对怀疑主义的合理性探析

【摘 要】现如今，道德和信仰问题的缺失，愈来愈令人担忧。社会上普遍存在的“信仰危机”，不只是怀疑主义泛滥的表现，也是人们要求深化信仰的集中反映。文章通过对怀疑内涵和演变的追根溯源，以及对它们之间关系的分析，试图找到怀疑和信仰之间的契合点、价值意义及出路。

【关键词】怀疑；信仰；关系；价值意义

随着物质条件的日益丰腴，人们在精神上愈来愈容易出现困惑和迷惘，对于当前社会而言，信仰缺失成为一个非常紧迫的大问题。怎样在怀疑与信仰之间找到一个平衡点，需要我们对“怀疑论”问题由来及演变做一定的梳理。

一、怀疑的词源分析

怀疑的形成和演化都有着深层的根据。从词源上讲，“怀疑”一词的希腊文意思是“探究”（skepsis）。在中文中，怀疑态度与怀疑主义均用怀疑二字，但是在西文中，怀疑态度用unbelieve或doubt，而怀疑主义则使用skepticism这个词。怀疑主义并非仅仅是单纯的、个别的怀疑态度，也不是关于怀疑的理论。怀疑主义作为一种有教养的意识，凝聚着众多思想流派及其思想家的智慧，所以怀疑主义者必须是抽象思维达到相当高的程度的人。

怀疑主义主要是指这样一种哲学倾向，它以克服独断论为目的。独断论，即武断地相信自己的观点，相信自己可以认识上帝、外部世界，相信理性万能。怀疑主义以人们在一定时期所得到的认识为反思对象，即认识认识本身，从本质上看是反思活动，它以人类特有的哲学思辨、概念思维能力为基础，经过大量地艰辛探讨而形成的怀疑客观世界的存在和获得客观真理的可能性的哲学学说。怀疑论的结果无疑地是否定，是消解确定的东西，消解真理和一切内容。

怀疑主义作为一种特殊的哲学理论形式，在晚期希腊罗马时代，成为哲学的主要思潮。“怀疑主义的最初起因，我们认为是对达到宁静的期望，那些有才能的人，被事物中的矛盾所困扰，对他们必须承认的变迁感到疑惑，而这些情况导致他们研究事物中什么是真的和假的，希望由于这个问题解决而达到宁静。”因为对一切确定性的肯定与对一切确定性的否定一样，结果是在本质上消解了任何可能的确定性。

皮浪的怀疑论态度是一种不断探究的态度。不相信任何事物，不作任何判断，既不否定，也不肯定，把外在环境看作与自己漠不相关，保持心灵的宁静，不受干扰，这就是哲人所要追求的一种独特的人生模式，“万物一致而不可分别”。

二、怀疑主义的发展演变

怀疑主义的奠基人是皮浪。皮浪派认为：“由于事物缺少真实性，既不是不存在，也不是存在，所以我们的感觉和表象就既不是真的，也不是假的。所以不管是理性还是感觉我们都不能获得真理，所有的判断只对我们主观有效，在一切对立和争论中间，哲人就应该毫不动摇地坚持不发表一切意见，不作任何判断，目的就是寻求幸福，达到心灵上的宁静。”

怀疑精神在苏格拉底哲学中早已存在，可以说是源远流长。从最早的智者学派、怀疑派，到近现代的理性派与经验派，再到最近我们正在经受着的后现代主义；从最早的普罗泰戈拉、高尔吉亚、皮浪、塞克斯都，到近代的笛卡尔、休谟和康德，再到最近而影响巨大的维特根斯坦、罗蒂等等。

休谟的怀疑论，虽然批评了皮浪主义，但他的怀疑主义实际上是皮浪主义的另一种更有力的表达方式。在笛卡尔的普遍怀疑后，怀疑论的声势越来越浩大，以至到休谟那里达到顶峰。到后来，康德企图回应休谟的怀疑论。他把现象和物自体划分开来，认为现象可知，而物自体不可知，把上帝、自由、灵魂不死看作是物自体，是不可认识的对象，但是信仰的对象，从而把怀疑论理解为科学方法的怀疑，对人类认识过程和科学发展有积极的作用。

科学合理的怀疑把人们从各种独断的教条主义和权威中解放出来，并且引导人们要确立起人的自我意识，从而为新认识、新理论的诞生清除了障碍。

三、怀疑与信仰的关系

信仰是人类生活和意义的支撑。怀疑和信仰作为人类重要的生存状态，是人类所有的特殊生存方式。

许多人担心对信仰和价值的怀疑会产生负面结果，尤其是原有的价值体系和信仰对象受到冲击，而新的还未建立的时候。试想：如果一个人发现他所坚信的事情，其实不可靠，这可能会使他陷入恐慌和痛苦之中。如果社会上的大部分人都遭受到这种情况，那么他们会对整个社会道德和社会信仰产生质疑，严重的话可能会导致社会动乱，使人们出现精神上的荒漠，留在无望的困惑中。

当代社会普遍存在的“信仰危机”现象，既是种种社会问题的折射，也反映了人们对于信仰的内在需求。信仰危机的产生标志着它在时代中的真理性出现了问题，所以科学的怀疑探索是有必要的。

可以说，任何一种信仰形式都具有认识和历史的局限性，合理的怀疑，可以使这些局限加以修正和完善，是追求信仰合理性的必经之路。

就此而言，怀疑与信仰也不是绝对对立的。如果没有怀疑的诘难，信仰就难免走向专断和迷信，也就难以持久和坚定。而适度的怀疑，则可以使信仰变得更加坚定，具有更强的真理性，使得信仰得以升华。