近二十年贾元春研究述评

[摘 要]一直以来，以《红楼梦》为研究对象的红学受到人们的关注，不少专家学者陆续发表过20世纪以及近十年关于贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、袭人等人物的研究综述，而对贾元春人物研究略为零散，近二十年来学界对贾元春的研究取得了一些新的成绩，本文对之进行一番梳理和总结，以求为贾元春研究提供参考。

[关键词]红楼梦；贾元春；文学研究；综述

《红楼梦》塑造了众多可歌可泣的女儿形象，贾元春作为“四春”之首，在金陵十二钗中，位列黛钗之后，这一形象在《红楼梦》中的作用不容忽视。根据中国知网统计，搜索“篇名”包含“贾元春”的只有22篇，所有刊发于各类文献的有关贾元春的文章共44篇。不同于书中其他人物研究的是，贾元春研究略偏冷门。知网在1980年之前找不到一篇相关文献，总体文献数目也明显少于研究其他红学人物。以下主要从对贾元春性格研究、悲剧人物形象的塑造及年龄死因的考证进行梳理。

一、对贾元春性格研究

张一民的《中贾府四春与琴棋书画》一文中说贾元春精于琴曲。文中写道，“元春在《红楼梦》前八十回中仅出现过一次，而且是以皇妃的身份归省荣国府，和父母相见也是尽君臣之礼，这就使她无法在读者面前显露出所有才华，她仅仅为大观园题写了几处对联匾额和一首绝句。也就是在这

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七、十八回中，我们得知，元春原带进宫去的丫环名为‘抱琴’。我们可以推测，元春精于琴曲。我们还可以想象，元春深居凤藻宫，在那‘不得见人的去处’，只能与琴相伴。她经常抚琴一曲，以寄托对亲人的思恋，来消磨那寂寞的时光。”“曹雪芹正是以琴棋书画兼其命名，来衬托元、迎、探、惜四位小姐的形象，表现出他们的情趣爱好。”此为一精通音律之形象。徐汉峰的《贾元春省亲工程对会计文化的贡献》中指出：“贾元春对‘形象工程’的批评是‘如此奢华靡费’，从中可知‘贵妃崇节尚俭，天性恶繁悦朴’的思想境界。”此为一节俭之形象。孔令彬，黄谷芬《从“贤”字看贾元春，薛宝钗和花袭人的命运》用“贤”字评价了贾元春。贾元春是贾政的长女，“因贤孝才德，选取人宫作女史”，后“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”。当初被选入宫做女史的仕宦名家之女，不仅仅是元春一个，而她却能脱颖而出，邀得皇帝“宠幸”，是因为才高吗？非也！她归省时，就曾向诸姐妹笑道“我素乏捷才，且不长于吟咏。”她题的诗，不比李执的“文采风流”、迎春的“旷性怡情”高明，更别提与钗、黛比肩了。脂批也说“诗却平平，盖彼不长于此也，故只如此。而她做的灯谜诗，更是“无甚新奇”，宝钗等人“一见就猜着了”。是因为貌美吗？书中未有提及，但应也过得去。只是“六宫粉黛”貌美者比比皆是，为何她独胜出？看来只有从被封的“贤德妃”称号入手了。元妃归省游园后，提笔给“杏帘在望”赐名为“院葛山庄”。“烷葛”典出《诗经・周南・葛覃》“薄烷我衣”，曾有人说此诗是颂“后妃之德”。此一贤德形象。此外，她还深谙孝道，巧妙处理“国礼”与“家礼”的矛盾。本来，“后妃乃人，在宫中为后妃，在家中乃女儿，于宫行妃礼臣道，于家行家礼子道，臣道、子道都关孝道，不能因臣道而绝子道，那就有损孝道。作为晚辈，元春要向贾母等人下跪，行“家礼”。而当贾母等向她行“国礼”时，她总是命昭容传谕“免。”同时维护了贵妃的尊严和孝道。此一孝道之形象。

二、对贾元春悲剧人物形象的塑造

曹立波在《中元春形象的三重身份》中指出：“在家族悲剧中，元春是贾家兴盛的造福者；她既带来了太平气象、富贵风流，也成为由盛转衰的肇事者。在人生悲剧中，她是诗意人生的倡导者；她让宝黛钗等入住大观园，为他们提供了吟咏青春和诗情的场所。作为凤藻宫尚书，她本人的睿藻之才和宫怨之情也为十二钗的命运之悲增添了色彩。在婚恋悲剧中，她是金玉良缘的支持者；作为长女和贵妃，她对宝钗的偏爱，促使宝玉的婚姻向金玉良缘倾斜。”此为家族悲剧、人生悲剧、婚恋悲剧这三悲。贺兴民的《红楼春梦好模糊――贾府“四春”谫论》把贾元春这一人物形象的描述成“富贵囚者”。“元春在没有外人，面对亲长时，曾抱怨当日送她‘到那不得见人的去处’，认为：今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”这说明，在贾元春为世人企羡的荣宠、尊贵、显赫、风光的表象下，掩藏着不为人知的深度悲哀：这就是作为有着七情六欲的人、作为有着丰富的感情需求与交际需要的青春女性的贾元春，对“自由”的绝对丧失！比如“贾妃虽不忍别，奈皇家规范，违错不得，只得忍心上舆去了”。其实，她“违错不得”的，何止森严烦琐的“皇家规范”，还有贵妃身份、女性规范、封建礼法，以及不成文的政治禁忌等。她简直就是被这些无形绳索“五花大绑”着，欲求丝毫自由而不得，难怪她要羡慕“田舍之家”的“齑盐布帛”、“天伦之乐”！贾元春虽贵为皇妃，但背负着家族盛衰荣辱的深烦巨忧，身受着“皇家规范”的严限紧束，从“爱情”、亲情到身家性命，全然维系于“今上”的恩典与好恶。于是，便因了这“生命不能承受之重”，她即在43岁的富年“薨逝”而去。我们与其附和贾母说她是“享尽了福死了”的吉言，不如说她是厌倦了镜花水月般“富贵囚者”的人生，自觉超度到另一世界去寻找灵魂的真正自由。”此为囚者之悲。竺柏岳的《贾元春简论――人物描写探微》中写道：“贾氏四姐妹中，唯有元春是个佼佼者，得天独厚，政治地位处于特殊的煊赫之中”。第五回“太虚幻境”的金陵十二钗判词对元春的题诗是“二十年来辩是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归”。她从二十岁入宫到四十三岁薨逝的二十多年中，虽比迎、探、惜“三春”要显贵百倍，可是在“不得见人的去处”生活，毕竟是人生最大的悲剧。她一生的悲剧性格是逐渐递增式发展的，“薨逝”是她悲剧性格的高潮之处。”此为富年薨逝之悲。程建忠的《开错了地方的悲剧之花――贾府“四春”悲剧赏论》认为，贾府四姐妹元、迎、探、惜四春，是作家满含激情、爱情和悲情精心塑造的艺术之花，虽然她们各有各的命运遭际和青春情怀，但由于她们生活在封建末世，生长在大厦将倾的封建贵族之家，生错了时代，开错了地方，所以等待着她们的，只能是被摧残、被践踏、被吞噬、被毁灭的悲剧命运。此为时代命运之悲。孔令彬的《谈贾府四春名字的文化意蕴》从名字的角度指出四姐妹名字的谐音“原应叹息”是对大观园女儿群体悲剧命运和赫赫百年家族衰亡结局的暗示。

三、对贾元春年龄、死因的考证

俞爱锋在《对中元春年龄的质疑》中认为，对元春年龄的交待是值得商榷的，与小说中的几处地方相矛盾。其一，与《红楼梦》中贾兰年龄记载相矛盾；其二，不符合封建社会里女子出嫁的一般年龄。据此，俞爱锋以为，对贾元春死时四十三岁可能是续作者高鹗的一处笔误，元春死时应该是三十三岁。如果以此推算，那么元春死时贾兰就是十四岁，元春比宝玉大十三四岁，入宫时的年龄应该是十七八岁。这既与《红楼梦》中对贾宝玉和贾兰等人物情况的交待相吻合，又与古代女子出嫁时的年龄相符合，是比较合理的。安奉先、刘国俊在《元春果真存年“四十三”岁吗》中对元春年龄直接指出了“失误”，并对此“失误”分析了三种可能：一是传抄中的错误，二是高鹗的疏忽，三是高鹗有意为之。最后判定为第三种可能，是高鹗篡改原著贾元春真正死因的隐晦。张维娟在《虎兔相逢大梦归――论元春之死》中认为，贾元春并非由高鹗所写的因“圣眷隆重，身体发福”以致“多痰”而死，而是被弓弦勒死的。考据就是《红楼梦》第五回中元春判词和《金陵十二钗正册》元春的诗配画。

四、小结

《红楼梦》一书博大精深，红学研究也是浩瀚无边，就像人们所说的一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。几十年来，众多学者在红学的海洋里孜孜不倦，《红楼梦》的生命也历久弥新。相信，随着更多的读者关注《红楼梦》，更深入的关注书中的每个人物，红学的天空也会更加辽阔！