2023年一首诗的作者是谁 这首诗也很美(五篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

一首诗的作者是谁 这首诗也很美篇一

一、教学目标

1、引导孩子欣赏童话，能听懂童话的主要内容，联系生活实际，了解自己吃什么，住哪里，脚有什么用？

2、帮助孩子理解童话内容，引导幼儿找出“达利b”到底是什么动物。

二、活动准备

1、故事：《我不知道我是谁》

2、轻音乐

三、活动过程：

（一）导入

儿歌（小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜爱吃菜，蹦蹦跳跳真可爱）

（二）介绍封面

(观察图，图中有什么？主要引出大脚，题目，作者）

1、师：小朋友们，我们来看看图上有什么？那我们看看它长着什么呀？（长长的耳朵，大大的脚，那你们知道它是谁吗？——老师给它起了一个好听的名字叫达利b，我们都知道达利b是一只可爱的兔子，可是，达利b呀并不知道它自己是谁，所以老师今天要给你们讲一个有关达利 的《我不知道我是谁》的故事。（指在字上）

师：我们再来仔细观察一下图上还有什么？（这些字是要告诉小朋友们这本书是英国的乔恩.布莱克写的，由德国的阿克盖尔.舍夫勒画的图，由中国的邢培健翻译的）

2、师：这一页是书的环衬

3、师：这一页是扉页，我们看看上面除了我们提到的还有什么，（格林文化）

4、师：刚才说了这么多，老师要给你们看下张图片，我们看到达利b，达利b说：“我不知道我是谁？”

5、师：现在我们一起来看看达利b以为自己是谁？（出示图片5）

引导学生观察图片 总结：

（达利b说：“我是一只猴子吗？”“我是一只树袋熊吗？”“我是一只豪猪吗？”

6、接下来，我们看看达利b又遇到什么疑惑了？（达利b不知道自己应该住在哪里？，它在想：“我应该住在山洞里吗？，我应该住在鸟窝里吗？，我应该住在蜘蛛网上吗？”

7、达利b想了好久也没有想到它自己应该住在哪里，那我们的小朋友知道自己应该住在哪里吗？，现在请我们的小朋友来说说？

8、好了，那达利b 除了疑惑自己住的地方之外，它还有什么问题不知道，我们来看一看（出示图片7）；

啊，原来达利b还不知道自己应该吃什么？它说：“我应该吃鱼吗？，我应该吃土豆吗？，我应该吃虫子吗？”达利b不知道子应该吃什么，那小朋友说说你们应该吃什么？（讨论）

9、对了，小朋友前面我们发现达利b有长长的耳朵和大大的脚，所以呀达利b又遇到麻烦了，它不知道自己的脚为什么会那么大，而且又有什么用呢？它呀在想：“是用来滑冰的吗？，是用来给老鼠坐的吗？，是用来遮雨的吗？”（出示8、9）

10、一下子，达利b就愣在哪儿想：“我是谁？我应该住在哪里？我应该吃什么？我的脚这么大有什么用呢？”（出示10）达利b决定去寻找答案,我们看看它去哪里找答案了，得到答案了没有。

11、（出示图11），达利b看见鸟住在树上，就决定自己也要住在树上。

（出示图12）达利b看见松鼠吃橡子，就决定自己也吃橡子。但它还是不知道自己的脚为什么那么大。

12、（出示图13）接着我们来看又发生了什么事：“一天，树林里的兔子们都慌慌张张的，他们跑到达利b的树下，大喊对达利b说：“你得赶紧下来，洁西d来啦！”达利b问：“洁西d是谁？”兔子们急的没工夫回答，它们便在草地上四下散开，消失在地洞里。

13、（出示图14、15、16、17）同伴们都离开了，可是达利b呢？它依旧呆在树上，又啃了一个橡子，还再琢磨它的大脚。这时呀，洁西d慢慢地钻出灌木丛。它的牙齿像碎玻璃一样锋利，它的眼睛像跳蚤一样灵活。它在洞旁转来转去，可是，一只兔子也没见着。它往上一看，达利b挥了挥手。说到：“你好，并问你是一只獾吗？，你是一只大象吗？你是一只鸭嘴兽吗？”

14、（出示图18、19）洁西d越来越爬近达利b并说：“不，我的朋友，我是黄鼠狼”，达利b问：“你住在水坝上吗？你住在池塘里吗？你住在狗窝里吗？”洁西d爬的更近了。：“不，我的朋友。我住在树林里最黑暗的角落。”达利b继续问着：“你吃昆虫吗？你吃水果吗？你吃圆白菜吗？”

15、（出示图20）洁西d爬到了达利b的身边用刺耳的声音说：“我吃兔子！像你一样的兔子！”达利b非常吃惊，结结巴巴地说“我是.......兔子

？”

小朋友们老师想问你们达利b为什么非常吃惊？它知道自己是谁了吗？

16、（出示图21）我们看一下洁西d和达利b之间又发生了什么？（让幼儿观察，教师总结—洁西d点点头.......舔舔嘴唇......然后一跳！）、小朋友们，洁西d跳去干什么了？那它吃到兔子了没有，我们来看看下一幅图。

17、（出示图22）达利b想都没想，转过身，大脚一踢，像闪电一样咻的跑开了。洁西d扑了空——咚的一声，掉到了树下。这时小朋友猜猜别的兔子们看到了会怎么样？

18、（出示图23）接下来，我们来看看其他小兔子的表现（其他的兔子们跳啊，欢呼啊，还互相拥抱。并大喊到：“你是一个英雄，达利b!“

19、（出示图片24）那现在我们来看看达利b最后知道自己是谁了吗？

观察图片（达利b说:”真奇怪，我还以为我是一只兔子呢.”)那小朋友们说现在达利b以为自己是谁？那 你们说达利b是兔子还是英雄？

20、（出示图25）我们看看达利b现在的状态——又陷入了思考中，今天小朋友们回家把这个故事讲给爸爸妈妈听。

后来，达利b上学了，在学校里他又会有想不明白的问题吗？又会遇见谁，发生什么故事呢……把它，用彩色蜡笔刷刷刷，画下来吧。

一首诗的作者是谁 这首诗也很美篇二

这么美的十首诗，竟不知道作者是谁

《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？ 胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

古典君：这首诗是选自南朝梁萧统编的《文选》中的《古诗十九首》，这是一组诗的名称，不是一时一人所作，大都出于东汉末年。此诗首叙初别之情－－次叙路远会难－－再叙相思之苦－－末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

《迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。

古典君：选自南朝梁萧统编《文选》收录的《古诗十九首》，该诗是其中的第十首，作者不详。“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉”这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。

《金缕衣》

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

古典君：这是中唐时的一首流行歌词，作者不详。除了形式美，其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡，又构成此诗内在的韵律，诵读起来使人感到回肠荡气。

《题玉泉诗》

红树醉秋色，碧溪弹夜弦。佳期不可再，风雨杳如年。

古典君：这是一首不知其名的唐朝女诗人的诗。人们姑且把她叫做“湘驿女子”。这一切是个痴心女子负心汉的老故事？还是在那个社会，女子没有自己寻找爱的权利？我们不得而知。我们只是从这首诗里，看到人在那个时代生活的痕迹片段，内心升起一种感动和同情。

《生查子·元夕》

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

古典君：作者一说欧阳修，一说朱淑真。词中描写了作者昔日一段缠绵悱恻、难以忘怀的爱情，抒发了旧日恋情破灭后的失落感与孤独感。

《庭中有奇树》

庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵？但感别经时。

古典君：选自南朝梁萧统编《文选》收录的《古诗十九首》，作者不详。写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念之情。由树及叶，由叶及花，由花及采，由采及送，由送及思。主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，平白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。

《送别诗》

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。

古典君：这是一首隋朝的无名诗。大业三年隋炀帝第三次下江都时，挽舟的民夫所唱的歌。此歌悲愤感人，抒发了人民群众对暴政的控诉。

《望江南·天上月》

天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧。与奴吹散月边云。照见负心人。

古典君：这首敦煌曲子词，是一首失恋者之怨歌，或是一首民间怨妇词。但仅仅指出其中的怨意，是很不够的；还须体味词中蕴含的那一份痴情，须看到女主人公对“负心人”尚未心死，才能够味。

《凤求凰 ·琴歌》

有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我徬徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。

古典君：作者不详，也有说是王实甫所作。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。

《涉江采芙蓉》

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

古典君：选自南朝梁萧统编《文选》收录的《古诗十九首》，作者不详。此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。

一首诗的作者是谁 这首诗也很美篇三

十首不朽美诗，诉不尽母亲待我情

youme

首推于 05月08日 05:39浏览(11)|回应(0)

『诗风雅韵』

人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。

《游子吟》 【唐代】孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

古典君：深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。

《别老母》 【清代】黄景仁

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

古典君：别老母是清代诗人黄景仁所做的一首七言律诗，作者在参加举人乡试时，屡试不中，无奈之下不得不离开老母亲，到外地谋生。这首诗就是在这个背景下创作的，直至现在也是歌颂母爱作品中的不朽之作。

《思母》 【宋代】舆恭

霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

古典君：舆恭出家之后未久，其父见背，唯留老母贫苦独守。恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍时时接济老母。现在母亲也走了，留下的只是满腔怀念。这首诗并没有华美的词藻，只是用极普通的词语，叙述极平凡的往事。然而，诗中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情读来令人深为感动，惋叹不已。

《岁末到家》 【清代】蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

古典君：《岁末到家》一诗用朴素的语言，细腻地刻画了久别回家后母子相见时真挚而复杂的感情。神情话语，如见如闻，游子归家，为母的定然高兴，“爱子心无尽”，数句虽然直白，却意蕴深重。全诗质朴无华，没有一点矫饰，却能引起读者的共鸣和回味。

《步虚》 【唐代】司空图 阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

古典君：这首诗赞美母亲教孩子走路，教孩子学习礼仪。妈妈是我们人生的第一位老师。

《诗经·凯风》 【先秦】佚名

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒痊？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

古典君：“凯风自南”，母爱就像南方吹来的和煦之风，把酸枣“嫩枝条”吹成“粗枝条”，象征着母亲把子女由幼年抚养到壮年、长大成人。另也重复“有子七人”的诗句，意在突显以养育子女之众多来表现母亲的长年辛劳程度。

《游子》 【唐代】孟郊

萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。

古典君：萱草长满台阶，出游的儿子行走天涯，母亲靠在门前，却不见儿子回来。把一位苦盼儿归的慈母刻画得淋漓尽致。

《墨萱图•其一》 【元代】王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。

古典君：萱草花，中国的母亲花，早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。南风吹着萱草（即母亲的心），摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！

《十五》 【宋代】王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

古典君：月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂吧！

《西上辞母坟》 【唐代】陈去疾

高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。

古典君：在母亲节读这首诗让人不禁潸然泪下，母亲，这个世界上最亲近的人，已然深眠山头黄土中，黄昏时分禽鸟稀少，夕阳西垂，诗人独自在母亲坟前垂泪饮酒，却再也没有人叮咛早点回家。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

一首诗的作者是谁 这首诗也很美篇四

《大学》《中庸》的作者是谁？

悬赏分：0试用期 一级

最佳答案

《大学》与《中庸》虽只是《礼记》中的两篇，却是儒家的重要经典，南宋朱熹将它们与《论语》、《孟子》合成《四书》之后，其地位更加突出，既是儒家诸经的普及读物，也是诸经的代表作。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。

一、关于《大学》

《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理，通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。《大学》开篇写道：“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

这是《大学》全文的提要，也是全文的纲领。《大学》是讲什么的呢?三项任务，或谓之三大纲领：明明德，亲(新)民，达到社会的至善。如何完成，要有先有后，而且举出了人们在思考过程中不能先后相混的几个层次。前者是目的，后者是方法，全文围绕明明德、新民、止于至善展开，层层推进，次第分明，结构严密。

二、关于《中庸》

《中庸》是儒家又一重要经典，从方法论的角度看，它的价值远远超过《大学》。程颐说：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理；放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。”子思(公元前483～前402年)，孔子之孙，他是战国初人，相传《中庸》为子思所作。但就其内容考察，此书不可能成于《易传》之前，至少是同时代的作品。而且“孔门心法”的说法也不确切，因为孔子当时还没有这样深刻系统的思想。为了弥缝其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》时将其加以虚化，不提孔子，并将这种“心法”的由来上推至尧舜。朱熹说：“《中庸》何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣人，继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则„允执厥中‟者，尧之所以授舜也。„人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中‟者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣尽矣，而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。”

回答者：陌颜迷尘-秀才 三级 11-13 13:00