2023年高一语文衔接课教案 小升初语文衔接课教案(通用9篇)

作为一名专为他人授业解惑的人民教师，就有可能用到教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么问题来了，教案应该怎么写？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的教案范文，我们一起来了解一下吧。

高一语文衔接课教案篇一

1、学会本课9个生字，正确读写新词。

2、理解课文内容，感悟课文借种树喻育人说明的深刻道理，能联系生活实际谈自己的体会。

3、有感情地朗读课文，背诵喜欢的部分。

教学重点：

理解课文内容，感悟课文借种树喻育人说明的深刻道理，能联系生活实际谈自己的体会。

教学准备：

多媒体课件

设计理念：

阅读教学以读为本，教师应让学生在富有层次的读书活动中自己走进文本，以自己的心灵与文本展开有效对话;应努力创设与学生生活相近的情境，拉近文本与学生生活的距离;应关注学生的个体差异，珍视学生的独特体验，使学生在个性化的阅读中感悟、思考，受到情感熏陶，获得个性化的阅读收获。

教学过程：

一、揭示课题，交流资料

1、揭题板书，齐读课题。

2、学生交流搜集到的有关桃花心木的资料，教师利用课件展示有关图片和文字，补充介绍。

3、同学们一定很想知道课文以“桃花心木”为题写了些什么内容，就让我们一读为快吧!

(设计意图：生活在江南的孩子，对桃花心木这种树知之甚少，师生共同搜集资料，把丰富、厚实的信息引进课堂，拉近了文本与学生的距离，激起了学生学习的兴趣。)

二、初读课文，了解内容

2、交流

(1)以学生自愿报名的方式分自然段朗读课文，相机检查指导生字新词的朗读。

(2)交流问题，小结：一种树——桃花心木，一个平凡但却古怪的种树人，蕴含着耐人寻味的道理。下面，就让我们捧起课本细细品味吧!

(设计意图：带着问题走入课文，初观其貌，提纲挈领，与文本的初次对话为下面更深层次的学习打下了基础。)

三、品读课文，质疑解疑

1、细读，准备介绍文中的桃花心木和种树人。

2、启发交流：通过刚才的学习，我们认识了桃花心木这种树，也结识了一位举止奇怪的种树人，谁来给大家介绍一下?可以用文中的句子来描述，也可以用自己的语言来介绍。

4、作者和你们一样，也有一箩筐的问题想问种树人，看——

引导学生读出作者心中深深的疑问。

5、同学们一定急于解开心中的疑惑，下面，就让我们一起走进课文，走近这位种树人，听听他是怎么回答的。

6、自读种树人说的话，讨论刚才提出的问题。

7、同桌两人分角色扮演作者与种树人，通过对话解决刚才的问题。

(设计意图：这一环节中，学生由生疑而质疑，自质疑至解疑，在自主探究、合作交流、角色扮演等自主活泼的学习活动中与文本进行近距离的二度对话，使学生的心与文中的种树人贴得更近。)

四、潜心会文，领会主旨

1、种树人朴素的话语中闪烁着智慧的光芒，让我们受益匪浅，作者听了种树人的话，更是领悟到了深刻的道理。

2、默读，启发思考：同学们能理解吗?可以联系自己的生活实际或所了解的名人事例来体会句子的含义，有困难的地方可在小组里展开讨论。

3、交流汇报

(由于学生阅历尚浅，教师可通过课件简单补充张海迪等人的事迹，以加深学生对此段话的理解。)

4、小结引读：这段话，作者由树的成长想到了人的成长，多么富有哲理啊!你们喜欢吗?那就请你有感情地读读吧!

(设计意图：语文学习的外延与生活相等，努力拉近文本与生活的距离，让学生联系个人生活实际或补充典型事例来与文本再度展开对话，使原来远离学生的深刻道理变得鲜活生动，真实可及。)

五、回归课文，深化感受

2、假如你就是如今长成大树的桃花心木中的一棵，你想说些什么?

(引导学生从不同角度谈出自己的感受：对种树人说……;对已枯萎的同伴说……;对一起成长的伙伴说……;对前来散步的人们说……)

3、总结：同学们，温室中的花朵经不起风雨的考验，屋檐下的小鸟飞不上广阔的蓝天，在逆境中自强不息，是成才的一条通路。

(设计意图：关注学生的个体差异，珍视学生的独特体验，引导学生从不同角度谈出对文本的感悟，不仅充实、升华了文章主旨，也使课堂焕发出蓬勃的个性风采，闪现着灵动的智慧之光。)

高一语文衔接课教案篇二

组织学生“理解”和“朗诵”作品，在理解和感受的基础之上朗诵，在朗诵揣摩的过程中加深理解、感受。

组织学生“理解”和“朗诵”作品，使学生准确地把握作品的内容、作品的思想、内涵、感情倾向。

教学重点

1.教学的重点是意义的构建和呈现，就是要通过一定的策略和方法，使学生把文本与直接间接的生活经验联系起来，对文本产生富有个人意义的理解并用自认为恰当的声音形式来呈现这种理解。

2.《六月，我们看海去》内在的情感旋律，把握诗作的内容加深理解，寻找传达诗作思想感情的声音形式。

教学过程

一、介绍作者和背景

时代一代青年的内心世界。

二、体味诗的思想内容

1. 哪些语句能借助“听觉的想像”体会出青春的活力?

诗歌一开始“看海去看海去没有驼铃我们也要去远方/小雨噼噼啪啪打在我们的身上和脸上 ”, 鲜明的节奏下我们仿佛听到了一群年轻人喧闹的声响的响亮的歌唱，仿佛真的看到了一群朝气蓬勃的年轻人雀跃着向大海的方向奔跑，小雨噼噼啪啪地打在他们的身上和脸上。接着读下去“我们一群五颜六色风风火火我们年轻 / 经历旺盛总喜欢一天到晚欢欢乐乐匆匆忙忙/像一台机器迂回于教室书馆我们和知识苦恋”，同样借助听觉想像，我们感到了强烈的生命活力，诗歌的节奏把我们引向了对青春的情不自禁的赞美，“五颜六色”“风风火火”“匆匆忙忙”“欢欢乐乐”“教室书馆”“我们和知识苦恋”是典型的青春特征，是青春旺盛生命力的有力见证。这种青春的活力在全诗中无处不在，在诵读的过程中要仔细体会。在如“六月看海去看海去我们看海去/我们要枕着沙滩也让沙滩多情地抚摸我们赤裸的情感”“让那海天无边的苍茫回映我们心灵的空旷 / 拣拾一颗颗不知是丢失还是仍掉的贝壳我们高高兴兴/再把它们一颗颗串起我们闪光的向往”。

2. 哪些语句能强烈地感觉到年轻人的自信?

“风撩起我们的长发像一曲《蓝色多瑙河》飘飘荡荡/我们我们我们相信自己的脚步就像相信天空啊/我们是一群东奔西闯狂妄自信的哥伦布啊”，“我们总以为生下来就经受过考验经受过风霜/长大了不信神不信鬼不相信我们有太多的幼稚”，等等。在这些诗句里，我们能感觉到一群青春男孩女孩的强烈自信。

3. 哪些语句能强烈地感觉到青春所富有的探索精神?

“看海去看海去没有驼铃我们也要去远方”“尽管生长在北方的田野影集里也要有大海的喧响 /六月看海去看海去我们看海去”，“我们我们我们就是不愿停留在生活的坐标轴上 / 六月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久 / 看海去看海去没有驼铃我们也要去远方”。

三、体味诗的艺术技巧

这首诗歌有一种强烈的音乐感，这种音乐感源于诗歌的两种节奏，一种节奏是诗歌的压韵和语言的声调，全诗多是省略标点和长句，但读之并不费力，原因就是诗中有自然而成的韵律感。另一种节奏主要是诗行中重复于变化相交错的词语来显示，重复与变化组合成一种情感的旋律。如“六月看海去看海去我们看海去”，“六月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久”。语言组合巧妙。本诗组合巧妙的语言使得诗意浓郁而悠远。如，将“长发”的飘荡与《蓝色多瑙河》乐曲组接在一起，等等;将“看海去”与“没有驼铃”组接在一起，将“眺望远方”与眺望“六月”组接到一起，使得诗歌自然生出一种韵外之意。

年轻人对自己力量的确信，他们不安于现状的探索精神，以及风风火火的神态、略带狂妄的激情，都能从透明的语言中感受到。

四、小结

这些体现了年轻人蓬勃的活力，对自己力量的确信和无限探索精神的诗句都是在一种鲜明的节奏里表现了出来，让我们在诵读之余似乎看到了一群欢呼雀跃的青年向遥远的大海跑去，去探险，去接受惊涛骇浪的洗礼，让青春的情感在海水中净化，让青春的情感在风浪中成熟。在这里“六月”就不单纯是一个季节而成了生命的青春驿站，“看海去”也就是一种探索的时代意义。诗人没有静止地刻画，而是在一种节奏里，在流动的生活画面中向我们表达了青春激情背后还承载着一代青年人的灵魂写照。

五、作业：

(1)评价手册

(2)预习下课

高一语文衔接课教案篇三

学情分析：七年级上学期，学生刚刚过渡到初中，基础较为薄弱，但思维活跃，对新事物充满好奇，充满兴趣。教师应循循善诱，步步引导，让学生学会自己阅读品读文本，交流互动。

教学目标：1.了解课文主要内容，体会作者对牧羊人的情感。

2.通过品读文章词句，了解牧羊人的形象，感受人物精神和人格魅力。

3.结合生活，感悟牧羊人创造奇迹的意义。

教学重点：品读重点词句，了解牧羊人的形象，感受人物精神和人格魅力。

教学难点：结合生活，感悟牧羊人创造奇迹的意义

教学过程：

一、导入。看图片，对话导入

二、默读课文，探寻奇迹

用圈点勾画的方法找出牧羊人生活的这片土地出现了怎样的奇迹。

明确：原先，这里是一个无边无际的荒野。

然后，这里像一块铺在高原上的“地毯”。

后来，这里是一片生机勃勃的沃土。

三、跳读课文，走进奇迹创造者

1.再次默读课文，说说，奇迹创造者是怎样一步步把荒漠变成绿洲的。

例句：(1)他停了下来，用铁棍在地上戳了一个坑。然后，他轻轻地往坑里放一颗橡子，在仔细盖上泥土。

(2)他已经种下了十万颗橡子。在这十万颗橡子中，有两万棵发了芽。而这两万棵树苗，有将近一半，可能会被动物咬坏，或是因为其他原因死掉。

(3)他说，这块地方缺少树;没有树，就不会有生命。他决定，既然没有重要的事情做，就动手种树吧。

总结：他是有信念、执着坚持、慷慨无私、热爱自然、热爱生命的人

2.圈点勾画出“我”对牧羊人评价的句子，体会“我”对他的情感。

四、寻找身边的“奇迹”创造者

根据【链接】说说你的看法，并分享给你的小组。

五、小结：愿我们都能做这样的牧羊人，种植希望、播下幸福，成为“奇迹”的创造者。

六、作业布置：写一写，你知道的“奇迹”创造者通过外貌、动作、语言等描写方法，来刻画一个你身边的牧羊人。写一个不少于300字的小片段。

七、板书：荒地绿洲

(执着、乐观)老人

七、教学反思：本课是一篇小说，虽然小说以人物为中心，可本文语言较为简单，可不必一个一个句子分析。本课以“奇迹”为线贯穿整个教学过程使整个过程较为连贯。

高一语文衔接课教案篇四

1、解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

第一课时

一、导入新课

孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学习这篇的文章《师说》。

二、作者介绍

韩愈（768—824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、解题

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

四、研习课文

1、整体把握，理清思路。

（1）学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。

（2）请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。

2、具体研习，突出重点难点。

（1）请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。

（2）学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。

（3）学生朗读课文。

（4）教师范读课文。

（说明：本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力；诵读也是学习语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。）

五、布置作业

完成课后练习第一题。

高一语文衔接课教案篇五

1、教材（教学内容）

本课时主要研究任意角三角函数的定义。三角函数是一类重要的基本初等函数，是描述周期性现象的重要数学模型，本课时的内容具有承前启后的重要作用：承前是因为可以用函数的定义来抽象和规范三角函数的定义，同时也可以类比研究函数的模式和方法来研究三角函数；启后是指定义了三角函数之后，就可以进一步研究三角函数的性质及图象特征，并体会三角函数在解决具有周期性变化规律问题中的作用，从而更深入地领会数学在其它领域中的重要应用。

2、设计理念

本堂课采用“问题解决”教学模式，在课堂上既充分发挥学生的主体作用，又体现了教师的引导作用。整堂课先通过问题引导学生梳理已有的知识结构，展开合理的联想，提出整堂课要解决的中心问题：圆周运动等具周期性规律运动可以建立函数模型来刻画吗？从而引导学生带着问题阅读和钻研教材，引发认知冲突，再通过问题引导学生改造或重构已有的认知结构，并运用类比方法，形成“任意角三角函数的定义”这一新的概念，最后通过例题与练习，将任意角三角函数的定义，内化为学生新的认识结构，从而达成教学目标。

3、教学目标

知识与技能目标：形成并掌握任意角三角函数的定义，并学会运用这一定义，解决相关问题。

过程与方法目标：体会数学建模思想、类比思想和化归思想在数学新概念形成中的重要作用。

情感态度与价值观目标：引导学生学会阅读数学教材，学会发现和欣赏数学的理性之美。

4、重点难点

重点：任意角三角函数的定义。

难点：任意角三角函数这一概念的理解（函数模型的建立）、类比与化归思想的渗透。

5、学情分析

学生已有的认知结构：函数的概念、平面直角坐标系的概念、任意角和弧度制的相关概念、以直角三角形为载体的锐角三角函数的概念。在教学过程中，需要先将学生的以直角三角形为载体的锐角三角函数的概念改造为以象限角为载体的锐角三角函数，并形成以角的终边与单位园的交点的坐标来表示的锐角三角函数的概念，再拓展到任意角的三角函数的定义，从而使学生形成新的认知结构。

6、教法分析

“问题解决”教学法，是以问题为主线，引导和驱动学生的思维和学习活动，并通过问题，引导学生的质疑和讨论，充分展示学生的思维过程，最后在解决问题的过程中形成新的认知结构。这种教学模式能较好地体现课堂上老师的主导作用，也能充分发挥课堂上学生的主体作用。

7、学法分析

本课时先通过“阅读”学习法，引导学生改造已有的认知结构，再通过类比学习法引导学生形成“任意角的三角函数的定义”，最后引导学生运用类比学习法，来研究三角函数一些基本性质和符号问题，从而使学生形成新的认识结构，达成教学目标。

高一语文衔接课教案篇六

古诗三首（长歌行、七步诗、出塞）

教案示例

第一课时

教学目标：

1.通读三首古诗，学会三个生字。

2.了解《长歌行》大意，感受诗人的真挚感情。

教学过程：

一、导入 新课

教师演示《古诗三首》诵读动画，导入 新课。

二、学生初读课文

1.读通三首古诗，学会三个生字。

2.对照注释，理解古诗的大意，标出不懂的地方。

3.小组内简单交流。

三、学习《长歌行》

1.导入 新课。

“行”是古代的一种诗歌形式，我们曾经学过哪首诗？（背诵《古朗月行》）今天，我们学一篇这样的诗歌叫《长歌行》。这是一首汉乐府民歌。

2.交流自学结果。

（l）你理解了哪些词句，说出来与大家共享。

（2）说说每句诗的意思。

（3）提出不懂的问题，相机点拨，指导学生解决。

（4）你最喜欢哪些句子，读一读，说说为什么喜欢？

3.有感情地朗读这首诗。

四、布置作业

1.抄写生字新词。

2.朗读课文。背诵《长歌行》。

附板书：

长歌行

葵露待日

百川不西归

少壮不努力，老大徒伤悲。

第二课时

教学目标：

1.学习《七步诗》和《出塞》，了解诗歌大意，感受诗人的真挚感情。

2.正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文并默写《出塞》。

教学过程：

一、导入 新课

1.背诵《长歌行》。

2.“三国”以后，魏国的第一个皇帝是曹丕，他有个弟弟叫曹植，十分有才干，曹丕十分妒忌，所以总想加害他。有一次，曹丕叫人把曹植叫到官中，命令他在七步之内作出一首诗，否则的话就杀他的头。曹植又气又恨，轻踱七步，吟出一首千古绝唱，这就是今天我们要学的一首诗《七步诗》。

3.教师演示诵读动画。

二、交流自学情况，提出不懂的问题

1.你理解了哪些词句，说出来与大家共享。

2.试着说一说每句诗的意思。

3.你还有那些不懂的问题，提出来。

三、归纳学生问题，集体讨论

曹植写这首诗的真正意思是什么？

（教师引导：结合当时的情况，想一想、曹植的这首诗是否另有所指，指的又是什么，从而体会这首诗的比喻意义。比如，“同根生”指什么，“相煎何太急”又指什么，联系前边想一想，“豆”和“箕”又指什么……从而体会这首诗的真正含义，体会作者要表达的思想感情。）

四、反复朗读，体会感情

1.录音范读。

2.学生练习朗读。

五、练习背诵

六、学习《出塞》

1.读课文，解题。

塞：关塞，边塞。你怎么理解题目？

简介作者王昌龄，唐代的诗人。字少伯，很有才华，曾中进士，擅长“七绝”，有“诗家夫子王江宁”之称。今天学的是他最的一首诗。

2.范读课文。

3.交流自学体会。

4.提出问题，教师归纳，集体解决。

5.体会诗的意境。

（l）读了这首诗你有什么感受？（古代战乱不断发生，百姓苦不堪言；盼望能有飞将军重出，救百姓于水火；这首诗意境深远，言少意多。）

（2）你觉得这首诗表达了作者怎样的思想感情？

6.有感情地朗读这首诗，体会作者渴望出现英勇善战，体恤士卒的将帅，巩固边防的心情。

七、布置作业

1.背诵课文，默写《出塞》。

2.向别人讲述《七步诗》的有关故事。

附：板书设计

出塞

秦时明月汉时关（以景抒情）

教案点评：

教师从故事入手，激发学生兴趣，同时交代时代背景，便于学生理解。启发学生交流自学成果，鼓励他们提出自己不懂的问题。有重点地讨论学生提出的问题，相机点拨学生体会诗的意境。学生自己查找资料，自学古诗，并提出自己不能解决的问题。通过小组讨论解决自己提出的问题，不能解决的全班讨论解决。

探究活动

【边塞诗派】

唐朝的诗歌流派之一，代表作家有高适、王之涣、王昌龄等。他们的诗大多描写边塞奇异风光和将士征戍生活，风格豪放，具有浪漫主义色彩。

从军行

王昌龄

青海长云暗雪山，

孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还。

青海：青海湖。

长云：连绵不断的浮云。

穿：磨破

金甲：金属制的战服。

破：打破。

终：始终。

还：回家。

凉州词

王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

孤城：这里指玉门关。

何须：何必要。

怨：吹奏哀怨的乐曲。

杨柳：《折杨柳》古代一种歌曲名称。

度：越过。

请你自己再找一些描述边塞军旅生活的古诗，与大家交流一下，背一背。

高一语文衔接课教案篇七

1、理解解诗句含义，领悟诗的意境。

2、理解李贺虚构的仙境有着怎样的寄托。

教学重难点：目标2

教学方法：以自学、讨论为主，诵读训练贯穿始终。

教学课时：一课时

教学过程：

(一)复习导入(检查背诵)

(二)作者简介：

李贺一生位卑职冷，病贫交迫，深感世变无涯，人生有尽，死

生问题纠结于心。诗作虽情绪低沉，然想像新奇，境界辽阔，在中国诗歌独树一帜。

(三)品读鉴赏

1、教师范读

2、学生自由朗读全诗并作点评。(要求：从字音、节奏、停顿、感情等方面入手。)

3、学生放声朗读，揣摩感受;也可相互之间交流心得。

4、整体把握，理清思路

(1)让学生用自己的话描述诗意。

这是一首游仙诗，在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空被

璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭……

(2)作者的想象思路是怎样的?

诗共十二句，分成三个部分。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。

(3)用自己的语言描绘主体部分四幅画面。

学生描绘后教师归纳：

画面之一：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。

画面之二：秦妃当窗眺望晓色。

画面之三：神奇的耕牧图景。

画面之四：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。

问：诗人是如何表现这种瑰丽境界的?

答：上述各个互不连缀，然而却显得和谐统一的画面，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。诗人巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。

(四)归纳主题

诗人虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有所寄托。诗人心怀壮志而生不逢时，宝贵的青春年华被白白的浪费了，故怨恨不已。诗作曲折地表现了对美好生活的向往，对当时社会和个人境遇的不满。

(五)作业

1、熟练背诵本专题各个篇目。2、课后完成“积累与应用”及相关练习。

鉴赏资料：

在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。

诗共十二句，分成三个部分。开头两句写天河。天河，绚烂多姿，逗人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光。星云似水，沿着“河床”流淌，凝神谛听，仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感，写实之中揉有一些虚构成分，显示了想象的生发过程。

中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它显然就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她(它)们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，多么悠闲自在!画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个互不连缀，然而却显得和谐统一的画面，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。

人间怎样呢?末两句用雄浑的笔墨作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。

这是一首游仙诗。李贺虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有所寄托。诗人心怀壮志而生不逢时，宝贵的青春年华被白白地浪费了，这叫他怎不愤恨不已?“逝将去女，适彼乐士。”(《诗经•魏风•硕鼠》)对美好生活的向往，正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。

这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。象“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳，与人间无异;而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象;仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么不同，但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她(它)们都永不衰老，这又充满神话色彩。诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。这首诗，全诗十二句，句句都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通。这种“合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙。

诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。

诗的题目是《天上谣》，“谣，声逍遥也。”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。这首诗的脚韵换了三次，平仄交互，时清时浊。各句平仄的排列有的整饬，有的参差错落，变化颇大，这种于参差中见整饬的韵律安排，显得雄峻铿锵。

雨冷香魂吊李贺

翻开唐人的诗集，江湖夜雨觉得找不到有比李贺更伤感孤寂的人了。曹雪芹先生在《红楼梦》中塑造出林妹妹这样一个多愁善感，才气过人的艺术形象，让好多人为之感伤。我觉得在唐才子中，李贺的性格和才华简直就是一个活生生的忧郁多才的男“林妹妹”。而且有过之而无不及。

华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。云是东京才子，文章巨公。

二十八宿罗心胸，九精照耀贯当中;殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风;我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。

这篇诗句出自七岁孩童之手，确实令人惊奇，说句不中听的，现在的大学中文系的研究生们能写成这样也算不错了。怪不得当时就“二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。”怜爱之意自不待言。但是不幸的很，李贺少时就才华显露，但其一生，却没有“他日不羞蛇作龙”，而是一生郁郁，难伸其才，人中之龙，却屈如蛇虫。

拙作《元稹悼亡遣悲怀》这篇中说过，元稹由于李贺早年无意中得罪了他，就借口认为李贺父名“晋肃”，“晋”字与“进士”的“进”同音，触犯家讳，不能应试。韩愈为他抱不平，专门写了《讳辩》一文，主张“不讳嫌名”，但无济于事，李贺就这样莫名其妙地失去了考功名的资格。这也造成了李贺一生的忧郁难平。

当然李贺也是那种典型的抑郁质的人，就像林妹妹和史湘云差不多的身世却性格不同一样。李贺毕竟是皇室王孙，虽然没能参加进土考试，仍旧享有某些官职的世袭权，而且他一直受到韩愈的赞赏，元和六年(公元811年)春，在韩愈的照顾下，李贺被任命为奉礼郎，说起这奉礼郎的职务只是个品次极低(九品)的小小京官，《唐书•百官志》说它的职务是：“掌君臣版位，以奉朝会祀之礼。……凡祭祀、朝会在位拜跪之节，皆赞导之。公卿巡行诸陵，则主其威仪鼓吹，而相其礼。”由此可见，奉礼郎的职责就是当王公大臣举行祭祀时，去招呼摆祭品，引导众人进入位次，行跪拜之礼。当公卿巡行诸陵时，领导仪仗队和吹鼓手，主持祭祀礼。

长安风雨夜，书客梦昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽涧绿。

家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。

西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。

双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。

纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。春风烂熳恼娇慵，十八鬟多无气力。

鬉鬌妆成欹不斜，云裾数步踏雁沙。背人不语向何处?下阶自折樱桃花。

从诗中可以看出，李贺还是很喜欢他的娘子的，可惜据说他的妻子也经常多病，比他死得还早。李贺的九品芝麻官没有当多久，就辞职回家了。从此在昌谷老家当soho了。李贺每天“旦日出，骑弱马，従平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里。凡诗不先命题，及暮归，太夫人使婢探囊中，见书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳!”上灯，与食，即従婢取书，研墨叠纸足成之。非大醉吊丧，率如此。”这段文字好像经常被引用，大家应该知道的比较多，李贺每天起来骑着瘦马(也有的后来说成是驴)，在外面苦吟索诗，一直到晚上。现在围棋方面有个韩国高手叫李昌镐，性格也是很木讷单纯，有人说他一天到晚，就连吃饭睡觉都是在想棋，江湖夜雨觉得李昌谷(李贺的别称)也是几乎一天到晚在想诗。李贺母亲很担心他的健康，说他要把心都呕出来才算完。

李贺身体很差，和林妹妹一样经常吃药：所谓：“虫响灯光薄，宵寒药气浓”，唉，自古红颜多薄命，才子多短命，正所谓“咽咽学楚吟，病骨伤幽素。秋姿白发生，木叶啼风雨。”(李贺诗《伤心行》)，李贺香魂一缕，终于随冷雨而去，终年不到二十七岁。唉，这二十七好像是才子们的一个坎儿，好多人像王勃之类都是二十七左右夭折。《唐才子传》说是“上帝新作白玉楼成，立召君作记也”，无非是像宝玉想像晴雯去当芙蓉姐姐了一样，聊慰生者之心罢了。唉，说来当这诗人就是不好呀，江湖夜雨也觉得有时候世间之事确实是“越平凡越平安，越堕落越快乐”。宋朝有个叫周益公在他的《平园续稿》中说：“昔人谓诗能穷人，或谓非止穷人，有时而杀人。盖雕琢肝肠，已乖卫生之术;嘲弄万象，亦岂造物之所乐哉?唐李贺、本朝邢居实之不寿，殆以此也。”呵呵，诗能穷人又能杀人，看来是精神鸦片了。可能确实如此，改古人两句：“诗是穿肠毒药，词是剐骨钢刀”，再套用个现代俗语“动什么别动感情，当什么别当诗人”。

梦天

老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。

黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

这样的情境真是难为李贺怎么想出来着，李白的诗中说“恍恍与之去。驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川。茫茫走胡兵。”李白飞上天去，也就一直升飞机的高度，还能看到茫茫胡兵什么的，而李贺这诗，恐怕都赶上杨利伟了，整个中国看成九点轻烟一般，海水好像可以盛在杯子中的水一样，确实是宇宙空间才能看得出的景象。而李贺却凭着自己的想像构思出这样瑰丽奇特的景象，实在是太难得了。在山东济南，有座千佛山，山半腰有座牌坊，写着齐烟九点，其实是断章取义了，这个牌坊上的“齐烟”指的是山东啦，而九点，是指济南北面那几座海拔不过百米的小山儿。在这里用李贺诗中这个典故，未免有点牛刀杀鸡的意味。

飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。

食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在，太一安有?天东有若木，下置衔烛龙。

吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。

何为服黄金，吞白玉?谁似任公子，云中骑碧驴?刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

当然，李贺还有一些“鬼诗”像什么“鬼灯如漆点松花”等，也增加了李贺诗的诡异色彩。读李贺的诗如秋风苦雨，不禁觉得寒气逼人，这就是李贺诗味中“冷”的特色，即杜文中所谓“荒国陊殿，梗莽丘垅，不足为其怨恨悲愁也”，李贺被称为诗鬼，也不是没有原因的，李贺诗中好写“死”、“葬”、“魂”之类的字句，其实好像一切抑郁短命的才子才女都这样吧，像林黛玉也张口闭口地“冷月葬花魂”、“何处有香丘”什么的。而李贺诗中的这类句子更多，更奇，像什么：“几回天上葬神仙”(《官街鼓》)，神仙都死，“彭祖巫咸几回死”(《浩歌》)，神仙都死，彭祖巫咸这些老寿星们更要死好几回啦，“津头送别喝流水,酒客背寒南山死”(《十二月乐词》)，山也是会死的。

幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为珮。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。

琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。

吹龙笛，击鼍鼓;皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土!

当然像这首诗一样，李贺最后的句子，往往还是从艳丽的色泽中转入了“刘伶坟上土”这样的惨淡凄凉的氛围。这让江湖夜雨联想到张爱玲，据张爱玲说“我学写文章，爱用色彩浓厚，音韵铿锵的字眼，如“珠灰”，“黄昏”，“婉妙”，而且张爱玲也是喜欢在色彩斑斓的字句中藏蕴着无限的感慨和苍凉。我觉得张爱玲之作在这个方面和李贺之诗倒是有异曲同工之妙。

秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。

衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。

壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗。

这首诗江湖夜雨很喜欢，尤其是前四句，常反复吟叹。但是在这里请恕江湖夜雨狂妄，我觉得这首诗最后两句偏弱，有压不住场的感觉，还不如把“壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷”这两句换到最后，把“主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗”放到这两句前面，倒显得有收尾的感觉。当然这是我的浅见，不一定对，和大家共研讨。

李贺诗再一个遗憾就是他的诗作多是古体诗，律诗很少，尤其是七律更少(几乎没有)，这也不能不说是一种遗憾，清朝蘅塘退士编的《唐诗三百首》中一首李贺的诗也不选，可能也是基于此吧，《唐诗三百首》作为教材性质的儿童启蒙读物，注重于五绝五律，七绝七律这样的旧时教材大纲范围内的诗作，李贺因此竟然落选。说到此处，江湖夜雨不禁猜想，如果李贺真的被允许应试，也不一定就能很顺利地金榜高中，因为当时考试的标准也是律诗呀。

思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

高一语文衔接课教案篇八

一、使学生理解该诗的思想内容，体会诗人痛苦和希望交织的感情。

二、了解该诗中运用的反复手法及梦一般的诗境。

教学过程：

一、导入

奥地利心理学家弗洛尹德说：文学 创作都是艺术家的白日梦。诗人尤其是“醒着做梦的人”。我们今天将要学习的这首诗就有这种特点。

二、简介作者

穆旦，原名查良铮，浙江海宁人。一九三五年入北京清华大学，抗战爆发以后随清华、北大、南开大学共同迁往云南昆明。一九四二年，毅然随军远征缅甸。他走了很远的路，也看到了很多的苦难，这为他以后的诗歌 创作打下了坚实的基础。

三、引导初读

作者在诗中写了什么?(他梦到了什么?)亦即诗人在诗中写了哪些意象?

四、阅读 第一小节

2、明确：作者描绘了干燥的风，单调的水，忧郁的森林三种哀景，描绘了说不尽的灾难、沉默的爱情和鹰群、干枯的眼睛期待着泉涌的热泪三种哀事，展示了大地的苦难，又通过“不移的灰色的行列”、到处看见的人民、一个民族已经起来，三个意象，展示了大地的希望。

3、小结：这一小节是作者对大地的宏阔展示，虽荒凉贫瘠，但行列、人民使大地充满亮色，全诗笼罩了“赞美”的基调。

五、阅读 第二小节

第二小节诗人由地到人，写了一个农夫。这个农夫是一个什么样的人呢?阅读 ，思考。提示：这个农夫原来在田野里辛勤地耕耘，但时代的变迁打破了他家乡的宁静，他听从时代的召唤，踏上征途。(引导学生理解：“翻起同样的泥土溶解过他祖先的”，即“翻起溶解过他祖先的的同样的泥土”;“他看着自己融进死亡里”，即走上可能让他死亡的征途。)

六、阅读 第三小节

这个农夫走了以后怎样呢?阅读 第三小节，从诗中找出问题的答案。

提示：他走了以后，他的家庭更加困难，家人无望地等待，忍受着饥饿的煎熬，他的家乡还是像原来一样的贫困荒凉。但是他走了，从不回头诅咒。

这说明他是一个什么样的人?(我们对这个农夫又有了什么新的认识?)

提示：舍家保国，义无反顾。

面对这个崇高的人，作者有什么样的感情?

提示：面对的个人，作者激动(要拥抱每一个人)、悲伤(为了他失去了拥抱的安慰)。

小结：这一小节中作者写了农夫走了以后的悲哀。

七、阅读 第四小节

1、阅读 第四小节前六行，思考：这几句写的是什么?

提示：注意作者反复强调的东西。这几句写的是人民的痛苦、大地的荒凉依旧。

2、面对这种现象，作者有什么感受?

提示：阅读 以下三句，体会作者的感情。作者为了民族仍将有可能面临耻辱的历史 而痛苦，徘徊。

3、但最后的两句，一个民族已经起来，表明了作者的希望。

这里，作者既有对未来的忧郁，又有对前途的展示。大地依旧，然而一个民族已经起来，一个希望正在升起。

八、课堂总结

这首诗运用了反复的手法，构成了诗歌 的主旋律，表明了赞美的内容，这首诗像一个梦境，通过一些意象的描绘，表达了痛苦的希望交织的情感。

九、作业

熟读。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。

教案 点评

这首诗较为抽象，学生阅读 起来比较困难，所以，要求教师 作较为认真的指导。而一般的参考书上对此诗又没有较为详尽的分析。在多次的阅读 中，对这首诗作了一点比较幼稚的解释，在这里呈现给大家。

高一语文衔接课教案篇九

1.掌握商的算术平方根的性质，能利用性质进行二次根式的化简与运算;

2.会进行简单的二次根式的除法运算;

4.培养学生利用二次根式的除法公式进行化简与计算的能力;

6.通过分母有理化的教学，渗透数学的简洁性.

二、教学重点和难点

2.难点：二次根式的除法与商的算术平方根的关系及应用.

三、教学方法

内容可引导学生自学，进行总结对比.