论武术的美学表现形式

摘 要：武术是世界最美的体育运动，是一种属于属于体育但高于体育的体育运动。作为审美对象的武术，具有悠久历史和浓厚民族意识的中华文化形式，其内部也充满了极为丰富的美学因素。本文着重针对“韵”、“气”、“趣”、“意”、四个美学范畴在武术中的具体体现进行研究。以便使人们更加了解武术美的形式。

关键词 武术 美学 形式

一、“韵”在武术中的体现

“韵者，美之极。”美学思想家把“韵”这一特殊语概括为“超然于世俗之外的节操，气概。从而表现出神态，风度”。武术的韵从何而来？武术，特别是武术套路，招招式式都沉醉在“韵”的追求中，实实在在是艺术式地专注于审美。“韵”的追求、形成、展现，实际上也就是武术内在精神、内在情感的追求、形成、展现。所谓“心意诚于中，肢体形于外”是也。“韵”就是使各种变化表现充分、激烈，使变化清晰、层次分明、韵厚味醇，演练者也好，观赏者也好，都由之而获得极大的审美享受与满足。

中国武术大量的技术动作被冠以美妙的名称。如“白猿出洞”、“彩凤凌云”、“双峰拜日”“犀牛望月”、“青狮托球”、“百鸟齐鸣”、“金蝉脱壳”、“鹞子翻身”、“白鹤亮翅”，以及诸如“苏秦背剑”“、武松脱铐”“、哪吒探海”“、织女穿梭”等等。中国武术又讲究流派命名，戳脚全称竟是“九番御步鸳鸯勾挂连环悬空戳脚”。正如《体育美学》作者胡小明先生所指出的：这些名称充分体现了自然的人化，是非直接性描述，对美好的运动形象偏重于意会，偏重于形容。一同于比兴之法，托物取喻，借物发挥，集中而浓缩。朦胧、抽象、回味悠长。这些名称，是艺术的而不是科学的，是审美的而不是功利的，其着眼点，还是要符合一个“韵”字。

二、“气”在武术中的体现

“气”是一个重要的古典美学范畴，是武术美的本源，也是武术产生美的源泉。“气”、在武术这个领域是一个非常模糊的概念。古往今来，武术的各派各家都强调“气”的极端重要性，并进而把“气”作为武术根本。如少林典籍中的《罗汉行动拳谱》序言中，详细论述了养“气”对武术的极端重要性。“天地万物皆一气之所结而成，天地无气则生机灭，养气固不重哉。而人为万物之灵，则养气尤为重”。历代拳师通过内修炼气，达到“元气充足”、精神健旺、体魄雄伟、动作敏捷、发力沉实，从而显示生命力的刚健和充实，这就是对人生命自由活动的肯定，这就是美。

“气”之所以对中国美学思想的发展产生了很大的影响，是因为它从哲学的角度涵盖了美的本质。，气是审美主体赖以进行审美活动的生理和心理基础。表现武术之美当然也离不开养气、练气、集气、运气，以气传达武术特有的韵味，使人进入难以言传的美妙境界。武术讲究“内练一口气，外练筋骨皮”，练到一定功夫，生理上的快感与精神上享受合一，既养生又养气，审美主客体重叠，武术之美既为旁观者领略，又能被自身所感受。

三、“趣”在武术中的体现

“趣”生于自然而无所倚，是艺术家按照自己主观希望和感觉，把生活审美感受和体验加以改造提炼、熔铸而成的意旨，是作品再现的独特的风致情味，它是艺术表现的极致。“趣者，传奇之风致”。武术吸取了这一思想，取物于大自然，会融于人体。

武术主张师万物，法天地，从大自然的生化衍变中获得灵感和启迪。武术取各种飞禽走兽的形象、动作、攻防意蕴，融入拳术的技势之中.都是格物取意，追求崇拜物之神采。 虽模拟物象动作，但是更紧要的是观察飞禽走兽在捕食、猎物、御敌、争斗、逃遁、拼搏、觅生中的种种部分、身躯间的密切配合，如何调息、调气、调身，如何蓄力、积势、发力、发势、克敌制胜，从中悟通，启示灵性。如猴拳、螳螂拳、鹰爪拳、蛇拳等等均是模仿自然界动物的形态，结合武术技法而成拳。这种容自然物为一体的拳，是天人合一最形象的身体表征，是人对自然美的形态模仿。表现生命，表现自然，实际上是崇尚生命，崇尚自然，是求得自然与人的共鸣和统一。

四、“意境”在武术中的体现

意境，作为中国传统文学艺术门类中的一个重要美学范畴，经由南北朝而形成于唐代。在概念上，意是艺术创作的情感理想，是情与理的统一，境是指具体事项的客观反映，是形与神的统一。情、理、形、神，相附相依，有机融合，这种主客观浑然融合后而产生的一种可意会不可言传之质，就是意境。

对于意境的追求，构成了传统武术拳理技法上的主要文化特色，有本民国年间出版的《武松拳谱》，要求练武者在练打虎棍的时候，要处处学武松昔日打虎情形，则一气灌注，想象怎么和一个庞然大物，一只凶猛的老虎进行搏斗。因此练此拳时，拳法要非常迅速，如果时间一迟缓，这种拳法的精神就会失去了。这种描述主要是勾画出练拳时的精神气质，要表现出练拳者对周围环境的精神征服。这种精神征服力量是不可抵抗的，从而产生出一种浩然的审美情趣。武术的美学价值以它独有的情和景，就在与审美者审美心理的互感上。

参考文献：

[2] 曾天雪，王飞.20世纪武术美学研究的反思[J].武汉体育学院学报.2002年5月，46.