从女权主义批评视角重新解读虎妞形象

摘 要：虎妞是老舍笔下极具代表性的女性形象，之前大家对这一形象的解读往往存在男权意识的偏见。本文试图从女权主义批评视角解构男权意识对虎妞的批判，挖掘虎妞身上具有的聪明才智，并对虎妞身上体现出来的女性意识进行探讨。

关键词：虎妞；女权；男权意识；反抗

一、男权话语下对虎妞的偏见

（一）虎妞是男性作者塑造出来的角色

在以男性为中心的社会系统中，女性只是被男性塑造出来的角色，她们并不是主体而是“他人”，这一点在男性作家的作品中我们很容易找到根据。男性作家在他们的作品中通常以男性的标准去塑造并评判女性形象，所以作为一名女性读者，我们在阅读这些男性作家的作品时，要时刻警惕其中的男权意识，不要被他们所支配。

老舍作为一名男性作家，其潜意识中难免存在着或多或少的男权思想。虎妞就是老舍从男权视角出发，塑造出来的一个泼妇形象。在《骆驼祥子》中，老舍对虎妞的形象进行了丑化，主要表现在以下两个方面。

其一，老舍对虎妞的外貌进行了丑化。“她的脸上大概又擦了粉，被灯光照得显出些灰绿色，像黑枯了的树叶上挂着层霜”，在作者笔下即便是擦了粉的虎妞也是如此难看，足见作者对虎妞的厌恶。男权话语中向来把女人的容貌作为评判女性价值的一个重要标准，然而外貌无关乎内心，这一标准本身就是不公正的，而老舍过分夸大了虎妞外貌的丑陋，更是体现了他的男权意识。

其二，老舍强化描写了虎妞的性变态，对这点进行了严厉的批判。虎妞毕竟是一个三十七八岁的老姑娘了，在遇到自己心爱的人之后，她把自己长久以来的压抑释放出来，其性需求在某种程度上来说是疯狂的，但也是合乎人性的。反之，同样的事情放在男性身上，大家就会觉得理所当然。然而在男权意识的支配下，虎妞性欲的释放并没得到作者和读者的理解，反而被批判为贪欲和淫荡。

（二）把祥子悲剧的主要责任归于虎妞

祥子从农村来到城市，从一个有理想的车夫变成一个堕落的人渣，他的悲剧命运是值得同情和深思的。但是之前的学者往往对祥子同情大于批判，把祥子的命运悲剧过多地归罪于虎妞，代表观点有：虎妞引诱了祥子，她的过度性欲摧毁了祥子的身体，她的霸道摧残了祥子的精神，她难产而死给祥子造成了精神上的打击。总之，在他们看来，虎妞是罪大恶极的，而祥子似乎始终是一个受害者。然而从女权主义批评的视角重新审视这些观点，我们不难发现这是男权话语下的偏见，对虎妞是不公正的。

其一，在虎妞和祥子的关系确立问题上，不能把责任完全归咎于虎妞的引诱。在虎妞和祥子发生关系那晚，祥子早已感觉不对劲，然而他对虎妞的脸、衣裳、红唇都感到了一种新的刺激，他“觉得非常痛快，大胆；极勇敢的要马上抓到一种新的经验与快乐。”显然，祥子本身也是一个充满欲望的性主体，他渴望肉欲的宣泄，所以说在祥子与虎妞的性关系中，不能说是虎妞勾引了祥子，而是双方互相主动吸引的结果。在文本中，老舍抹去了在性关系中祥子的主体性，隐瞒了虎妞和祥子共鸣的事实，这是不当的。部分学者因此指责虎妞淫荡、下流，完全是出于男性既沉溺于性又恐惧性的男权思想，让虎妞受到了不公正的道德谴责。

其二，有人认为虎妞的霸道给祥子造成了精神上的伤害，这一点是有待商榷的。虽说婚后虎妞掌握着家里的经济大权，对待祥子有霸道之处，但也无非就是让他做些家务活而已。反之，如果是祥子掌握着家里的经济大权，而任意支配虎妞便会被大家所接受，这就是男权意识长期以来对人的思维观念产生的无形的影响。

其三，长期以来，大家把虎妞的死看成是对祥子的一个重大打击，始终把祥子作为受害者，而把虎妞作为一个施害者，这是不公正的，虎妞自己本身也是一个受害者。一方面老舍把虎妞的死完全归咎于其自身，认为是虎妞食欲上不知节制又不运动造成了难产，她的死是咎由自取；另一方面老舍强化了虎妞的死对祥子造成的沉重打击。这样有失公正的描绘给读者造成了心理上的偏见，感情的天平偏向了祥子一方，所以虎妞难产而死非但没有引起大家的同情，反而让大家更加厌恶她，这显然是男权意识下对女性生命的漠视和无形的压迫。

二、虎妞的聪明才智

虎妞虽然长得又老又丑，但是我们不得不承认她是一个聪明又有能力的女人。在女权主义看来，女性应该享有跟男性同等的工作机会，那么女性必须要有能力和智慧，才能立足于社会和职场。细读文本我们不难发现虎妞身上有着很多出色的才能，即便不依靠他人，她也可以独立生存，我认为这是虎妞女性意识的一个体现。

（一）出色的管理才能

在以男权话语为中心的社会系统中，中国传统女性常常缺乏独立的人格和基本的生存能力，长期以来，她们把“女子无才便是德”这种畸形的价值观奉为自己的人生教条。在这一点上，虎妞打破了男性对于女性的角色限定，初步具有了独立性。

虎妞的管理才能是大家有目共睹的，她“帮助父亲办事是把好手……父女把人和车厂治理得铁筒一般。”这一点也得到了刘四爷的认可，他知道虎妞很有用，所以不愿意把她嫁出去。很显然，虎妞已经参与到了社会事物当中去了，在某种意义上来说，管理车厂可以算作是她的一份工作，她已经打破了“女主内”的男权观念，有自己的一份职业。虎妞出色的管理才能拿到今天来看实在是让人佩服，但是在当时男权意识浓厚的氛围中，一个能干又强势的女性显然是不符合男性对女性的角色要求的，但是我们站在女权主义的立场看到的却是一个会经营，懂管理的职业女强人型的虎妞。

（二）深刻的洞察力

虎妞的聪明才智还表现在她对人对事深刻的洞察力上，这一点在刘四爷的生日宴上得到了很好的印证。刘四爷因为收到的寿礼太少，在朋友们还没走净的情况下，就开始大肆咒骂，虎妞深知经营车厂必须要有良好的人际关系，而父亲这样做无疑会影响到车厂的生意，但是她并没有冒失地阻止父亲，而是洞悉周围情况之后选择了沉默。虽说虎妞性格比较粗犷，但是在对人和事上，她有着灵敏的观察力和深刻的洞察力，并能够快速地思考，做出合理的判断，这一点恰是作为一名职业女性身上所必须具备的才能。之前大家过度地批判虎妞太精明，可是作为一个女性要想获得跟男性一样的社会地位，就必须要有足够的智慧。 三、虎妞身上凝聚的女权意识

（一）对封建家长制的反抗

中国的社会结构是建立在父权的基础之上的 ，在这种社会结构中，父权意志是家庭的最高法则，子女的意愿受到了极大的压抑。在传统道德规范中，女性在婚姻问题上要遵循“父母之命，媒妁之言”，这使得她们失去了追求爱情自由的权利，很多女性在父权的压制下只能被迫屈服。

然而虎妞却是一个敢于挑战权威的女性，她敢于追求爱情婚姻自由，捍卫自己的合法权益，在那个时代发出了被压迫女性的反抗之声。刘四爷并不同意虎妞和祥子好，但是虎妞并没有因为父亲的威胁而放弃自己的爱情，她毅然决然地选择了祥子。对待爱情，虎妞有一种积极向上的态度，勇于追求自己信奉的爱情，单从这一点来说虎妞便值得大家敬佩。同时，虎妞还敢于违抗父命，勇敢地冲破传统道德的束缚。父亲不同意，她就自己租房子，置办嫁妆把自己嫁了出去，把婚姻牢牢地抓在了自己手中。为了追求自己的爱情理想，她违背了父亲的意愿，放弃了自己原本衣食无忧的生活，从这一点而言，虎妞是一个具有抗争精神的大胆女性，她身上的女性意识已经苏醒。

（二）捍卫女性在婚姻中的正当权益

中国传统的夫妻关系倡导夫为妻纲，女性成为男性的牺牲品，女性的合法权益完全被漠视。但是虎妞却是一个敢于打破既有规则的女性，她用实际行动争取到了女性在家庭中应有的尊重和权利。

文中描绘了这样一个片段：祥子吃完饭后就躺在了炕上，这时虎妞说：“嗨！帮着刷家伙！我不是谁的使唤丫头！”。在以男性为中心的社会体系里，女人就是主内的，所以女性做家务就是理所当然的事情，但是虎妞显然不同于传统的女性，她敢于站起来反抗长久以来男性制定的规则，争取自己在婚姻中的合法权益。此外，虎妞还深知掌握经济大权在婚姻关系里的重要性，她凭借自己的经济实力，努力获得了家庭的话语权。她敢于对祥子的一些行为表示不满，不再是一个忍气吞声的传统女性，而是一个具有反抗意识和独立个性的女性。

长期以来，大家把虎妞解读成一个霸道、厉害的悍妇，我认为这是男权话语下极大的不公正，我们应该抛却偏见，给予虎妞一个客观的评价。

参考文献：

[2]老舍.我怎样写骆驼祥子[A].老舍研究资料（下）[M].北京十月文艺出版社，1985.

[4]（法）西蒙娜・德・波伏娃.第二性（ⅠⅡ）[M].郑克鲁译，上海译文出版社，2011.

[5]王静波.虎妞形象再议[J].中国现代文学研究丛刊，1985（01）.