2022新时代把小我融入大我工匠精神的论文范文精选七篇
“大我”，简单的说就是以国家，集体的利益为重。而“小我”便是指从个人利益出发，纠结于一己的感受。可能一个人要做到“大我”却是很不容易，但也是因为不容易，所以往往“大我”者能成大气。下面查字典小编为大家精心整理了2022新时代把小我融入大我工匠精神的论文范文精选七篇，仅供参考，希望对大家有所帮助。
篇一：2022新时代把小我融入大我工匠精神作文
“大我”，简单的说就是以国家，集体的利益为重。而“小我”便是指从个人利益出发，纠结于一己的感受。可能一个人要做到“大我”却是很不容易，但也是因为不容易，所以往往“大我”者能成大气。
在几乎相同的时代背景下，几位作者的作品却表现出了截然不同的思想。在那民族危机的年代，在那首《沁园春·长沙》中就能看到他是以天下为己任，字字句句中都透露着救中国，振民族的豪情。再看《雨巷》和《大堰河—我的保姆》中“大我”思想就淡了很多，戴望舒所表现的是对未来革命道路的迷茫，而艾靑则是抒发了他对人民的热情赞美和对旧世界的仇恨。他们的诗歌虽然在一定程度上反应了时代的真相和要求，但比起《沁园春·长沙》中的豪情，我觉得他们只是抒发了自己的感情而没有着眼于之后的革命道路该怎么走。而在我看来，徐志摩的《再别康桥》是最不具有“大我”思想的，在同一时代，却又像根本不是在一个时代背景，作为诗人，徐志摩的确有着都臭的文学创造能力，他的诗让我感觉，他像是一个生活在和平年代的有着一双发现美的眼睛的多情诗人，这与他生活的苦难深重的时代背景，有着极大的反差。
生活在当代的我们虽没有面临他们所面对的苦难，活在这和平的年代对我们每个人来说都是好运的，而我们就应该只知享受吗？是，我们不能这样做，每一代都有一代的责任，而我们所要做的不会比他们少。仅作为常人，每一个人都是不易的，而金无赤足，人无完人。“完人”更是不易。想要既有着发现美的眼光，又有宽广的胸怀，不易。而世界上的人千千万万，都要承担属于我们这一代的责任，每个人都做好一件事不就行了吗。把每一件简单的事做好，把每一件平凡的事做好，不组成了一个成功的人生呢吗？而这不就是成就了大我吗？
篇二：2022新时代把小我融入大我工匠精神作文
每个时代都有每个时代的问题，每个时代的人都有每一个时代人的使命。在中国这个大我之中，凝聚着如繁星般的小我。而小我与大我，是密不可分的，他们血肉相连，在浩渺的宇宙中，灿烂地闪耀。从小我汇聚大我，是伟人们辛勤耕耘，筚路蓝缕的奋斗目标。遥想那个民族内忧外患的时代，无数革命先辈奋勇而起。鲁迅弃医从文，“有一份热，发一份光”的情怀荡涤了中国。此时的中国，难道不是由这点滴小我而逐渐站起来的吗？我们每个人的微小力量，经过熔铸，凝聚，爆发，终将汇成汪洋大海，波澜壮阔。
以小我汇聚大我，是现代工匠们千锤百炼，精益求精的正确方向。改革开放以来，工人，农民创业者，与科研人员涌现于中国舞台，书写中华华章。袁隆平一生从未迈出过稻田，为千万饥饿与无奈带来一丝温暖；中国科学院院士孟方舟，为特殊的疾病提供了可治愈的方法；港珠澳大桥的建设者林鸣，提出“桥的价值在于承载，而人的价值在于担当”的理念，义无反顾的投身于祖国建设。正因为这些小我，推动复兴的中国，进一步前行。
以小我汇聚大我，是我们砥砺前进，赓续华章的精神动力。进入新时代，作为01后的青年人，我们应当肩负使命。其实，不论是生活在战乱时代的小我，还是处于和平且变革时期的小我，所应做到的便是责任。无论是农民工，快递小哥，还是人民教师，学生。每一身份，都有它存在的意义。每一身份都有它特殊的价值。而作为学生的我们，也应当努力学习，充实内心，丰富自我，展示青年的风采。
五月天说过：“如果有一天，没人与我合唱，至少在我心中，还有一个尚未崩坏的地方。”是的，我们每个人心中都要有一团燃烧的烈火，徜徉于中国的汪洋。无悔地燃烧自己的生命，以小我汇聚大我，责任熔铸国魂。在时代与命运的`交汇点上，且歌且行。
篇三：2022新时代把小我融入大我工匠精神作文
身处世间，我们一直在“大我”与“小我”之间不停地摇摆，一时错误的抉择，可能造就一世的骂名，或错失不复重来的良机。“小我”与“大我”的追寻方向，是多么飘忽不定，宛如天边的云彩，看似触手可及，可伸出手时，才发现遥不可及。
中国文人在独善其身与兼济天下之间矛盾，在多少代的困苦感伤、痛定思痛中，终于涅？出了内圣外王之道。而在社会与科技以前所未有的速度向前飞驰的时代，如何使“小我”与“大我”密切牵手，成为了世人重要的人生命题。
就像米兰？昆德拉笔下《生命不能承受之轻》中的萨宾娜，因为无法忍受生活的媚俗与祖国的孱弱，选择一味地逃避、放浪形骸，她背叛了一切，逃离了一切，不敢也不愿去面对改变了的一切。这使她的生命变得极轻，终致一无所有、客死他乡。萨宾娜过分强调“小我”，使她的生命失去了存在的意义，成为一朵“失根的兰花”。
或如索尔仁尼琴所写下的《古拉格群岛》，将苏联劳改制度比作古拉格，将苏联比作海洋，只是这片海洋上充斥着肆虐的暴力与残忍的折磨，深刻地描写了苏联集权制度与集权暴力驱使下的人性之恶。在苏联黄金时代的万丈光芒下，作家敏锐地感受到了其隐藏中的黑暗：过分的“大我”沦为极权主义，招致扼杀人性，消隐“小我”的后果。
追求个体生命的日趋完善虽无可厚非，但在“小我”与“大我”矛盾时，将个体生命融入更大的舞台，将获得“小我”无法企及的生命的深度与广度。就像那总爱朝着太阳张开脸庞的向日葵，只有成群结队地靠在一起，彼此相互扶持，才能度过风雨，最终结出饱满的果实。在世间众多杂念面前，人生到底需要怎样的精彩？是在春风中一枝独秀大放异彩来得轻狂，还是在夜空中群星竞相闪烁来得炫目？或许已经不言而喻了吧。
斜阳西下的光晕，染红了大地与苍穹。空气中呈现出从未有过的清晰与透明，一颗颗躁动的心重新回归到温柔的律动。
篇四：2022新时代把小我融入大我工匠精神作文
关于“大我”与“小我”的意思，过来人大约都该耳熟能详。一般的认识就是：“大我”代表着国家，民族，组织，团体，简约之，代表着集体；它最经常的抽象形象是“国家”。“小我”不过是单个的个人，代表的不过是个人；它最经常的具体形象是每一个个体张三李四。
在传统意识形态观念影响下，这一概念定位，已经发展成为一种具有先验性质的认识论或预设的道德天条。
从它试图作用于道德实践的功能性来考察，它屡屡强调的是这样一个意图：当着种种利益或可或已经发生冲突之际，“小我”应该(事实是：必须)服从于“大我”。它的潜在的价值系统说明是：国家利益高于个人利益。它是“爱国主义”理论的伦理基础之一。事实上，它也确实总是作为一种认识论或道德规范，以“爱国主义”面目出现在“教科书”式的各种文本文件，或理论宣传与慷慨表态中的。
在持久的宣传与影响下，这种认识论或道德规范，已经享有了天然的合法性和合理性，极少被人质疑。当着“国家”的某个代表或自以为代表国家利益发言的人物祭出“大我”“小我”的翻天印时，张三李四除却放弃个人利益已经没有了其它选择。
但是，当你一旦放弃了个人利益，服从于“大我”利益时候，你也能够获得一份源于“大我”利益获得者的代表人物的嘉奖，赋予你一个“毫不利己，专门利人”的精神桂冕。该嘉奖的通常形式是口头上的，或颁发给你一份奖状、锦旗什么的；堂皇一点儿的，还要开一个会，由相应规格的官员出场讲话，给予你相应的鼓励，而你，也可能会得到一次在大会发言的机会，“宣讲”被审定通过的书面文稿。
“大我”获得了它必须获得的利益，“小我”失去了他必须失去的利益；“大我”给予了“小我”他认为应当给与的嘉奖，“小我”得到了期望中或意料外的来自于“大我”的表彰。一次又一次地，“大我”，“小我”，就在这种“祥和”的气氛中维持了共同体间的平衡。
这个现象，是从来如此的。但是，细说它的来龙去脉，现在还似乎不合时宜。不过可以像鲁迅那样发一问：从来如此，便对么？
篇五：2022新时代把小我融入大我工匠精神作文
有这样一句台词“这世上只有一种成功，就是用你喜欢的方式度过一生”。托尔斯泰又言“人生只有一种确凿无疑的幸福——就是为别人而生活”。在我看来，在小我之境，活自由本色，怀大我之心，为他人而活，这才是精彩而有意义的人生。
生为小我，我们都应极力探寻自己热爱的生活。正如三毛曾言：“世间的万物，无论是阳春白雪，还是青菜豆腐，我都要去尝一尝。”生为一个个独立而特殊的个体，我们都有权利去探寻一种适合自己的生活方式，它不一定是尽享世间荣华的奢侈玩乐，也不一定是寄寓山水的田园归隐，这全取决于你内心的体验，无论何种方式，只要是自得其乐，便为佳选。
正如海明威所说：“每个人都不是一座孤岛，”我们都是社会的一部分，我们是大我的存在，需要考虑并践行大我的价值。三十年里风和月，见证了雪域邮路上的其美多吉作为普通邮差的忠诚与奉献；一座海上孤岛，默默接受了王继才夫妇32年的坚守和热爱；一架飞行中突遇前挡风玻璃爆裂的客机上的119名乘客，歌颂着这位沉着冷静的英雄机长刘传健带给他们第二次生的机会……这一个个平凡岗位上的小人物，以自身的大我行为，一次次让国人泪目。心中有他人，做到为他人，这是大我的要求。
而反观当下，将小我挥洒得淋漓尽致者比比皆是，真正践行大我者却少有人在。香港的一些动乱分子截游客，拦机场，心中全无规则法律可言，唯有自私小我在作祟。近期火爆的一些小视频主播，为博更多观众，不惜“伪装”扮嫩圈粉，更有甚者模仿危险动作为一时关注而让无辜的孩童天真模仿而丧生。诚如冰心所言“墙角的花儿，你孤芳自赏时，天地便小了”。小我到大我的跨度很大也很难，不可能一蹴而就，唯有割舍一部分小我才能更好地促成大我。
而大我也并非不可享受幸福的小我。正如央视知名节目《朗读者》的主持人董卿，台上的她知书达理，温文尔雅，谈吐不凡，自有一股读书儿的仙气儿，台下的她每天至少坚持一小时的阅读，她将此作为一种享受，是她用喜欢的方式过着日子，也活出了自有快乐的小我，同时还能更好地促成大我，为传播更多更好的知识服务。这是小我铸大我的生动写照。
生为小我，寻找自身所爱；活为大我，照亮他人之境！
篇六：2022新时代把小我融入大我工匠精神作文
亲爱的同学们：
大家好！
很高兴能和大家聊一聊“职业选择”这一话题。新华网调查显示，超过一半的95后最向往的职业是主播和网红，这当中有你的一票吗？我们究竟该如何规划自己的职业生涯呢？
一代人有一代人的择业观，我们这一代人无疑是幸福的，随着科技的发展，新兴行业不断涌现，电竞选手、AI设计师等新兴职业应运而生，让我们有了更多的选择。然而越是多元的选择，越需要有清晰的规划和坚定的原则。正如伟大哲人马克思告诉我们的：“职业选择应该遵循的指针是人类的幸福和我们自身的完美。”我认为，职业的选择应将个人兴趣与时代需要、国家需要结合起来，这样才能既无愧于心，又实现自我价值。
但是超过一半的95后最向往的职业却是主播和网红。
很多人艳羡网红，向往成为主播，其实并非源于兴趣，而只是想像李子柒“一夜成名”、如李佳琦“一夜暴富”，期待只需对着屏幕笑靥如花，便有打赏源源不断。还能告别秉烛奋斗的夜晚，告别堆积如山的试卷，告别酸涩的眼和僵直的背。想当网红，不过是想避开寒窗苦读的苦与泪罢了。这种选择的背后不是理性的思考与责任的指引，只是拒绝奋斗的颓丧，是目光短浅的浮躁与功利。
何况，他们对“网红”职业的认识有失偏颇，只看到轻松获取日进斗金的舒适和惬意，却看不到“网红”成功背后的漫长奋斗与艰辛付出。其实，没有哪份职业是轻松的，只有内心真正地热爱，才能不惧工作中的困难，坚持到底；也只有干一行爱一行，脚踏实地，才能做成、做好一番事业。作家路遥曾说，只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才有可能成就某种事业。了解自身兴趣，发现自身特长是职业选择的依据。
职业的选择还与国家、社会息息相关。
“无尽的远方，无穷的人，都与我有关”，无数人对此做出了生动的诠释。58年前，一群平均年龄不到24岁的青年人扎根塞罕坝，从一棵松到百万亩林海，在风沙肆虐的茫茫荒原创造了绿色事业；同在那一年，年轻的樊锦诗深入大漠，在艰苦与孤寂中坚守半世纪，以保护敦煌为终身事业；还有放弃百万年薪选择回到最贫困山村的秦玥飞，疫情当前不计报酬的最美逆行者……“到祖国最需要的地方去”，成为他们自觉践行的择业观。心中有他人，心中有社会，才能在每一份职业中做到无愧于心，才能实现自身的完美与人类的幸福的统一。
诚如马克思所言，在职业的选择上，个人的完美与人类的幸福并非敌对和冲突的。
时代的进步与祖国的发展给了我们更多职业选择，我们的奋斗与收获也能为国家的建设添砖加瓦，为时代的幸福增色，这是一个成就与自我成就的过程。将个人选择与国家发展相统一，融“小我”于“大我”，则涓滴可汇聚成汪洋，个人与时代共成长。
愿我们摆脱不劳而获的思想，带着热爱，选择理想的职业并为之奋斗，做时代中的一颗星，点缀时代的天空，让更多人看到璀璨星光！
谢谢大家！
篇七：2022新时代把小我融入大我工匠精神作文
失“公”之“能”，易致精致利己的“小我”；失“能”之“公”，易致空谈误国之歧途。
1月17日，习近平总书记到南开大学考察调研，勉励师生们把学习奋斗的具体目标同民族复兴的伟大目标结合起来，把小我融入大我，立志作出我们这一代人的历史贡献。
百年南开大学，以“允公允能、日新月异”为校训。惟“公”“能”兼修，小我方能融入大我。
“允公”者，大公也。南开大学老校长张伯苓强调医治“愚、弱、贫、散、私”之五疾，先要矫其“私”。“人心惟危，道心惟微”，人心若被私欲蒙蔽，行动若被喧嚣裹挟，个人很容易陷入小我之迷茫：认知纠结，情绪消极，行动无效。正所谓：“公”道远，大我背；“公”道近，大我入。
东北沦陷后，张伯苓在开学典礼上的“爱国三问”激励众多师生奔赴沙场；民族危难关头，周恩来校友誓言“为中华之崛起而读书”……这些皆出于大“公”。因为有了这份大“公”之心，当南开大学因积极抗日而遭到日寇“去其史、灭其魂”的毁灭性轰炸后，就有了老校长重建南开的坚定与执着；因为有了这份大“公”之心，当爱子张锡祜战死沙场后，就有了老校长对校长夫人“求仁得仁、不必过于悲伤”的劝慰；正因为有了这份大“公”之心，就有了周恩来终其一生的“鞠躬尽瘁、死而后已”。“允公”，就是要强调“爱国主义是中华民族的民族心、民族魂”。“允公”，就是要承诺爱国爱群之“公”德，就是要强化“为天地立心、为生民立命”之“公”心。
“允能”者，最能也。它强调的是知中国、服务中国的能力，强调的是科学之“能”、专业之“能”、担当之“能”。亲历了近代中华民族遭受的苦难，老校长坚定了教育救国、科学强国的初心，坚定了培养“文以治国、理以强国、商以富国”专业人才的办学理念。正是得益于这一初心和理念，百年南开，人才辈出，院士近百。
当下，若想担当起实现中华民族伟大复兴的历史使命，教育需要少些浮躁与喧嚣，需要多些“求真务实”的真思考，需要多些“心正、意诚”的真担当，需要处理好“为学”与“为道”的关系。为学强调“书破万卷，路行万里”“为学日益”，信息占有尽量多些；为道则强调“不窥牖，见天道”“为道日损”，信息处理务必至简、至上、至真。若无至简、至上、至真，杂乱信息堆积过多，喧嚣过多，反倒容易致使受教育者缺失“真思考”“真担当”。近期，教育顶层设计层面公开反对“五唯”，明确抵制了“乱排名、乱评比”对“求真务实”的搅扰与破坏。“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”只有“真思考、真担当”，才能铸就专业之“真能”，才能铸就个体意义和社会意义有机融合的生命之“真能”。
失“公”之“能”，易致精致利己的“小我”；失“能”之“公”，易致空谈误国之歧途。若个人的头脑完全被“小我”的资讯占据，修齐平治、民族复兴等大“公”就很难在其头脑中存养，大格局的认知难以生成。没有大“公”，难有大“行”，难得人生“大乐”，难以成就“大我”。
“法乎其上，得乎其中；法乎其中，仅得其下”，惟立大“公”之志，惟有大“公”之“能”，个体才能练就海一般的胸怀、山一般的崇高，小我才能融入大我，才能作出我们这一代人的历史贡献。
春秋末年晋国大夫智宣子错误地选择了多才少德的智伯为继承人，结果导致强大的智氏家族遭致灭族之祸。为此，北宋史学家司马光评论道：“智伯之亡也，才胜德也。”并提出“才者，德之资也；德者，才之帅也”的著名论断，意思是才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。惟贤惟德，能服于人，不管是高考还是人生中的任何一次考试，品德比能力更重要。
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