿》、《采葛》等，这其中有的是药材，有的是食物，还有的是原料和染料。古代妇女用自己勤劳的双手采摘完成后，还有对采摘来的物品进行加工，进而满足实际生活需要。例如，《郑风缁衣》中，主要讲述了妻子为丈夫亲手做衣服一事。又如《魏风葛屦》中，讲述了农村妇女为了维持生计，在忽视丈夫鞋子的情况下，坚持为贵族家庭做鞋和衣服。从中可以看出，在古代，女性劳动美只能在贫困妇女中体现，社会上流人士的女性是不需要劳动的。
(三)情感美。
1.被弃之女。《诗经》中描写被弃之女的诗篇较多，其中典范诗篇是《卫风氓》，女主人公对狠心丈夫进行无情揭露，并向旁观者倾自身的婚姻状况。《邶风日月》中主要讲女主人公不理解丈夫的薄情，女性只能被动接受事实，却没有主动摆脱命运的勇气。由此可见，当时女性社会地位的低下，同时，也证明了女性与男性间的依附关系。
2.追爱之女。《诗经》中虽然描述女性追求爱情的诗篇较多，但是不同诗篇中女性表达爱的方式不尽相同，有的较为直接、勇敢，有的较为间接、含蓄。《邶风静女》中，从“爱而不见”、“彤管有炜”等诗句中能够看出，女性在爱情面前是积极主动的，这与以往传统的爱情思想不同，女性为了爱情能够大胆追求。《郑风子衿》中，从“青青子衿”、“青青子佩”、“悠悠我心”等诗句中，能够明显感觉到，诗篇中女主人公的爱情是含蓄、委婉的，本诗采用倒序以及比兴等手法描述女性情感，主人公将心仪对象的衣饰作为思念寄托，等待爱情的过程中主人公的内心澎湃，进而塑造了娇羞、婉约的女子形象[3]。
三、结论。
综上所述，《诗经》中有关女性美学的描述，至今仍具有重要的探究意义和借鉴意义。《诗经》之所以能够称之为经典文学作品，主要原因是《诗经》来源于现实生活，作品中蕴含着丰富的情感，对于读者具有强烈的吸引力。《诗经》篇章中对当时女性的生活状态、体态、外表以及内心情感等进行了细致描述，进而有利于我们掌握当时的社会发展情况以及当地文化内涵。
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汉语言文学的论文篇五
“金锁”未必是“金钱”
——论张爱玲《金锁记》的女性自省意识。
内容提要：《金锁记》是中国现代文学的经典之作，也是张爱玲女性自省意识的真实再现。
作者以其女性特有的生命体验，从心灵揭密与灵魂透视的切入视角，深刻地揭示了女性人格悲剧的心理因素，进而开启了中国女性文学历史的新纪元。
汉语言文学的论文篇六
内容提要：《海滨故人》是一部最早以女性视角去反思“五四”思想启蒙的悲情小说，它以五位新女性卷入男性“婚外恋”的不幸遭遇与情感伤害，深刻地反映了新女性对于“恋爱自由”的思想困惑，以及她们对于男性启蒙话语的重新认识，进而传达出了新女性欲求自立却难以自立的痛苦心声。
关键词：《海滨故人》新女性男性恐惧婚外恋灵魂悲歌。
汉语言文学的论文篇七
二、原因。
第一，旗舰店是竞争升级的产物。
由于正装、女装发展相对较早，竞争本就激烈，而且在国际高档成衣领域“旗舰店”本身就是其标杆，这里我们重点以国内休闲装品牌为例来分析这种趋势。
在中国休闲装的发展史上，自上世纪90年代初具有港资背景的“佐丹奴”、“真维斯”、“堡狮龙”、“班尼路”等率先进入中国内地市场，带来了服装的休闲风潮，带来了连锁经营的零售模式，并成为中国服装包括休闲服装市场的领路者，迎来了其第一代的“香港品牌”时代；到近年来中国内地休闲装迅速崛起，并渐渐主宰中国市场，中国休闲装市场迎来了其“国内品牌”时代。这期间，国内品牌又因为定位年龄层的不同，在不同领域出现了不同的代表品牌，以美特斯.邦威、以纯等为代表的国内年轻化休闲品牌以及福建休闲男装品牌异军突起，并带动了中国休闲服饰品牌群的崛起，进入21世纪初，以体现休闲生活方式的休闲服装在国际上开始大行其道，休闲服的市场格局因此发生了巨大的变化。zara、h&m、c&a、gap四大零售时装品牌已经进军中国，这些国外平价时装品牌，不仅在上海、北京店铺的销售额告捷，还纷纷宣布了其拓展中国市场的计划，休闲装市场即将面临“第三代”的竞争，这一次因为国际大品牌的参与，无疑增加了些许火药味。从年开始，国内外品牌竞争重点已经在渠道争夺中体现。
这些都加剧了国内休闲装市场的竞争升级，服装产业的资源、产品和市场等都在发生深刻的变化，行业重新洗牌，企业战略转型，产品升级换代，而在此背景下的渠道转型升级、终端转型升级也因此拉下序幕，从一般的专卖店到大“旗舰店”正是这种竞争升级的产物。
2007年的“大店”争夺战从宏观背景上将正是这一竞争趋势的产物。而在微观的背景下，品牌间直接竞争的刺激，外资品牌的大举进入、奥运会等等，则直接催生了07年的大店热。正如一些人提到的“别人都在开，你不开就会落伍。”
第二，从经营模式来讲，旗舰店的标杆影响力是直接的动因。
由旗舰店进一步带动企业的品牌塑造升级、产品设计提升、产品供应链完善等等……。
正如很多业内人士提到的，“对于服装企业来讲，靠旗舰店、形象店赚钱并不是仅仅着眼于店面‘可以看得见’的销售业绩，厂家们其实更看中这些旗舰店的影响力和辐射力。每一个旗舰店都像一个无声的宣传，潜移默化成为企业拓展周边市场份额的有效手段，会吸引更多的加盟商加盟。”
目前众品牌急切的去开旗舰店，这些期望应该是最直接的动力。
第三，品牌竞争升级，由“高空传播”到“终端传播”的深化。
如前所述，休闲装从第一代的“港资品牌时代”到第二代的“国内品牌”时代，目前正迎来国际品牌竞争时代，这个过程，不仅意味着渠道的升级，更意味着“品牌塑造”的升级。而经历了“高空传播”争夺战后，终端传播――这一非常有效的品牌塑造手段无疑提升日程。
旗舰店正是终端品牌传播的产物。旗舰店，作为企业最高级别的品牌形象展示店，和大众消费者直接发生接触，而且一般在核心城市的黄金地段，注目率较高，因此是一种重要的而且非常行之有效的品牌传播方式。这一方面国外高档成衣无不深谙其道。对一个时尚发烧友来说，在旗舰店里可以第一时间全方位地感受到高档流行的温度与质感。
此外，和普通专卖店或商场专柜相比，旗舰店更有机会展示除了商品以外的东西，比如装饰品、店面效果等等，能更好地突出一个品牌的形象和风格，换言之，一个品牌的精神和灵魂都可以通过旗舰店去表达，而这是一般的广告传播、一般的终端所无法表达的。也是需要通过旗舰店去进一步诠释“广告”概念的。
这也是为什么在经历了高空传播的争夺战后，众商家不约而同的把品牌竞争的第二战场放到了旗舰店的传播上。
例如目前集中在央视投放广告这个策略仍然是福建男装主要推广手段，不仅没有收敛，而且有升级之趋势。福建品牌善于打空中战(广告)，而地面战(卖场营销)则过于依赖代理商来执行，从而隐藏着很大的风险。而自建旗舰店做传播终端无疑会降低一些风险。
第四，消费心理升级，由纯粹“购物”到购物“体验”
如今的白领小资bobo们对服装的消费态度是既敢花钱又相对理性，他们不赶时髦，注重衣服的款式和品牌，休闲服、正式装并重，且大多数人逛街次数频繁，他们十分看重购物环境和售货员的态度。因而，他们对够物场所及环境的要求也越来越高。而传统专卖店拥挤、促销等氛围越来越浓，令很多消费者反感，降低了对专卖店的印象。
第五，产品升级，“单品类”向“整品类”方向发展。
如以前福建男装用丰富的定位概念来凸显产品识别，各优势品牌一般都有自己的主打产品，像七匹狼、劲霸的夹克，九牧王的西裤、柒牌的中华立领等。但是单品销售在消费市场上始终存在发展瓶颈，单一的品种不利于服饰的搭配，市场需求将拉动多元态势，以产品线多元化、加速“单品专家”向“服饰专家”的转型，是福建休闲男装品牌近几年努力的方向，也是竞争升级的又一体现。而这一转型急需终端来体现，也需要象“旗舰店”这样的大终端来实现。
汉语言文学的论文篇八
增强汉语言文学专业应用性教学是提高学生汉语言文学应用能力的基础。
而且随着我国市场社会体制改革活动的进行，用人单位更加注重人才的实践能力与应用能力。
传统汉语言文学教学模式是先文化课再专业课，最后才是实习课程。
学习过程的阶段性十分明显，三段课程的时间与空间跨度较大，不利于增强汉语言文化的应用性。
不利于提高学生的实践能力。
为社会培养应用型人才成为重要的教学活动口号。
但是多数学校的汉语言文学专业教学依然停留在表层，没有实施更加适宜的教学模式，将汉语言文学教学活动与社会需求相连接，推动汉语言文化应用性教学模式的发展。
教学内容是教学活动的基础，是教学目标的重要载体。
汉语言文学专业具有较强的专业特殊性，那就是汉语言文学专业涉及的范围较广。
涉及到十余门课程，其中不乏有不同学科之间的知识存在交叉或者重叠的现象。
这种现象不利于学生构建系统的专业知识框架。
在教学活动中，如何正确将多种文学知识串联到一起，成为教师提高汉语言文学应用性教学水平，需首要考虑的问题。
通过优化创新汉语言文学教学内容，注重培养学生的专业职业技能，充分发挥汉语言文学专业的优势，培养学生的从业技能。
以学生就业为指导，认真分析设计每一门课程内容，根据学生专业技能需要而精简或者侧重教学内容，设计出符合学生全面健康和谐发展的课程内容体系。
2、将实践活动融入到日常教学活动中。
实践经验在学生求职成功与否的关键因素之一。
实践经验体现个人的实际工作能力。
上文提及，传统教学模式中，实践活动被置于教学活动的末尾，不利于培养学生的应用能力与创新能力。
将实践活动融入到日常教学活动中，为学生提高一个广阔的实践平台，多组织学生开展一系列的实践活动，激发学生对汉语言文学专业的认知，构建符合社会发展趋势的知识结构，实现汉语言文学专业理论知识与实际经验相互转化，从而提高学生的综合素质与专业技能。
教师可以在实践过程中，了解学生专业知识掌握情况与知识应用的灵活能力，及时与学生进行沟通交流，制定有的放矢的教学模式，提高专业应用性教学水平。
3、设计教学情境提高课堂教学效率。
情境教学已经在教育活动中得到较好的普及。
正确运用情境教学利于提高课堂教学效率，相反则会导致教学效果大打折扣。
教师需要尊重学生的兴趣爱好与人格，开创全新的汉语言文学教学局面，激发学生对汉语言文学的`学习兴趣。
根据教学内容与学生的兴趣爱好，设计具有可执行性的教学情境，注重课堂教学活动与实践活动相结合，让学生在课堂情境氛围中，不断提高自身的实践能力。
例如教师根据本专业社会岗位的需求，设计一些模拟场景，例如新闻采访，现场招聘等，锻炼学生专业应用能力与实践能力。
实现教学活动与实践经验相结合，引导学生不断完善自我，提高自身的综合素质，提高自身就业能力。
三、总结。
汉语言文学应用性教学活动方式不限于上文提到的方式，教师可以根据实际教学内容，针对学生专业知识基础或者学习兴趣所在，设计更有针对性的应用性教学模式，提高教学模式的适用性，增强教学模式的特殊性。
汉语言文学应用性教学活动需要教师投入较多的精力与时间，构建和谐的汉语言文学应用性教学体系，提高学生的应用能力。
汉语言文学的论文篇九
单一模式的教师传授知识，学习者被动地接受知识的形式如今逐渐被灵活多样，生动有趣的信息技术所取代，尤其是多媒体技术的应用，给教师开展教学插上了翅膀，成为了教师喜欢。学生乐于接受的新模式，利用多媒体辅助汉语言文学教学，不但能够有效节约教学资源、快速传递知识要点，而且还能够充分调动学生参与教学互动，快速接受知识熏陶的优势，其在促进学生增强知识记忆，提升判断能力，提高教学质量等方面具有非常大的作用。多媒体技术在汉语言文学教学中的应用，使传统教学的进度慢、教学内容单薄、授课方式呆板等问题得到了改善，多媒体教学以其独特的优势改变了原有的教学模式，为素质教育提供了有力的支撑。
（一）多媒体辅助汉语言文学教学能够推进教学进程，挖掘学生内在的知识盲点、拓展他们对知识的摄取量。在利用多媒体辅助汉语言文学教学中，授课教师要用ppt软件制作课件，将课程的重点内容标注出来，有利于在教学当中实时展示给学习者，让过去上课时要手写板书的形式成为了历史，因为教师在备课的时间里已经把多媒体课件制作完成，课堂上直接取用可见的内容，这就在很大程度上增加了课堂传授知识的时间。利用多媒体课件展示课程内容的方式，与传统的一对多教学相比可以实现教学内容的增量，让有限的课堂时间，得到更多知识内容的传授。接受知识的学生在多媒体的引导下，更能获得较多的相关知识，总之，对于多媒体教学来说，体现在教学上首先是推进了教学进度，扩大了知识容量，拓展了学生知识摄取的领域。
（二）利用多媒体实施教学能够调动学生兴趣，增强他们对课堂知识的摄取量，教师采用多媒体辅助汉语言文学教学，能够为学生创设一些生活化的学习情境，尤其是在制作多媒体课件时，教师要结合课文的内容，可以下载与课文相适应的背景音乐和相关图像，通过合理布局，将课件制作成为既有文字，又有图片和音乐的教学内容，这就让教学的内容呈现出声像兼备的特点，让教学更加立体化、现实化，这样就可以很大程度地激发学生的学自习兴趣，调动学生学习积极性，有利于教学的开展。
（三）多媒体教学能够有效提高学生的实践能力和动手能力，巩固学生的学习和实践成果。我们清楚，传统的教学模式，体现出来的是这样一幅景象，课堂上教师在讲台上讲，学生只是被动地在接受教师传递过来的知识信息，之后便是完成教师留下的作业，还要完成课文的背诵等。这种传统的教学和学习模式，对于本来就十分抽象的汉语言文学课程来说，这种教学模式很难真正发挥出课堂的效果。如果利用了多媒体技术来辅助课堂教学，一方面能够激发出学生的兴趣，另一方面可以让学生能够灵活地进行学习。在多媒体课件的制作上，教师要把汉语言文学知识转化为可刺激情绪改变的图像或者声音模式，这样就会使文字、图像和音乐进行有效地融合，当制作好的课件展示给学生时，就会激发出学生的想象和记忆功能，继而让他们的情绪发生改变。在进行课堂多媒体教学的基础上，教师要引导学生利用网络资源开展自主学习，学习者通过网络资源去查找作家需要的资料，况且，网络资源的丰富性，让学习者能够体验到别人度课程内容的分析和思考。这样下来就会在一定意义上提高学生对于所学知识的掌握，同时还在借鉴别人的学习经验，提高实践能力。
汉语言文学教学是一个非常需要灵活的教学方式来施行的学科，没有灵活多样、丰富多彩的教学形式，很难达到教学目的，在教学质量方面更是难以提高。而现代多媒体有着很多的有点，如果充分利用其优点辅助课堂教学，就能获得很多意想不到的效果，对提高学生的学习成绩也有非常大的作用。我们知道，任何先进的东西，既有优势的一面，同时也存在着不足和缺陷，对于多媒体在教学中存在的不足之处，就需要结合教学实际进行不断地改进和完善，只有将存在的问题解决掉，才能凸显出辅助教学的效果，让教学的质量得以提高。
（一）多媒体教学的节奏快，知识容量太大容易造成知识点堆积和难以消化，因此，在教学过程中，尽量控制好授课的节奏，确保知识的有效渗透和掌握，进而保证课堂的教学质量。而实际的教学中，授课教师往往只注重教学的速度，对学生的知识接受能力有很大的忽视，这就显然导致了传授和接受双方的输出和接受比重出现失衡，会使课堂教学出现侧重了讲课的速度，而降低了教学的质量的问题，这样就会让知识大量堆积，让学生一时得不到消化，那么，一旦出现这样的问题，学生就会忙于应付，拿不出多余的时间去对所学内容进行有效地分析和思考。所以在多媒体运用中，教师既要善于利用其优势来辅助汉语言文学教学，同时更要把握好教学课程推进的节奏，在课堂教学课程结束之前，授课教师要对所学的知识重点给予标注性提示，同时要为学生提供知识的网络链接点，让学生在课后对知识进行检索，让他们去自主学习所学内容。这种拓展形式，很大程度上也是丰富学生知识，对课堂教学内容的进一步补充和完善。
（二）利用多媒体辅助汉语言文学教学，不能停在就知识传授知识，那样就会在此让抽象的教学形式影响到教学效果的体现和教学质量的提升，要真正让多媒体服务于整体教学，就需要教师引领学生开展有效地互动，在这个层面上，笔者认为：教师要合理运用网络资源的共享性，用课文中的内容经过情感性融合，开展师生感情交流和互动，同时要用多媒体技术，将最能体现感情因素的内容，编制成能在多媒体上播放的音频。图像和文字形式，让声音调动学习者的听觉，用图像来刺激学习者的视觉，在这种双向的刺激下，学生和教师之间就会在多媒体营造出来的环境里开展情感互动和交流，提高了教学的效率。在教学实践中我们应该很清楚，一旦师生之间的交流和互动减少或者不足，那么从学生反馈回来的信息就越少，这样的话，教师就很难掌握到学生的心态，更不会了解到教学的效果究竟有多大，对于学生掌握了那些知识点，还有那些问题需要进一步解决，教师就会茫然。教学的效果就无法体现。从这些问题来看，在多媒体教学环境下，授课教师可以借助课堂上互动环节来找到需要解决的问题，在学生的提问当中理解知识传授的效果。在课堂施行教学的基础上，教师要充分利用互联网提供给的网络平台，进一步推进和深化教学。例如：教师引导学生建立互动交流的qq群，搭建供师生进行对话交流的论坛等方式，这样就可以在任何时间、任何地点都可以进行师生之间的感情交流，这样下来，一方面可以提高学生认知能力，另一方面也让多媒体这个学习的载体功能得到有效发挥。
（三）汉语言文学课程需要在教学中进行灵活的教学形式才能完成，尤其学科的知识内容非常丰富，这就导致了在教学上需要进行因材施教。多媒体辅助汉语言文学教学与传统教学的方式来说，只是教学的内容是教师已经提前都设计好的，这就有了一定的固定模式，突破这个框架的限制需要教师具有临场发挥的能力，也就是说在教学的过程中，授课教师的教学形式显然已经受到了设计框架的限制，同时对学生的思维会有所定势，那就会导致学生对知识的掌握就有所影响。所以，教学时若使用多媒体技术辅助汉语言文学的课堂教学，授课的教师一定要去突出学生的主体地位，努力去为他们创设能够引发思考和自主学习的环境。
多媒体技术在高校教学中的应用，切实为教师开展教学提供了方便，为提高教学效率、提升教学质量发挥了重要的作用。只要教师能够充分利用好多媒体设施，并且付诸于教学实践当中，就会是教学效果得以实现。笔者认为：在教学中，教师在做好课堂内容的多媒体教学同时，要转换教学手段，要通过网络资源下载一些与课堂内容相关的电视剧或者电影片段，然后在制作汉语言文学课件的时候，利用好这些视频资料，通过逼真的生活场景和生动的音画资源，赋予学习者更多的知识内容，同时还可以利用欣赏文学作品的方法，增强学习者对汉语言文学的了解，从而使他们掌握更多的专业文学知识，以增强他们的语言文学能力。
汉语言文学的论文篇十
汉语作为我们国家民族的母语，也是起源最早历史最为悠久的语言之一，我国的悠久的历史文化绝大部分都是以汉语言为基础进行传承的。而现有世界全球化的大前景下，来自其他国家与地域的文化越来越多的流入到我国，已经对我们的传统文化造成了一定的冲击，特别是青少年群体更容易对外来的文化理念进行接受与模仿。在两种迥然不同的文化交汇的时代，需要将我们的传统文化加以巩固与传承，就势必需要加强对青年人群的文化宣传与教育，不仅仅对于其本身的文化素质修养的提高，更能够帮助他们在今后在社会的工作与生活中更加熟练的对汉语言文化进行应用。最终能够使我们的传统文化得到加强与巩固，从而长期维持民族的精神文化家园。
现代社会的就业竞争越来越激烈，企业对于人才能力的要求越发的广泛与全面，特别是一些复合型人才，一些企业表现出极大的关注。而汉语文学的综合素质能力也是作为人才的综合能力重要的依据，现有的大专院校的语文教学在整体教学过程中将语文教学作为选秀科目，只需要满足一定的学分就能够完成学生在语言文学类的教学考核。这就导致语文教学被放在了整个教学体系中一个次要的位置。现列举现有的两个主要方面问题：
（一）学生学习整体实力较弱：大专学生在语文学习上所使用的教材一般多采用大学本科的教材为主，教材构架以知识点的学习与难点的记忆理解为主，对于一部分非文学专业的本科生和专科院校的学生来说理解能力稍欠而且整体的学习氛围不高，就容易使学生欠缺对相关的学习内容的掌握。
（二）学习态度消极：语言文学类的学科在中小学阶段长期作为重要学科进行学习，学生的态度较为积极重视。而进入到大学阶段由于专业与学科的特性，绝大部分的学生都失去学习的积极性，而对于语文这门需要长期积累的学科，其后期的学习难度会逐渐加大，导致学生的学习兴趣进一步下降，从而造成一种恶性循环，学生的语文能力与素养进一步下降。
对于熟练掌握了汉语言文学能力的学生，能够从事例如教师、编辑、文秘等工作，其涉及到社会上存在的诸多行业，要想提高学生的能力水平，需要确立一个全新的教学目标，通过对现有教学内容方法的改革，提高课程的实用性，从而对汉语言文学的深入教学有效得提升学生的语言文学能力。
（一）注重文化特色的教学。
通过在小学以及中学数十年的语文学习过程中积累的语文学习知识与技巧，以及具备了一定的汉语基本常识的积累与应用技巧，对于一些简单的文学文字的鉴赏也能够快速掌握。进而要求学生在进入大专学校学习过程中就需要进一步加深语文的学习层次，其中一个方面就是文化特色的教学。通过分析鉴赏现在流行于全世界的西方主流文化，可以轻易对比出我们国家传统文化独有的内涵与特点，这些内容其实也是能够加以合理的编排与创新去鼓励学生去认识了解与学习的。学生们能够在这些特色文化知识的学习过程中发觉自己身上的共同点，产生文化的共鸣，这样就能够更加积极的投入到汉语言文学的学习中去。
（二）合理安排汉语言的学习内容。
通过丰富大专院校的汉语言教学内容，合理安排课程顺序，使学生对我国传统文学与现代文学以及一些国外的优秀文学作品进行学习与欣赏，丰富了学生的眼界的同时扩展了他们的知识面，更能够给他们做出一些正确思想指引。而对于一些文学优秀文段的欣赏过程，要尽力摆脱应试的学习目标，使学生从高中时期的语文应试中的标准答案中引导出来。打破凡是文学鉴赏都有固定的一套解析模式的思维禁锢中解脱出来，将汉语言文学的学习的不利环境逐渐改善。鼓励学生在学习之余多阅读鉴赏古文献、诗歌等，让学生大胆发挥自己的天性，进行文学的创作尝试，进一步发挥学生的主观能动性建立起学生对汉语言文学的创新学习。
（三）合理安排阅读任务。
语言的学习语文的学习一方面是知识的积累，另一方面就是具体的场景应用，单纯的知识点与技巧的学习只会给学生带来疲劳与厌倦，降低学习的积极性。让学生有更多的机会得将课堂学习的内容自己下去实践。在大专院校的汉语言文学的教学过程中，可以尝试多安排一下优秀文学作品的阅读，也不都局限于古代的一些金典名著，也可以包括现代的一些创新式的文学作品。让学生在阅读之后尝试自己进行文字的鉴赏，可以没有格式与内容的限制，就让学生在阅读之后凭借着第一感觉去分析，让学生养成文学鉴赏的习惯，从而逐渐感受其中优劣，并且能够渐渐将一些方法活动到自己的写作中去。势必要比课堂上单纯地讲授方法技巧要有效果得多。
为了符合当前的教育目标与要求，进行大专院校的汉语言文学的改革是势在必行的，不过也应该避免急功近利的现象出现，盲目追求改革，最终得不偿失没能够真正达到效果。只有结合实际情况，才能够切实提高教学质量，有效地提高国家技术性人才的整体素质。
汉语言文学的论文篇十一
1.1人性的内涵与教育在人性发展中的作用。
所谓人性，一是指人的性格;二是指人的属性。
前者指人对人、物、事的态度和行为方式上所表现出的心理特点;后者指人所具有的性质和本性。
关于人的性质或本性，古今中外众说纷纭。
人性是可塑的，是后天培养的，通过教育可以使人向善;四曰或善或恶，认为人既有善的一面，也有恶的一面，即世上既没有绝对善的`人，也没有绝对恶的人，而是善恶、是非兼具，但人通过修身可以去恶兴善。
事实上，人是社会中的人，人与生俱来的本性只是人性变化的前提或基础，不管人性善、性恶，但抑恶扬善是人类的共同追求，也正是对善的追求，人类才能得以繁衍、发展和进步。
人性不是一成不变的，在教育场域中，即便承认上述人性假设，教育也不是无所作为的。
教育在本质上是追求善的，性善论者主张通过教育发展人性，性恶论者主张通过教育改造人性，性无恶善论者主张通过教育塑造人性，性既善又恶论者主张通过教育抑恶扬善。
不管他们对人性持有怎样的观点，但都认为教育对人性有重要影响。
从教育的本质看，其要义为“善”的影响，或使人向善。
[2]应从生成论的人性假设出发，张扬人性中的善，使人性中的善从潜在状态转变为现实;抑制人性中的恶，把人的恶性矫正到理想的善行上来，引导人的善性自觉，这是教育亘古不变的使命。
我国古语“苟不教，性乃迁”，明确地指出了教育在提升人性中的巨大作用。
西方近现代教育也有类似的思想，如，康德深刻指出，人只有通过教育才能成为人，人是教育的产物。
卢梭也指出，植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。
[3]从上述论说我们可以断言，教育的根本目的在于人善性的生成，成就人的“圆满人性”。
医学是以人为研究对象，医生是最富有人性的职业。
在社会关系方面公正、平等地给人以关爱;从人的精神方面尊重人的生命价值，为人施以终极关怀。
要求不仅要竭力为病人寻求治疗和缓解病痛的措施与方法，更要以同情、慰籍、关爱等态度和行为方式给予病人情感关照。
正如大医孙思邈所言:“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，就是对医学人性的精辟诠释。
前已述及，教育对塑造人性有巨大作用，然而，教育又有科学教育和人文教育的分野，二者在人性教化中的作用却是不同的。
科学的功能在于探寻自然规律、发现客观真理，科学教育使人达理、求真、重利，它虽能给人带来实在的物质利益，却忽视人的精神。
而人文的主要作用在于关注心灵、陶冶情怀，人文教育使人通情、求善、尚美，它虽能丰富人的精神生活，但不能给人带来实在的物质利益。
正是由于科学的实用和人文的虚空，科学压倒了人文。
汉语言文学的论文篇十二
作为传统的汉语言文学专业，如何培养应用型人才成为一个值得关注的问题。本文通过分析独立学院汉语言文学专业在人才培养方面存在的问题和原因，进一步探讨如何培养汉语言文学专业应用型人才，主要从明确专业定位、突出专业特色、合理设置课程、优化教学模式、强化实践环节等方面入手。
近年来，独立学院已成为中国高等教育的重要力量之一，在满足学生受教育需求、加强高等教育内涵建设、提升高等教育质量等方面都有重要的作用。应用型人才的培养是独立学院发展的重要方向。但是独立学院发展时间较短，在师资建设、专业建设方面存在一些问题。作为以培养应用型人才为主的独立学院，在专业人才培养方面不能完全借鉴其他高校的经验，应该探索一条适合自己的道路。汉语言文学作为传统专业，如何适应独立学院的发展，在培养应用型人才方面更值得探讨。
当今处于多元化时代，专业发展日新月异，新兴专业、交叉专业增多，传统专业面临挑战。当下经济社会高度发展，使传统的理论型人才在走向社会时难免出现无法适应社会的状况，尤其是像汉语言文学这样的传统人文学科更是面临日益萎缩的窘况与困境。由于受传统观念的影响，目前部分独立学院汉语言文学专业内容偏于理论和综合，缺乏鲜明的特色与可操作性，缺乏应用性，人才的培养偏重于理论性知识和学科的深入研究，忽视人才培养与现实社会需要的深度结合，导致当下独立学院汉语言文学专业在培养应用型人才方面有所缺失。
(一)专业的定位不准确。
汉语言文学学科的就业前景越来越严峻，专业空间的弹性尺度越来越小，专业价值越来越被边缘化和弱化。尤其是独立学院的汉语言文学专业，专业定位不准确，发展方向更是面临严峻的挑战。目前国内院校虽然意识到汉语言文学专业改革和人才培养模式变革的重要性，但仍处于探索阶段。
(二)对应用型人才的认识不足。
应用型人才的培养应具有两个重要特征：一是应用性，即培养的人才要有较强的适应社会能力，较强的应用性，适合于行业的需要，让行业“用得上”。二是行业性，即能够尽可能发现学科的适用行业，有效拓宽行业应用范围。而独立学院汉语言文学专业在人才培养方面未能准确理解其应用性和行业性。鉴于此，我们必须重新审视汉语言文学专业新的定位和人才培养定位。
(三)专业方向性不强。
随着高等教育的大众化，独立学院汉语言文学专业已失去其原有的专业优势和文化地位，学生的就业状况十分窘迫，大多成为公司企业的文职人员，未来发展空间有限。当下，社会对人才的需求发生改变，但独立学院的培养目标未能及时调整，没有顾及就业市场的实际需求，仍限于传统的专业教学，过于强调专业教育，忽视专业方向与应用型人才培养的有效结合。
(四)教学中缺乏实践。
1.课程设置不合理。
课程设置的专业色彩过于浓厚。汉语言文学专业与其他应用性强的学科不同，它有自身的特殊性，除了少数要继续深造或在该方面有所发展的学生之外，大部分学生都不会在相关的行业领域就业。所以，那些所谓的专业知识和专业能力在实际工作中很少会直接涉及，大多只是作为文化背景存在。独立学院汉语言文学专业的课程，专业色彩过于浓厚，缺乏实践性，不利于学生应用能力的培养。课程内容设计不能为培养目标服务。课程内容是教学计划的具体落实，是实现教学目标的具体步骤，是人才培养目标的具体体现，应科学、合理、切实可行。由于过于追求强调应用性或专业性，汉语言文学专业在课程内容设计方面存在庞杂、重复等问题，课程的设置落后于本专业的发展，不能更好地培养应用型人才。
2.教师缺乏实践经验。
教师对教学实践的不重视，不能更好地调动学生的学习积极性，达不到预期的教学效果，不能有效实现培养应用型人才的教学目标。某些教师毕业后由一个校园进入另一个校园，缺乏社会工作经验，“双师型”教师较少。
3.教学方法有待改进。
汉语言文学专业一直以来都比较重视专业知识的传授，忽视学生能力的培养，不能改变以传统的“填鸭式”教学方式为主的模式，缺乏对实践教学的认识。
在市场经济对应用型人才的需求不断扩大的大趋势下，汉语言文学专业如何转变观念、培养应用型人才的问题被迫切地提上议事日程。
(一)明确专业定位。
由于当前社会各个部门与各个行业之间有越来越多的融合渗透，单纯的语言文字工作者已远远不能满足当前的市场需求。传统汉语言文学专业在就业时亦存在起点低、工资低等问题，这就要求我们重视专业定位，人才培养目标明确。为明确专业定位，可从以下几个方面入手：
1.行业性。
首先明确汉语言文学专业所在独立院校的性质，形成依托学校资源、具有行业特色的专业。若属于面向传媒行业的专业类学校，可依托独特的行业优势，定位于为传媒行业培养专门的文秘人才。
2.区域性。
独立学院一般为立足地方、面向全省、辐射全国的本科院校。汉语言文学专业应结合当地实际需求，根据经济、文化等发展需要，进行专业定位，故定位于为全省培养应用型人才，符合区域发展的需求。
3.实践性。
独立学院旨在培养应用型、创新型、复合型人才。汉语言文学专业应在学习理论知识的基础上，培养学生的实践能力，培养出“专业基础厚、动手能力强、发展后劲足”的学生。另外，在国家鼓励大学生自主创业的背景下，可开设创业类课程，培养学生的创业精神、创业意识和创业能力。
(二)突出专业特色。
现代社会对人才需求发生变化，不是之前的单一型人才，而是复合型、应用型人才。尤其是对汉语言文学专业的人才需求，要求不仅熟练运用汉语与外语，而且充分了解现代信息技术，熟练运用现代媒体；不仅要笔头能力强，还要扛摄像机，懂得编辑与制作，运用网络等多种传媒途径进行文化宣传。因此，我们应根据独立学院的实际及不同的行业领域对人才的需求，确定人才培养方向，突出专业特色，从而形成独特的人才培养模式，以培养适合社会现代化发展的应用型人才。首先，应根据实际确定专业方向。根据学院的总体规划及市场需求，为了体现汉语言文学专业的应用性，可以把汉语言文学专业的专业方向大致分为师范类、文秘、文化产业管理三个方向。其次，根据不同的专业方向设置不同的课程模块。对于低年级的学生要求主修专业基础课，以培养学生的专业基本能力，夯实专业基础；对于高年级的学生则要求主修专业方向限选课，以培养其主修方向能力及应用能力，鼓励学生跨专业兼修，培养学生多方面的能力，以适应今后的分展。最后，坚持人才的培养要适应社会发展与科技进步的需要，在塑造和培养学生的过程中，紧密结合现代社会汉语言文学专业人才的新要求，在注重培养学生综合素养的同时，突出创新能力的培养。以开放型教学氛围帮助学生培养创新意识，以多元化考核方式多方位、多角度地考查学生的能力，将学生的诸多创新潜能挖掘出来，凸显“重基础、强实践、促创新”的专业培养特色。
(三)合理设置课程。
汉语言文学专业课程设置应以培养应用型人才为准绳，所设课程既体现汉语言文学的学科特征，又适当打破固有专业结构的完整系统，突破传统专业课程体系的束缚，科学构建出既适合独立学院专业定位又体现专业特色的课程体系。一般来说，汉语言文学专业课程可由以下几大模块组成：
1.公共基础课程模块———奠定素质教育的基石。
公共基础课是高等院校各专业学生共同必修的课程，包括思想政治理论、体育与健康类课程、外语和计算机基础课程。
2.专业基础课程模块———夯实专业理论基础。
汉语言文学专业的基础课程。这类课程既能培养学生良好的人文素质，又能为学生的可持续发展奠定坚实的基础，使学生拥有较强的学习能力和发展后劲，主要包括现代汉语、古代汉语、古代文学、现代文学、外国文学、中国文化史、基础写作等专业基础课程。设置专业基础课程时应做到课程的精简、优化与整合，突出重点，避免交叉，强化实践。通过专业基础课的学习，学生把握汉语言文学专业的基本知识结构，形成汉语言文学专业领域分析问题与解决问题的能力，不断地在该领域中把握、探究新知识。
3.专业核心课程模块———凸显专业方向。
汉语言文学专业根据其主要方向，若以文秘为主要方向，则依据实际工作所需的理论、知识、能力与技能，设置相应核心课程，即与秘书职业素养、技能密切相关课程，如秘书学概论、档案管理、公文写作与处理、办公自动化、社交礼仪等。此类课程实践性较强，突出文秘人才应用型、实践型的特点。
4.专业拓展课程模块———突出专业特色。
根据现代行业化的发展趋势，依托学校的整体优势，增设传媒、法律、商业类拓展课程，旨在增强学生的传媒素养、策划能力、法律意识，更好地适应社会现实的发展需求。
5.实践与创新课程模块———培养应用人才。
除了四大课程模块之外，为了突出应用型人才的培养目标，汉语言文学专业应建立一套完善的实践与创新课程体系，实践教学分为课内实践与课外实践。课内实践包括实践课程和理论课程中的实践部分；课外实践包括集中实习实践和社会实践。其中集中实习实践包括项目专题实践和定点合作实践；社会实践包括社会调查、志愿服务、公益活动、科技发明和勤工助学等。以上五大模块，促使学生形成本专业的应用能力。各类课程的系统设置与强化，是实现培养本专业应用型人才目标的基本保证，是保证学生在校四年能够获得将来从事语言文字工作的应用能力，成为汉语言文学专业的应用型人才的有利条件。
(四)优化教学模式。
任何教学模式都是为实现一定的教学目标服务的，教学目标的实现就是人才培养目标的实现。为培养应用型人才，汉语言文学专业必须改变现有的教学模式，改变当今教学模式下师生在教学活动中的关系。
1.借鉴慕课教学模式，合理利用网络资源。
慕课(mooc)是一种在线课程开发模式，它是融发布资源、学习管理系统及将学习管理系统与更多的开放网络资源于一体的课程开发模式。简单地说，慕课是为了加强知识传播而由具有分享和协作精神的个人组织发布的、散布于互联网上的开放课程。课程范围广，而且绝大多数免费。尽管慕课课程通常对学习者并没有特别的要求，但是所有的慕课会以每周研讨话题的形式，通常包括讲授、研讨问题及阅读建议等。在“慕课”中，视频课程被切割成十分钟甚至更小的“微课程”，由多个小问题穿插其中连贯而成，就像游戏里的通关设置，只有答对才能继续听课。慕课的发展模式触动了传统的高等教育，许多大学开始加入慕课大军。汉语言文学专业在教学中可借鉴慕课教学，合理利用网络资源，采取线上线下相结合的“混合式教学”，教师可以将在线视频等相关内容作为教学的线上环节，要求学生在课外先“听课”，课内则侧重深入的分享、探讨和问题解决。
2.借鉴翻转课堂教学模式，鼓励学生自主学习。
翻转课堂译自“flippedclassroom”或“invertedclassroom”，是指重新调整课堂内外的时间，将学习的决定权从教师转移给学生。在这种教学模式下，课内的时间，学生更专注于主动的学习，共同研究讨论课程问题，从而获得更深层次的理解。教师不再占用课堂的时间讲授信息，而是由学生在课后完成自主学习。课后的自主学习，可以看视频讲座(慕课)、听播客、阅读功能增强的电子书，还可以在网络上与别的学生讨论，在任何时候查阅需要的材料。学生自主规划学习内容、学习节奏、风格和呈现知识的方式，教师则采用讲授法和协作法满足学生的需要和促成他们的个性化学习，其目标是让学生通过实践获得更真实的学习。汉语言文学专业可借鉴翻转课堂的模式，大量节省课堂讲授信息的时间，基本知识由学生自主完成，课堂更多地用于讨论问题、实践操作，以提高学生的应用能力。
(五)强化实践环节汉语言文学专业实践环节的强化主要从课程实践、课外实践和教师自身实践三方面展开。
1.课程实践。
在教学环节中设置一定学时，鼓励学生走出课堂，参与实践。实践的表现与成果计入该门课程的总体评分。课内练习与课外定点实习相结合，增加学生的“实战”体验，提高学生的应用水平。文学课程可以把课外活动作为课程实践的一部分，以创办文学报纸、文学刊物和组织演讲比赛等形式，让学生把课堂所学内容应用于实际；文化课程可组织学生走进历史文化名城，考察文化古迹，制作电子文化期刊，以提高学生的文字应用能力。
2.课外实践。
创建实习基地，实现校企合作。加强学校与校外企事业单位的联系与合作，让学生有更多的时间参与、体验并实践，为以后就业打下基础。校企合作是市场经济条件下校企双方因共同利益而实现资源共享、优势互补、互利互赢的一种机制。这不仅有利于实现高校人才培养的目标，而且有利于增强高校毕业生的就业竞争力。独立学院与企业合作，不仅为企业输送了大量的优秀人才，而且为学生创造了选择机会。汉语言文学专业，可以通过共同培养的方式深化就业合作，学生毕业后直接到用人单位就业，形成一种产学模式。
3.培养“双师型”教师。
“双师型”教师指同时具备教师资格和职业资格，从事职业教育工作的复合型教师。与培养应用型、复合型、创新型人才的培养目标相适应，汉语言文学专业应积极引进“双师型”教师和培养“双师”素质的教师队伍，一方面有针对性地聘请具有丰富的行业实践经历同时具有教学能力的专家加入教学团队，担任相关专业课程教师，另一方面鼓励教师走出校园参与实践，丰富行业实践经验，提高课程教学的实践性。总之，汉语言文学专业应用型人才的培养是一项系统工程，这不仅关系到该学科的生存和发展问题，而且关系到独立院校的进一步发展。只有明确专业定位，突出专业方向，合理设置课程，优化教学模式，强化实践环节，才能真正为社会培养应用型人才，才能让独立学院和汉语言文学专业发展得更好。
汉语言文学的论文篇十三
古代，医学被宗教神学束缚，自然哲学与神灵相结合的医学模式成为医学与人文融为一体的早期模型[2]。
近代以来，自然科学不断发展，对人体结构的深入了解使得医学逐渐转成专业性的自然学科，但以技术至上的理念基本上泯灭了人们对医学人文素养的追求，人文教育与科学教育分离。20世纪后，自然科学与人文学科理论知识高速发展和不断完善，医学表现出物理、化学、生物、计算机等基础自然学科与社会、经济、伦理、心理、法律、哲学等人文社会学科相互交融、相互渗透、相互补充的形式。医学模式也由单一的生物医学模式转变为“以人为本”的生物―心理―社会模式[3]。医学人文素质成为医学生必须学习和掌握的基本能力。
伴随全球经济化资本主义浪潮的影响和医疗现状的严峻，加之新型医学伦理问题的不断涌现，医疗资源紧缺、医疗费用高涨、医务人员思维功利化，人格地位降低、医患关系疏远、医疗纠纷增加[4―5]。国内一些医学院校提出了基础医学、临床医学和人文社会科学三者并重的教学模式，开展了医学人文素质方面的研究，开设了医学人文系、医学人文研究中心、医学伦理学课程和实践活动，将医学人文素质教育渗透到专业临床知识和临床技能的学习过程中。
1、医学教育受功利思想侵蚀，重专业轻人文。随市场经济和商品经济的迅猛发展，经济生活对社会生活的影响逐渐扩大，实利原则严重侵蚀我国教育制度。学校偏重学科教育，忽略了对学生人格的熏陶与职业道德的培养，导致医学人文教育严重不足。据统计，其中我国医学院校的人文社会课程学时大约占总学时的8%左右。
2、医学人文教育与政治教育混为一谈，人文教育流于形式。某些院校将医学人文素质教育与政治教育混为一谈，相关课程偏重于政治信念方面的教育，意识形态教育占了医学人文素质教育总课程的86%，医学人文教育缺乏其应有的空间。医学教育缺乏对医学生的道德、人格的培养以及对生命伦理的思考。此外，医学人文课程教学的内容偏重于概念与理论原理，学科的内在联系不紧密，与社会脱节较为严重，缺乏实践教学。教学方式传统化、应试化。
3、文、理、工分科以及医学专业化，及教学资源不足对医学人文教育的影响。人文素质依赖于终身的培养。但现在高中、高校的分科制度，文、理、工泾渭分明的培养模式越来越不适应社会对复合型人才的需求。医学专业的老师对人文教育不了解，人文教育的老师缺乏医科背景，导致课程趣味性或专业性不强。相关课程没有建立一个完整的评价及再评价体系。同时，作为人文和医学的交叉学科，师资队伍薄弱，很大程度上制约了医学人文教育的发展。
四、以中山大学为例，谈医学人文素质培养的对策。
结合目前国内医学人文教育的发展现状与趋势及对医学人才培养的需求，中山大学创新工作方法和活动形式，积极探索人才培养新模式，不断提升我校医科教育质量。
1、成立医学人文教研室。充分利用中山大学人文教育方面的资源优势，加强跨学科合作与交流。10月，中山大学中山医学院与社会学与人类学学院共建中山医学院医学人文教研室，将医学人文正式列入教学大纲，成为一项课程，定期组织教研会议，讨论制定课程计划等，使医学人文教育走出了由讲座、报告等短期教育模式所造成的困境。
2、大力开展“心系社会，医路同行”科普宣教。中山大学中山医学院青年志愿者协会联合学校医学实验教学中心，以医学标本馆展厅为中心，以爱心网站为对外窗口，依托医学模拟中心互动平台，坚持以人为本的思想理念，注重人文关怀，努力提升中山大学医学生思想政治觉悟和道德修养，使培养的高素质医学人才做到“心系社会，服务大众”。组织青年医学生进行义诊服务、健康咨询以及生活急救技能的教授，把优质的服务、前沿的'知识带入广东各社区街道、中学高校，使医学生能够早期接触医学与社会，培养医者的博爱之心与挚诚情怀。联合地方医院，组织医生下乡义诊，开展身体检查、中医诊疗服务和科普宣传活动，改善农村医疗卫生知识缺乏的状况。将纸面上的医学人文教育转至现实生活中，将课堂上的医学专业知识移步到课外，参与度高，受益范围广，医学人文教育成效显著。
3、开展“医心遗意，爱满人间”科普活动。4月，中山大学中山医学院成立广州市首家遗体捐献志愿者服务基地，创建了“医心遗意”遗体捐献志愿者协会，通过宣传遗体捐献志愿活动，向社会普及相关信息。在校园组织“感恩大体老师、践行医者使命”的横幅签名活动，在学校人体解剖课室张贴感恩标语、建立爱心纪念园区，为每一个大体老师打造一个专门的纪念盒，并设置图文展、留言墙，开展清明祭扫纪念活动，举办以遗体捐献为主题的科普之夜，充分将医学人文教育融入青年志愿活动中。中山大学师生共同编撰出版《生命华章》一书，切合医学人文主题，总结了遗体捐赠志愿者活动，提升了公民的医学科普素养，对学生起到良好的医学人文教育作用。
4、积极开展医学人文教育相关实践活动。通过安排医学新生在开学典礼上宣读医学生誓言，加强医学人文教育；坚持“三基三严”教育传统，结合“早期接触临床、早期接触科研、早期接触社会实践”的三早模式，积极开展寒暑期预见习活动，充分将医学人文教育与实践活动相结合。
五、总结与展望。
高等院校医学人文教育应完善课堂建设，在成立医学人文教研室的基础之上，进一步推进第一课堂工作，引进优秀的医学人文教育师资，拓宽教学思路，充实教学大纲，打造医学人文教育精品课程。与此同时，各高校仍应着眼于第二课堂建设，以公益志愿活动、预见习等形式为载体，结合目前医学教育现状，有针对性地开展第二课堂活动。如：针对人口老龄化的现状开展老年人生理心理健康普查及临终关怀活动、针对如今医患纠纷频发的现象，开设医患沟通技巧的培训；针对群众对医疗保健服务日益提高的需求，提供康复医学治疗与心理疏导服务等。医学人文教育是一门贯穿职业生涯的课程，高校应将医学人文素养纳入毕业及规范化培训考核之中，并引导学生在今后实际工作中坚持人文关怀，勇于自我反思，成为德才兼备的理想医生。各高校应坚持教学与实践相结合，医学技术与人文关怀相统一，医科学生与普通民众共同参与的方针，在探索医学人文教育发展的道路之上鉴往知来，培养出一批批集专业技能与人文素养、科研能力与临床素质于一身的优秀青年医学人才。
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