科技的影响英语 科技影响生活心得体会(大全13篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

科技的影响英语篇一

无论是从家庭生活还是社会生活的角度来看，科技现在已经渗透到了我们的每一个个人的生活中，发挥着不可忽视的作用。从手机到电脑，从互联网到智能家居，科技产品已经成为了我们生活中必不可少的部分。这也许是一个金属、冷酷的数字世界，但它已经改变了我们的生活方式和交流模式。正是这种变革对我的影响，使我想更深刻地思考，“科技影响我们的生活”这个颇为现实、广泛和重要的话题。

第二段：生活方式的变化

过去，想要掌握世界上流行的新闻，需要等待电视新闻或买报纸。如今，随着科技的进步，我们可以随时随地通过手机或电脑取得最新的、最实用的信息。此外，科技还改变了人们的购物方式和娱乐方式，互联网购物和电子商务越来越普及并且被大家所接受，许多人喜欢在家里购物而不用去实体店；并且，许多游戏、音乐和电影产品也可以在网上免费下载和观看，这让我们的生活更为丰富多彩。

第三段：人际关系的变化

随着社交媒体平台的兴起和智能手机的普及，我们开始通过网络连接更多的人，无论是家人、朋友、同事或陌生人，我们都可以轻松地交流、分享和了解他们的生活。此外，通过网络，我们可以找到旧同学、远方的亲戚，重新燃起感情，这种“数字亲情”在生活的很多方面都得到体现。

第四段：健康和生活质量的变化

许多人现在使用健康应用、智能手表和体感游戏等智能设备，通过这些设备，我们可以知道我们的身体状况、睡眠状况、饮食状况和运动量等，这些数据都可以帮助我们更好地管理自己的生活，使我们更健康、更积极地面对人生。同时，我们还可以通过网络课程，学习新的知识和技能，这使我们更有自信，更有机会在工作和生活中实现更多成就。

第五段：结论

总的来看，科技对于我们的生活来说，实在是非常重要的。然而，我们也应该清醒地看到，科技的发展对于我们的生活也带来了一些消极的影响，比如过度依赖网络可能导致社交能力的下降，而智能手机使用时长过长也容易伤害我们的视力和身体健康等。因此，我们必须在享受科技带来的便利和乐趣的同时，要时刻警惕科技带来的负面影响，让科技真正地服务于我们。

科技的影响英语篇二

面色黑黄食盐过多的人容易造成肌肤粗糙发黑，经阳光暴晒后更是明显。

雀斑、黄褐斑食盐过多，除可使面色黑黄外，也有可能导致面颊长出雀斑。若同时摄入动物性脂肪和蛋白质过多，则会影响肝脏正常代谢而使雀斑更显眼。

油黑脸过量食用动物油和植物油的人容易造成油性黑脸。

红面孔有关研究证明，正常面孔变成红面孔，其中一个很重要的原因是摄取动物性脂肪和蛋白质过多。

二、食物影响你的美丽

蛋白质蛋白质对肌肤有重要的作用。猪蹄、肉皮冻等含有丰富的大分子胶原蛋白质，可使组织细胞内外的水分保持平衡，使皮肤组织细胞变得柔软湿润，富有弹性。大豆、牛奶、瘦肉、鱼虾、禽蛋等都富含蛋白质，经常食用可促使皮下脂肪生长，使肌肤健美。

维生素和矿物质丰富的维生素和矿物质，如钾、钙、镁、铁等有利于肌肤健美。维生素a可使皮肤细腻滋润；维生素b可使皮肤柔软，富有弹性，减少皱纹；维生素c可降低毛细血管脆性，促进血色素的生成，使皮肤白里透红；维生素e可增强细胞组织活力，预防皮肤干燥，减少色素沉着。动物肝脏含有丰富的维生素和矿物质，蔬菜水果中也含有丰富的维生素，如豆芽中含有丰富的维生素c和e，大枣和土豆、苦瓜、番茄等含有丰富的维生素c，黄瓜等蔬菜中含有丰富的维生素b，胡萝卜中含有丰富的维生素a等。

碱性食物碱性食物有益于养颜和护肤。人的血液呈微弱碱性，ph值在7.3至7.4之间，如果经常吃鱼、肉等，血液就呈微弱酸性；反之，如果经常吃蔬菜、水果就会呈弱碱性而有利于健康和健美。

水多饮水可促进新陈代谢和血液循环，有利于排泄毒物，防止皮肤干燥和皮肤油脂过多堵塞毛孔，使皮肤滋润，富有弹性，呈现出一种健康美。

三、饮食影响人的性格

容易动怒的人可能患慢性缺钙症，可多吃些海产品，如虾皮、海带及贝壳类海产品，多喝牛奶等，并注意经常晒晒太阳。容易动怒的人如果同时缺乏维生素b，不仅特别易怒，而且脾气暴躁，应结合多吃些花生及黄瓜等富含维生素b的食物。

做事缺乏信心的人可能缺乏维生素a和c，或者酸性食物吃得过多，这种人应少吃肉类，多吃辣椒、蔬菜和水果。

科技的影响英语篇三

人类的工业革命掀起了国际多元化的交流，开展了飞一般的历史进程，科技带来了无穷的动力，创造了不少的gdp。现在人们的生活已经普遍得到了高科技的.“滋润”。

不过，科技带来了其他副作用的影响。自然的影响应该是首当其冲，无数的生物绝种因为工业带来的污染使它们缺少生存的空间。而且有不少的人们去捕杀、捕食珍惜动物、濒临没绝的动物，比如昆士兰毛鼻袋熊、西袋狸、东袋狸、中国豚鹿等。当然有一部分有医学作用的植物也被“盯上”了。

温室效应也是凶手之一，无数的生物因为不适应气候环境而灭绝，但人为因素是比例最高的。现在的气候已经进入恶性循环，工厂从自然中取材，再排放二氧化碳等气体，生产出的物品有很大一部分也污染环境，而环境污染越严重人类也得遭殃。毕竟人来也是生物圈当中的一环。所以说，合理开发，并且保护环境与生态平衡，人人有责。

科技带来的影响，人类也是不可避免的。虽然人类受益最大但是损失也不少。从工业革命开始，人类的平均寿命开始下降，疾病的产生开始增长，大自然开始反击。而且科技的强大对人的心理也有间接性的影响，也会使战争的加剧和战争的破坏力杀害人类和生物。

总而言之，言而总之。当人类为科技高奏凯歌的同时，请不要忘记，科技也同样可以给邪恶的心灵以魔鬼般的力量。

科技的影响英语篇四

“早餐马虎，中餐应付，晚餐丰富”，已经成为许多学生用餐的习惯。但专家表示，晚餐成为孩子一天中“补偿式”的一餐，是不可取的.。尤其是一些“不合理”的“补偿”，不但于事无补，而且还会带来意想不到的危害。

“补偿式”晚餐容易导致孩子早餐时没有食欲。每个孩子消化系统的能力都有一定的限度，食物需要一定的时间来消化和吸收。如果晚餐吃得过多，过于丰盛，或者吃得过晚，消化和吸收这些营养物质就需要较长的时间，因此，会造成孩子起床后没有胃口，吃不下饭。早餐吃不好，导致整个上午精力不好，学习效率低下。

“补偿式”晚餐有可能导致孩子肥胖。晚餐过于丰盛，孩子摄取的营养物质超出了生长发育的需要，再加上晚间活动量小，多余的热量在胰岛素的作用下合成脂肪，逐渐使人发胖。

“补偿式”晚餐还可能导致某些疾病。由于多余脂肪的出现，会加重儿童心脏的负担，可能较早引发高血压、动脉硬化等疾病。

相关报道：日托的孩子别忽视“晚餐”

・“晚餐吃少”不适合儿童

・孩子晚餐吃得过饱夜间磨牙

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科技的影响英语篇五

人类的工业革命掀起了国际多元化的交流，开展了飞一般的历史进程，科技带来了无穷的动力，创造了不少的p。现在人们的生活已经普遍得到了高科技的“滋润”。

不过，科技带来了其他副作用的影响。自然的影响应该是首当其冲，无数的生物绝种因为工业带来的污染使它们缺少生存的空间。而且有不少的'人们去捕杀、捕食珍惜动物、濒临没绝的动物，比如昆士兰毛鼻袋熊、西袋狸、东袋狸、中国豚鹿等。当然有一部分有医学作用的植物也被“盯上”了。

温室效应也是凶手之一，无数的生物因为不适应气候环境而灭绝，但人为因素是比例最高的。现在的气候已经进入恶性循环，工厂从自然中取材，再排放二氧化碳等气体，生产出的物品有很大一部分也污染环境，而环境污染越严重人类也得遭殃。毕竟人来也是生物圈当中的一环。所以说，合理开发，并且保护环境与生态平衡，人人有责。

科技带来的影响，人类也是不可避免的。虽然人类受益最大但是损失也不少。从工业革命开始，人类的平均寿命开始下降，疾病的产生开始增长，大自然开始反击。而且科技的强大对人的心理也有间接性的影响，也会使战争的加剧和战争的破坏力杀害人类和生物。

总而言之，言而总之。当人类为科技高奏凯歌的同时，请不要忘记，科技也同样可以给邪恶的心灵以魔鬼般的力量。

科技的影响英语篇六

科技对人类社会的影响越来越深远。无论是生活方式的改变还是工作方式的革新，科技都在我们的日常生活中扮演着重要的角色。对于科技对心理的影响，每个人都有不同的体会和看法。在我看来，科技的发展不仅给人们带来便利和快乐，同时也让我们需要更加注重自我管理，保持与他人的良好关系，以找到科技和人的平衡点。

首先，科技的发展使得我们的生活更加便利。智能手机、电脑和互联网的兴起使得我们可以轻松地获取信息、购物和娱乐。这些科技产品让我们的生活更加高效和方便，减少了大量的时间和精力浪费。例如，通过手机应用可以随时查看天气预报，避免出行时的突发状况。这些便利的科技产品不仅让我们的生活更加丰富多彩，也让我们在工作中更加高效和出色。

然而，科技的普及也对我们的心理状态产生了一定的影响。随着信息的爆炸性增长和社交媒体的发展，我们往往容易陷入虚拟世界中，忽略了现实生活中与他人的交流和沟通。很多人沉迷于网络游戏和社交媒体应用，成为“低头族”，导致与家人和朋友之间的联系减少，与社会的脱节感加重。同时，社交媒体上的虚拟形象和高光鲜亮的生活照片也给人们带来了焦虑和压力，无形中影响了人们的心理健康。

科技的发展给我们提供了很多机会，但也让我们暴露在信息过载和隐私泄露的风险中。大数据的时代，我们的个人信息被广泛收集和利用，如何保护自己的隐私成为了摆在我们面前的一道难题。同时，信息的匮乏现象也让我们容易迷失在自己的选择当中。我们常常犹豫在选购产品时，会翻阅各种评测和对比，花费大量的时间和精力。这种信息过载给我们带来了一种不确定感，增加了我们内心的焦虑和困惑。

为了更好地应对科技带来的影响，我们需要更加注重自我管理和保持与他人的良好关系。首先，我们应该合理安排科技使用的时间和频率，避免沉迷其中。设定一些时间段，让自己远离手机和电脑，可以去户外活动，与自然和他人进行互动。其次，我们也应该保护自己的隐私。在网络使用时要注意个人信息的保护，避免将私人信息随意泄露。此外，加强与他人的交流和沟通，与家人和朋友保持良好的联系。通过面对面的交流，我们可以更好地理解他人的情感和需求，提高我们的社交技巧和能力。

总结而言，科技对人们的生活方式和心理状态产生了深远的影响，给我们带来了很多便利和机会。然而，我们也需要警惕科技带来的负面影响，并采取一些措施来平衡科技和人的关系。只有注重自我管理和与他人进行良好的交流，我们才能真正享受科技带来的便利和快乐，同时保持良好的心理健康和人际关系。

科技的影响英语篇七

在未来已经没有了飞机，从而是空中的巴士取代了飞机，未来都是些新玩意儿!

所有的汽车已经不使用汽油和柴油，而是太阳的热能量，加油站变成了能源站，并且汽车已没有轮子，而是悬浮模式。另外一种是飞升模式，汽车可以从两侧各伸出一小节翅膀，可以升至六千米，就像小型飞机一样，想去哪里就像梭子一样来回穿梭于不同的地方，来去方便自由。在未来的.人行道变成了自动传送带，只要人们站在上面，就可以让你轻松的到达目的地!并在路途中欣赏到大自然的美景，聆听美妙的音乐，使人们放松心情，开阔眼界。

在未来由于科技的发展，人们得病的几率下降，即使得了病，也能从新的科技领域得到更好的医治，不会再给病人增添痛苦，就想睡觉一样，一觉醒来病情好转，不留任何的阴影在心中，从而人们的寿命增长了。在未来人们即使到了一百五十岁还精力充沛。因为人们都植入了长寿芯片和防病毒芯片，当这些芯片出现问题时会自动提醒如何修复。在医生的帮助下，及时为你修复存在的问题，所以人们不需要为自己的病情和寿命而担忧。

在未来的道路上没有了警察，而是有机器人代替，不怕风吹雨打，每个国家也不需要军队的防守，大部分都有机器人来站岗放哨，如果有敌人侵袭或恐怖组织的袭击，那么空中的防御措施会及时攻击、消灭敌人。这样就能保护本国不被敌人侵犯和袭击了。政府部门中的工作人员也都配备有机器人，工作起来省时省力，这样工作人员不用来回奔波于路途中，从而大大提高了工作效率。

在未来，人们的手机植入在手中，如果有人给你打电话，把手放在玻璃上就可以看到对方的三维动态视频图。人与人之间的交流情感真切、动人，一目了然。也体现出了未来人与人之间的团结友爱，和平共处，人们的生活质量有了很好的保障。未来也不会再有战争爆发的现象发生，人们都过着幸福的美好生活!

这就是未来!未来科技发达到了不可想象的地方，未来的世界是多姿多彩的!

科技的影响英语篇八

中最初的成功，是使学生产生学习的冲动，激起积极的甚至于强烈的情感。这些情感是学生学习的心理需求，从而激发新的学习动机，出现学习的良性循环。

苏霍姆斯基强调：“要把劳动的快乐，学习上取得成功的欢乐给予儿童，在儿童的心里激起自豪感和自尊感—这是教育的第一信条。”在教学中，教师要欣赏学生所想的，欣赏学生所讲的，欣赏学生所做的，就奠定了学生成功的基础。我在上梯形的认识一课时，通过让学生用七巧板来拼梯形，使他们在活动中，有机会探索，并有所发现。学生们拼出了各种不同的梯形，我再让他们在交流中各抒己见，学生有独特见解的，教师给予恰当的肯定，树立了学生的自信心，也激发了他学习的兴趣。在让学生给梯形作高时，郭喆同学提出：“可以在梯形的两条腰上作高吗？”的问题。我表扬她爱动脑，能举一反三地思考问题的好习惯。接着我问学生：“可以这样作高吗？”许多学生说：“不行！”“为什么呢？谁能说说理由？”有的学生找出梯形的高是“从上底的一点到下底引一条垂线，这点和垂足之间的线段叫做梯形的高”，这两条腰之间是不能做高的。我肯定了学生的'答案。不能在梯形的两条腰上作高，那么可以画什么呢？学生都想知道答案，我告诉学生在两条腰之间可以画一条中位线，这在中学里会学到。郭喆满意的坐下了。而叶永同学又提出另一个问题：“第142页上第一排图形中第一个是不是梯形呢？”我首先让学生测量这个图形的两组对边是否分别平行？学生通过测量没有找到一组平行的对边，那么它是梯形吗？同学们都说不是。叶永又问“那这种图形叫什么？”我问：“这四条边有没有规则？”学生说：“没有。”我们给它起个名字叫“不规则的四边形”。

我见学生对学习产生了追根问底的冲动，激发了新的学习动机，就又提出：“你能想办法使这个不规则的四边形变成规则的图形吗？”学生们又开始了积极的思维，有的拿起尺子和笔在书本里画了起来，有的与同学讨论，不一会，就有一些学生找到办法了。又是叶永第一个站起来说：“只要在这个不规则的四边形的两个对角间画一条线段，把两个对角的顶点连接起来，就可以分成两个规则的三角形了。”同学们给予叶永热烈的掌声。

科技的影响英语篇九

科学技术的发展，给我们的生活带来了日新月异的变化。但是你们知道吗？人们在享受科学技术成果的。同时，也发现科技会给我们的生活带来许多新问题，电脑就是其中重要的一项。

观察一：有一次，我们家的电脑坏了，拿到维修电器的商店去修理。我出于好奇，便偷偷地过去看了看。发现电脑里有许多的导线和引火线……维修点的叔叔在焊接时，我闻到了一股刺鼻的气味。此外，还有许多的科学依据证明电脑有辐射，辐射对人体有很大伤害。我认为电脑虽然给我们的生活带来了许多的方便，但对我们的健康危害很大。

观察二：许多的电子厂、化工厂……使用过的废旧机器、电器等，大多数都采用了十分简单的填埋方式，会使整块土地数十年寸草不生；方圆百米的果树、蔬菜、庄稼面临生命危机。

结论一：科技是把双刃剑：使用电脑学习和工作，会给人的视力和身体带来危害。此外制造一台电脑需要上百种化学原料，其中许多原料等高科技产品对人体有害。所以我们应该适量的使用电脑。

结论二：我们应采用科学的方式去处理这些电器、电子垃圾……要不然地球上的土地将面临大面积的损坏。

观察三：随着科学技术的发展，网络文化渐渐地走进了我们的.生活，已成为我们学习、工作和娱乐的一种方式，也是我们现代社会中不可缺少的生活方式。可是丰富多彩的网络世界，也把我们搞得眼花缭乱。直至坠入网络陷阱，使其不能自拔，甚至造成悲剧的比比皆是。

结论三：游戏只是放松自己和开发智力的工具，不要让它成为你的主宰。无论在网上多么快乐，还是在现实生活中感受和创造快乐，寻找真正的自己。网上的朋友大多数带给你的是假象，虚拟的友谊不能取代现实生活真实的情感。

科技的影响英语篇十

2089年，我开着飞船回到家乡——慈溪。啊，家乡的变化可真大呀！回到家，我大吃一惊：家里怎么变那么小了？正当我疑惑不解时，妈妈不慌不忙地按了一个“放大”按钮。哇，奇迹发生了！原本很小的房子变成了一个很大的别墅。

我来到卧室，发现没有床，只见床从天花板上缓缓地降下来。电视机呢？啊！一张纸居然是电视机，它还可以折叠、撕开、拼接呢。多么携带方便的电视机！

中午时分，妈妈说，“午饭时间到了，吃饭了。”可是餐桌上却空空如也，难道妈妈这么招待从火星回来的儿子吗？妈妈大概看出了我的心思，她轻轻地说了声“准备午饭”。一位机器人像受了特殊命令，一边哼着欢快的小曲一边从角落边踱过来，走到餐桌旁，不紧不慢地打开胸前的显示屏，操着一口流利的普通话让我们点菜。我们在屏幕上点了几个喜欢的菜，机器人急匆匆地步入厨房。两分钟后，这些菜都烧好了。机器人附赠了一句：根据您的地理位置以及您童年的饮食数据，赠送主食为米饭。请慢慢享用，祝用餐愉快！

吃饭时妈妈告诉我，现在的生活真的离不开机器人了。饭后，我参观了很多机器人，有大有小，这些机器人不仅是妈妈的好助手，而且也是妈妈的好朋友。

最神奇的机器人是煤气机器人，只要发现有煤气泄漏，它可以把煤气全部吸进去，经过转换吐出来氧气。如果当时主人正好在厨房，机器人则会变出一个防毒面具，让主人尽快逃离厨房，然后关上密封门，吸干净煤气。

未来的科技生活真美好呀！

科技的影响英语篇十一

「摘要」人类中心主义过分强调人类在自然环境演变中的主导作用，忽视自然本身存在和演化的规律，而生态中心主义则在坚持人与自然都有内在价值的同时，否认人在保护自然环境、维护生态平衡中的主动、积极作用。“人与自然和谐相处”的思想是一种全新的环境伦理观，它综合了人类中心主义和生态主义的合理之处，既遵循自然固有的客观规律，又特别重视人类智慧和技能的积极作用，以主动、有效维护人与其他生命体存在和发展的适宜条件。这种思想将环境伦理的客体拓展到了自然，使环境法学的目标从单纯追求人域和谐发展到也强调人与自然的和谐，奠定了环境法理的基础。

「关键词」环境伦理，环境法理，人类中心主义，生态中心主义，人与自然和谐相处

一、引言

环境法学随着全球生态环境问题的加剧和各国对此重视程度的提高正在以极快的速度发展着，它综合各学科的优势对环境法各基本制度进行了深入广泛的研究，学理建设也已起步，在众多环境法学基本理论问题中，必须重视人与自然的关系，否则，就不能在理论上妥善处理这一关系。对人与自然的关系的认识与人类社会的发展历史紧密相关，达尔文的进化论认为，人类产生的根源就是自然生态环境变化的结果，人类在承受各种来自大自然不确定的环境压力的同时，也在不断积蓄和发展自身控制、驾驭自然的能力，关于人与自然关系的各种思想大致可分为以下两类：一是各种人类中心主义认为人乃万物之灵，凭借人类的力量完全可以改造、驯化自然为我所用，一切环境问题皆可以依赖各种技术手段加以解决。但是人不是地球固有的主宰，他也是地球环境演变的产物。地球适合生命存在的时间相对于它现有年龄是极其短暂的，而人类的生存时间更是微乎其微，人类对地球环境演变的驾驭能力也是极其有限的，完全无视良好自然生态系统存在的价值，一切以人类短期经济利益为中心，既使在一定程度上保护自然环境也是以人的利益为出发点，这有可能加速地球适合人类生存这一时段的提前结束。二是与形形色色的人类中心主义对立的生态中心主义观，它将人与自然置于同等的地位，承认自然的内在价值，否认人类凌驾于自然的特权，在思想领域彻底解决了人与自然地位不平等的问题，但它却忽视了人类对自然环境演变的积极作用，会导致人类对自然环境变化听之任之，有悖人类与自然环境长期共存共同发展的初衷。

吸取了人类中心主义和生态中心主义各自精华的“人与自然和谐相处”的环境观，既突破了人与自然之间无道德可言的传统观念，承认人与其它生命体都享有同样的发展机会，都是生物圈平等的成员，又强调人在自然环境良性发展中的责任和义务，这不仅是环境伦理学的一大进步，也会促进环境法理念的进化，使之更加科学，更加有利于人类与自然环境和谐、有序、持续、良性的发展。

二、重述环境演变史

人类生息繁衍的历史也是一部人类对自然崇拜、斗争、妥协的志录，人类与自然环境共存共荣又相互争斗、控制和奴役的历史不仅和人类文明同步发展，甚至可以追溯到人类诞生之前。进化论认为，由猿向人的进化，直接的外部诱因就是自然条件的变化，大面积森林的消失严重破坏了猿的栖息场所和生存条件，一味向森林深处躲藏已不能解决种群的生存问题，这促使一部分猿群走出森林寻找新的乐土。使用简单的石器或木器是人类这一物种有别于其他生物的根本性标志，它给人原始人群的生存和发展带来了新的曙光和希望，但是人类的生存空间并未得到根本性的拓展，对自然环境的依赖仍旧是人类生活的主旋律，洪水、瘟疫等自然灾害每时每刻都在向人类展示其淫威，采集和捕猎致使动植物的种类和数量不断减少，牧业也受到草场面积、牧草质量、气候条件的制约，过度放牧导致人群不得不逐草而栖，到处迁移。这只是人类文明史中环境问题的萌芽。面对神秘莫测的大自然，除了对自然的服从和崇拜以外，人类也在运用自身独有的智慧，不断发掘改造、利用现存自然环境的潜能，为了自身的生存和福利，艰难而执着的前行。

在人类与自然环境这一对矛盾主体的互动中，人类面临着这样的选择，一是从根本上遵循自然演变规律，追求自身福利持续和渐进的增长；二是自恃对某些局部、阶段性自然规律的掌握，对自然资源和生态环境大肆掠夺，以谋求物质财富的骤增。在人类思想史中虽然时时都有崇尚自然、追求天人合一的思想闪现，但是，坚信人乃万物之灵，人定胜天的人类中心主义思想却占主导地位，并且一直指导着人类的实践。

进入农业社会以后，种植业避免了采集与狩猎经济的食物季节性短缺之虞，固定的居所解除了寒冷与野兽的威胁，人类似乎进入幸福的天堂。但是，人类之所以能与其他生物区别，就在于他拥有其他生物不具有的自我意识，正如马克思所言：“动物和它的生命活动是直接同一的。……人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。”人类在运用自身潜力改造、利用自然的过程中，也创造了人所持有的意识文化，“当自然的需求已得到满足的时候，意志却要提出要求。”1为满足自己无限扩张的欲望，人类开始凭借常期积累的技能向自然和同类大肆掠夺、征讨。铁器的使用大大提高了人类改造自然环境和武装斗争的能力，大面积的森林、草原被开垦为农田，频繁的战乱灾祸使植物严重破坏、水利设施年久失修，甚至出于战争或政治目的，不惜人为制造环境灾难。这些行为造成了水土流失、土地沙漠化、盐渍化、原始森林消失等不可逆转的环境破坏。生态环境的恶化使古两河流域、古埃及都变成了贫脊、荒凉的不毛之地，它赖以存在的文明也都成了不可延续的文明。可见生产力的发展并未从根本上使人类摆脱自然的控制，相反，还要承受来自国家等政治力量的压力和阶级分层造成的不平等。

人类追求物质福利的增长最终依赖通过开发利用自然资源实现社会财富的增加，要达到这一目的，除了技术革新之外，还会积极谋求社会平等，反对特权、压迫和剥削，而平等自由的社会秩序又可以迅速地提升人类改造、利用和驾驭自然的能力，而生产力的发展又要求和促进社会制度的变革。产业革命为资本主义制度的确立奠定了经济基础，这一新兴的社会制度反过来又大大促进了产业革命向纵深发展。全球范围内的工业化浪潮一方面大大丰富和提高了人类的物质生活水平和进一步改造世界的能力，同时也给全球生态环境带来了致命的打击。对此我们不得不重新思考这一现象背后的思想诱因。

新教义剔除了深职人员和教会作为上帝与个人沟通的这一中

介，认为人人都可以直接与上帝对话，是否能成为上帝的选民只能靠自己的世俗业绩来证明，而非其他。这暗含了上帝面前人人平等的话语，与霍布斯、洛克、卢梭等古典自然法学派大家人生而平等的思想一脉相承，这样人们追求世俗的物质利益也就获得了合法性的基础。

新教伦理对资本主义崛起的决定性作用，3一直存在争议，但它的促进作用是不能否认的，并且在资本主义兴起之后，这种新教精神并未消失而却一直占主导地位，它实际上也是对资本主义精神的描述。资本主义精神孕含的人人平等的思想，解决了人域范围内各权利主体的不平等问题，而却并未触及人与自然这一对关系，而这种思想意识在一定程度上纵容了人类对自然毫无节制的索取。

前资本主义社会人域范围的不平等关系束缚了生产力的发展，使人类始终不能挣脱自然

规律的控制，进入资本主义社会之后，伴随自然科学技术的飞跃，人与自然的紧张关非但没有缓解，反而进一步加剧了。社会各权利主体获得自由、平等的社会地位之后，并没有进一步思考人与自然的关系，其实整个社会根本就不存在这种需求，恰恰相反平等使人人追求物质财富的理念获得了合理性。就马克斯・韦伯的新教伦理观而言，这也是新教徒成为上帝选民，所必须履行的宗教义务。谋求世俗经济业绩就必须开发利用自然资源，并向生态环境中排放污染废弃物，人域范围的平等关系和人与自然的绝对不平等都是经济理性的必需条件，同时也是以文艺复兴为标志的社会文化变革和自然法学引导的政治革命追求的终极目标。在做好了社会理念的充分准备和社会制度的妥善安排之后便揭开了人类大肆掠夺自然资源和破坏生态环境的序幕。纵观世界科技与经济发展历史，人类社会与自然的这种不平等互动不断向更加广泛和纵深的方向发展。早期工业化国家在对本国的森林、土地、海洋以及矿产、能源等充分开发利用之后，又在世界范围内肆无忌惮地惊夺世界各个角落的这些资源。如果说前工业社会环境问题的主要表现是区域性的生态和植被破坏，那么工业社会酿就的环境恶果则使矿产资源面临枯竭、生态系统面临崩溃的危险，并且这种影响远越出了区域范围，全球气候变暖、臭氧层损耗使全球人类面前共同的风险。4人与自然的紧张关系从根本上将人类依靠掠夺自然获取财富的方法推上了绝路。重新审视人与自然的关系就迫在眉睫了。

三、两种对立的环境伦理观

宗教改革从神学的角度论证了人人平等、自由的合法性之后，古典自然法学又进一步完善了这一学说，解决了人域范围内主体地位、权利平等的问题，可谓人类历史上在思想文化、政治、经济领域内一场伟大变革，加之新教强调个人业绩的重要性，它就调动了所有人的积极性，最大限度地发掘了人类的潜能，马克思不得不发出由衷的感叹，资本主义二、三百年中创造的生产力远远超过了人类历史上创造的生产力之和。但是人类每一次向自然的胜利都遭到了自然无情、加倍的报复。大片森林消失、土地荒漠化、盐渍化、河流、海洋遭到严重污染尤其是进入二十世纪以后，环境问题已直接威胁到大量人群的生命健康，出现了著名的八大公害事件。另外，环境生态问题从广度和深度上进一步发展，全球气候变暧，两极冰川融化、臭氧层破坏、核武器与环境武器5的存在和使用时时刻刻都在从根本上威胁着人类的生存环境。

面对人类与自然的尖锐矛盾，环境思想大致沿着两条路径进展。一是，坚持人类对自然环境主导地位的形形色色的人类中心主义。二是主张人与自然平等的生态中心主义。

（一）人类中心主义

用什么来装备人，使之满足其需求的呢？……他们看到我们需要食物，就使大地生长出粮食，而且安排下如此适宜的季节让万物生长茂盛，这一切都是那样地符合我们的愿望和爱好。“6朴素唯物主义者荀子说：人”力不若牛，疾不如马，而牛马为用，善假于物也“（《荀子・劝学》）。这也隐含了人在价值上优于其他生物的思想，并非单指人在智力上的优越性。至近代许多自然科学家又从他们各自的研究领域进一步论证这一观念。比较解剖学和古物学之父居维叶（）说：”想不出比为人提供食物更好的原因来解释鱼的存在。“719世纪伟大的地质学家赖尔（）则说：”马、狗、牛、关、猫及各种家禽被赋予适应各种水土气候条件的能力，这显然是为了使它们能在世界各地追随着人类，以使我们得到它们的效力。“8这些极端人类中心主义的观点结合资本主义新教伦理积极追求世俗业绩的观念直接指导了人对自然的无节制开发利用甚至掠夺、奴役。在环境问题席卷全球的当今时代，这种观点已没有市场了。但是人类中心主义并未消失，代之而起的是各种弱的、温和的，甚至自称”现代“的人类中心主义。

当代温和人类中心主义（weakanthropocentrism）以诺顿（bryan.）和默迪（）为代表。9相对于极端人类中心主义而言，温和人类中心主义者对待自然的态度要友善得多，其理论也较灵巧和雄辩，它要求人类在开发利用自然资源环境时一定要做长远、周全的考虑，力求利用效率的最大化，在当代人追求自身福利时，也要考虑到后代人生存和发展的需要，使地球环境资源可供人类永续利用，这样在牟取人类自身利益最大化的过程中也保护了自然及其他生物体的利益。

温和人类中心主义者已经注意到了遵循自然界自身发展规律对人类生存发展的重要性，并主张人类对自然资源环境的利用必须处于一种和谐有序的状态，过于直接和纯粹感性的偏好（feltpreference）需要应受到约束和节制。这些思想的确在处理人与自然关系中迈出了一大步。但是，它仍未走这样一种传统思维模式，即人是自然环境的主人，一切生态环境问题都可以依赖人类对自然规律的掌握和运用得以解决，在多大程度上保护自然环境完全取决于人类自身利益的最大化。在价值层面，多数人类中心主义者不愿意，认为也无必要把“内在价值”由人类向自然和其他生物过渡，虽然有些温和人类中心主义者承认自然的“内在价值”，但是，他们始终坚持人的价值优于其他任何主体的价值。由于这些理论否认人类与自然价值上的平等性。加之人类对自然发展规律认识的有限性及短期、局部利益驱动的盲目性，温和人类中心主义者同样不能从根本做到与自然和谐相处，谋求人类福利的永久性也就失去了起码的逻辑底线。

（二）生态中心主义

、二生三，三生万物”，庄子也说：“万物与我同根，天地与我同体”（《庄子・各物论》），他们认为人与自然万物皆源于一体，人与万物平等，人类没有凌驾于万物之上、主宰世界的权利。20世纪后期，倡导人类与其他生物平等的思潮在西方兴起。20年代，德国学者a・史怀泽（albertschweitzer）提出“敬畏生命”的思想，101973年，挪威哲学家a・乃斯（arnenaess）倡导“深层生态学运动”（deepecologymovement），提出“生物圈平等主义”（equalitarianismofbiosphere）；1981年，美国学者泰勒在《尊重自然》一书中提出“生命中心主义”（life?centrism）。11这些理论流派可统称为生态中心主义，其基本理论观点趋向一致，主张自然万物都拥其固有的内在价值，每一主体都有自身的意识，享有与人类平等的权利和地位，作为自然界存在的相互关联的一部分，人类无权为了自身的利益而破坏其存在发展的进程，它们的幸福本身就有不可剥夺的价值。

可以说生态中心主义是自宗教改革以来人类思想史上又一次伟大的革命，新教义驳斥了人与人之间的不平等，在人域范围内解决了主体平等的问题，生态平等主义则将这种平等的思想由人类推广到了整个自然界，彻底否定了人类对其生存环境的优越性，使平等和公正达到了无可拓展的广度，使人类为自身利益而部分遵循规律或直接随心所欲地利用自然环境的时代成为历史。但是，生态中心主义者在强调人与自然平等的时候，却忽视了人与其他生物的不同处，人类作为自然界的独特一员就是因为他所拥有的其他生物无可比拟的智力优势，否认这一点，将引发一种极端的悲观情绪，使人类在地球环境演变过程无所作为，只能听天由命，罗马俱乐部提出的“增长的极限”要求人类社会经济实行零增长甚至负增长，就是一种集中表现。猿走出森林向人进化就是地球环境演变的结果，如果人类在这一演变过程中不发挥自己的智力优势，像其他物种一样，任其自然，无所作为，人类和其他生物同样也可能走向灭亡，这大概不是生态中心主义者的初衷所在，但的确存在着这种可怕的结局。

四、第三种观念

比较人类中心主义和生态中心主义可见，前者过分突出了人类在自然界中的力量、地位和作用，相应地在价值评判上将人类自身价值凌驾于其他价值之上，认为一切非人类的价值都要服从、服务于人的价值，这种思想造成了人与自然关系的错位，不会在价值层面说明人与自然和谐相处的原因；后者则过分强调了人与其他生命体的共性，人与自然在伦理道德上拥有同样的地位和权利，一切应以生态为中心，一切都要顺应自然，生态中心主义从根本上解决了人类与自然平等的问题，但却忽视了人类在地球环境演变过程中的积极能动作用。12“人与自然和谐相处”的思想是完全不同于人类中心主义和生态中心主义的一种全新的环境伦理，同时它又是二者相互渗透、结合、优化的产物，它在承认人类与其他生命体享有平等的生存发展权利的同时，又强调人类智慧对自然发展规律的掌握和运用，在追求自然利益的同时，维护整个生态系统的稳定、完善和永续发展。

当代环境法学的研究表明，环境法学是一门全新的部门法学，它不仅要协调人类在开发、利用、保护自然资源环境中形成的人域内的关系，也要追求人与自然都要遵循自然规律和谐相处、共同发展的目标。任何“中心主义”的环境伦理思想都与这一目标南辕北辙。只有人与自然和谐相处的思想才能够作为当代环境法理的基础，要实现这一质的飞跃，还必须从理论上解决下面两个问题。

（一）环境伦理客体的拓展

的确，传统伦理学主体仅限于人，但生态环境话题的凸现只是现代的事情，从而忽视自然在环境伦理学中的地位也不足为奇。在环境演化过程中，人类拥有自然无法比拟的主观能动性，而自然却不具有人类的自由意志，如果将自然视为与人同样的伦理主体或法律人格者，这的确犯了将事实判断简单地上升为价值判断的错误。但是，在环境伦理关系中，除了主体之外，还有客体，人类社会中由于开发、利用、保护自然环境而形成的社会关系，无不是通过作为主体的人与作为客体的自然环境之间的互动体现出来的。纵观人类思想和社会制度的演变史，伦理道德的主体与客体范围并非一成不变，二者都经历了一个不断拓宽的过程。奴隶社会的奴隶只是会说话的工具，奴隶主只是把他们看作私有财产，可以任何买卖、赠送和杀戮，赋予奴隶做人的权利，在奴隶主看来是绝对不可思议的，而以当今文明社会的观点来看则是极其野蛮、残忍的。为了追求人类整体福利的最大化，奴隶最终得到了解放，获得了做“人”的资格和权利，道德主体的范围扩大到了所有的“人”。在西方文艺复兴和宗教改革以后，全体社会成员获得了平等的权利，伦理道德在人域范围内发展到了极致，这是人类伦理思想的进步，也是谋求自身利益最大化的理性选择。可见，人类道德主体的每一次扩展都是一次巨大的进步，那么，是否能够就此得出自然也是道德主体的结论呢？如果这样，人与自然和谐相处的思想就与生态中心主义无异了，但是，这不能否认自然成为环境伦理客体的必要性与可能性。环境伦理对自然规律的尊重实质上着眼于人与人关系的协调，保护濒危物种或某种脆弱生态系统，并没有使这些环境要素上升为环境伦理的主体，它背后的利益关系仍然是社会关系，即使某一物种在生态、经济和美学方面都没有明显的价值，也不能否认其存在的必要性，因为人类社会现阶段的认识水平是有限的，不能因为当代人尚未发现它对于人类社会的重要作用，就否认后代人找到其利用价值的可能性。人与自然和谐相处的环境伦理将自然环境要素视为关心和保护的对象，尊重自然本身的发展规律，既强调了自然作为道德客体的重要地位，又对人类认识、改造自然的积极和消极作用有着清醒的认识。人类与自然的共生关系是一种客观存在，遵循这一客观规律，人类与自然都将受益，反之共同受损。对这种客观存在规律的认识必然会成为人类的价值追求。将奴隶看成工具，这大大束缚了其劳动积极性，如果解放他们必将有助于全体社会成员物质利益的增加，符合人性和社会发展的规律，这也是一种事实判断，必然会在人类的价值体系中使所有人获得了平等的权利，由此而论，以人与自然共生的存在判断作为人与自然和谐相处的价值追求的基础，就不存在任何理论困境了。

（二）从人域和谐向人与自然和谐的转变

法学在研究二者之间区别的同时，也加强了二者之间联系的研究。道德是自律的、灵活的、倡导性的，而法律则是他律的、稳定的、强制性的，由于约束力来源不同，道德对人类行为的调整往往较之法律更快捷、有效，同时，由于道德的评判标准会随着社会条件的变化而不断调整，源于道德的这些特殊性，法律必须以相关道德为基础，对于既存法律，道德同样可以用自身的标准去评判它的优劣，违反基本道德的“恶法”的实施效果是可想而知的，在欧洲思想启蒙运动中，卢梭、洛克、孟德斯鸠等自然法学者无不援引人人生而平等、自由的伦理观念，作为他们庞大的法学思想体系的基石。这都是伦理道德对法学思想发展的基础作用的体现。道德与法律“并不总是能够严格而准确地划定的”，说明了某些社会规范所具有的道德与法律二重性，这并不意味着所有道德规范都能够转化为法律规范，伦理道德对法律优劣的评价仅仅是从法律规范的实施是否有助于道德追求目标的实现。环境法学较之其他部门法学，有自身的特点，人与自然的和谐状态理应成为环境法学的目标之一，只有在这一目标良好实现的基础之上，人类社会利用、开发、保护自然环境的和谐秩序才获得了保障。随着当代环境法学的发展，环境伦理思想日益成为环境法学认识论的重要组成部分，环境道德和环境法的关系成为环境法学的一对基本范畴。人与自然和谐相处的思想，既看到了自然环境要素不可忽视的作用，又强调人类在自然界良性有序发展过程中的决定性义务和责任，这样既尊重了自然界本身固有的客观演化规律，又维护了人类自身发展的长远利益，所以它一出现，就受到环境法学的青睐。

一言以蔽之，人与自然和谐相处的思想是环境伦理学领域的一场革命它反映了环境演变的本质规律，又注重了人类智慧的发挥，与传统的各种环境伦理思想有质的区别，在理论形态上有了质的飞跃，必将推动环境法理的根本性变革。

「注释」

1参见卢梭著：《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆1962年版，第83页。

2参见于可主编：《当代基督新教》，东方出版社1993年版，第92页，第98-117页；赵林著：《西方宗教文化》，长江文艺出版社1997年版，第344页。

3参见［德］马克斯・韦伯著：《新教伦理与资本主义精神》，于晓、陈维刚等译，三联书店1987年版，第40页。

4参见王曦编著：《国际环境法》，法律出版社1998年版，第9-11页。

5所谓环境武器是指为军事或其他任何敌对目的而使用的环境致变技术。美国在越南战争期间曾使用这种技术，试图人工延长越南的雨季，为胡志明小道供给线的运输制造困难。参见瑞典斯德歌尔摩国际和平研究所：《第二次印度支那战争的生态后果》，英文版，瑞典阿尔克维斯特与威克塞尔国际出版公司，1976年版，第55-56页。转引自王曦编著：《国际环境法》，法律出版社1998年版，第343页。

6，anthropocentrism：amodernview，inenvironmenealethics：divergenceandconvergencepp.302-309，1993.

7n，thisviewoflife（harcourt，braceworld，newyork，1964），p.101.

8，principlesofgeology（kay，jun，andbrother，philadelphia，1837），vol.1，p.512.

9参见章建刚：《人生中心主义、内在价值和理性》，载徐嵩龄主编：《环境伦理学进展：评估与阐释》，社会科学文献出版社1999年版，第125-134页。

12参见雷毅著：《深层生态学思想研究》，清华大学出版社2001年7月版，第136―145页。

14参见［美］e・博登海默著：《法理学：法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版1999年版，第375页。

谷德近

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科技的影响英语篇十二

张海迪说：生命是火。“每天我都想放弃生命，但我又小心翼翼地把它拾起来，精心的，像看护一小簇火焰一样，让它燃烧，生怕它熄灭。”无独有偶，遭受厄运的杏林子告诉我们：生命需要奋斗，生命需要珍惜，生命需要责任感!

是啊!她们让我感觉到：生命好脆弱，一不小心，就会让它的激情熄灭;生命又让人觉得是那么顽强，即使遭受打击，它也能使坚强的挺过来。生命是懦弱的，它在强遭命运的考验时，因为懦弱和胆怯，使之导致人们放弃生命。据说，一个聪明的人自杀是有道理的，但是，任何人都没有剥夺自己生命的权利。

在我看来：生命是高尚纯洁的百合花。它不论遇晴遇阴，遇雨遇阳，都能微笑着挺过来。虽然有一天它会凋落，但从含苞待放的那一刻起，就已经开始面临死亡的枯败。人，不管他遇福遇祸，风吹雨打，生命的顽强使他乘风破浪，继续迎接人生的新挑战。

曾经有些人士认为，死亡是结束人世间痛苦的良药。不，死亡往往是痛苦的开端，而不是痛苦的终结。当你踏上天国的旅程，除了那一具空虚没有意义的躯壳以外，你留下了什么?留下了，留下了一本万人难以忘怀的警示录。它为世间的人，一次次敲响了鸣钟。

人活着，就要以乐观精神来面对人生。生活中的风风雨雨，丝丝毫毫，都是在为我们筑着生命的长城。不要为了一点一滴的烦恼让我们的人生始终充满泪水，让我们的生命长堤中充满乐趣。

人活着总是有趣，即使是烦恼也是有趣的。人生若缺乏苦难，将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。这漫长的旅程中，我将化苦涩为甜蜜，走向新的成功。迈向下一步人生的新台阶。

科技的影响英语篇十三

中国的科技发展日新月异，中华民族的科技也日益发达了。我国的航天事业发展迅速，为科技发展做出巨大的贡献。

我国是世界一流的航天科技公司，在航天事业的发展过程中，我国的科技事业发展日新月异。

我国的航天事业在xx年xx月xx日的第二届奥运会上获得了辉煌的成绩，成为世界上第四个实现中国航天事业的发展。在xx年的xx月xx日14时，我国的航天事业又取得了巨大的成功。这其中，有许许多多的科技人员为了实现中国航天事业的发展与辉煌，不断地奋斗、不断前进，为中国航天事业做出了巨大的贡献，为我国的航天事业做出了巨大的贡献。

xx年xx月xx日，我国的航天事业在北京举行了一次奥运会，在这次奥运会上，中国运动员的运动技术水平大大提高，在比赛中中国运动员的身体素质也得到了发展。这其中，我国的运动技术水平得到了很大提升，但是在xx年的雅典奥运会上，中国又获得了全国第二名，这都证明了中国的实力是非常非常不够的。

xx年xx月xx日，我国的航天事业又取得了一次辉煌的成就，中国在奥运会的赛场上又赢得了一次辉煌的成就，中国航天事业在xx年xx月xx日的第三届奥运会上又取得了一次辉煌的成就，成为世界最有影响力的发现之一。

xx年xx月xx日是xx年的最后一次奥运会，我国在xx年xx月xx日的第一届奥运会上夺得了110米跨栏和1800米跨栏冠军的冠军。这也证明了，中国的实力是非常非常非常不错的。

中国的科技发展日新月异，中国的科技事业发展日新月异，中国的科技事业发展日新月异。