古《h注》古今字涉字形分析
[中图分类号]：H1 [文献标识码]：A
学术界有一个共同的观点：古今字有三个来源，第一个来源是汉字分化，母字与分化字构成古今字;第二个来源是同音假借，被借字与借字构成古今字;第三个来源是古今对异体字的异用。其实，汉字形体演变也可构成古今字。通过材料整理，发现相当多的今字，是在古字形体的基础上产生的。另外，也有许多今字，与古字形体是没有联系的。与古字形体有关系的今字，从造字角度看，有在古字基础上增加偏旁的，有在古字基础上削减偏旁的，有在古字基础上改偏旁的，下面试对一些材料进行论述。
自汉中行威德，诛不义，立有功，平定海内，功臣皆受地食邑，非私之也。大王德施四海，诸侯王不足以道之，居帝位甚实宜，愿大王以幸天下。师古曰：“幸者，吉而免凶，可庆幸也，故福喜之事皆称为幸，而死谓之不幸。”
《广韵・耿韵》：“幸《说文》作。”《说文》：“，吉而免凶也。从郏从夭。夭死之事，故死谓之不。”“邸蔽违背，夭为凶，为死亡，当死而未死，就是幸。《论语・雍也》：“罔之生也，幸而免。”皇侃疏：“应死而生曰幸。”正是“幸”的本义。汉蔡邕《独断》卷上：“世俗谓幸为侥幸。”言得其所不当得者。《中庸》：“小人行险以徼幸。”朱熹章句：“幸，谓所不当得而得者。”《论语・雍也》：“不幸短命死矣。”邢邴疏：“凡事应失而得曰幸，应得而失曰不幸。”《公羊传・宣公十五年》：“小人见人之厄则幸之。”何休注：“幸，徼幸也。”可见，“幸”本作“幸”，写作“幸”，未知始于何时。《庄子・在宥》：“此以人之国侥幸也，几何侥幸而不丧人之国乎！”《在宥》属《庄子》外篇，不一定是庄子所作，《说文》无“幸”字，更不能支持《庄子》用例。比较可靠的是，《国语・晋语一》：“其下偷以幸。”韦昭注：“幸，徼幸也。”《国语・晋语六》：“武不行而胜，幸也。”韦昭注：“幸，徼幸也。”两处注释，一作“侥幸”，一作“侥幸”，颇值得玩味，何休约晚许慎一百年，是否说明其时“侥幸”的写法刚刚出现？故韦昭才时而作“幸”时而作“幸”？《后汉书・吴汉传》：“盖闻上智不处危以侥幸，中智能因危以为功，下愚安于危以自亡。”《后汉书》作者范晔是南朝宋人，比许慎晚了近三百年。《玉篇・人部》：“幸，侥幸。亦作幸。”既然“幸”在许慎之前未见可靠的用例，我们就似乎可以说是晚于许慎出现的。《庄子・在宥》的“侥幸” 唐陆德明《释文》释为“求利不止之貌”，清郭庆藩《庄子集释》：“侥，要也，求也。”与许慎同时代的王符在《潜夫论・述赦》中说：“凡民之所以轻为盗贼，吏之所以易作奸匿者，以赦赎数而有侥望也。”其中的“侥望”即是企求奢望之义。如此，我们或许可以这样假设：“侥”是求的意思，“幸”是不应得而得，“侥幸”就是祈求得到不应得的东西，字本作“侥幸”，《玉篇》的“亦作幸”正是其早期形态，后因常与“侥”连用，受“侥”的形体的影响而类推加上人字旁成“幸”，故而后来多写作“侥幸”，现代汉语则再回到“侥幸”。如是，则“幸”是古字，“幸”是今字。
言感物造端，材知深美，可与图事，故可以为列大夫也。师古曰：“端，古端字也。因物动志，则造辞义之端绪。”
“端”，《说文解字》：“端，物出生之题也。物初生之题也。上象生形，下象其根也。”段玉裁《说文解字注》：“物初生之题也。题者，P也。人体P为馍希物之初见，即其P也。古发端字作此，今则端行而端废，乃多用端为专矣。《周礼・磬氏》：‘巳下则摩其端。’端之本义也。《左传》：‘履端于始。’假端为端也。上象生形，以才屯韭字例之，一，地也，山象初生。下象根也。一下则象其根也。”“端”为植物初生的顶端。其小篆字体为，上半部象植物生长的形状，下半部像植物的根。《周礼・考工记・馨氏》：“已上则摩旁，已下则摩其端”陆德明释：“端，本或作‘端’”。端：“端”字从立，端声，本义应该是“站得直”（端正地立着）。《庄子・山木》：“颜回端拱还目而窥之。”成玄英疏：“颜生既见孔子击木而歌，于是正身回目而视。”由专指站得直，进而表示一般的“端正”，再引申为“正直”。《墨子・非儒下》：“席不端，弗坐。”《孟子・离娄下》：“尹公之他（人名），端人也，其取友必一矣。”另，“端”字在古代还有“事物的一头”、“发端”等意义，这些意义本应写作“端”，但古书中常假借“端”字来表示。《荀子・王制》：“若环之无端也。”《庄子・知北游》：“今于道，秋豪之端，万分未得处一焉。”《荀子・君道》：“法者，治之端也。”后来这就成为“端”字的常用意义了。 “端”在表示开端、开始的意义上是“端”的古字。
三者皆人杰，吾能用之，师古曰：“杰言桀然独出也。”
“桀”，鸡栖息的木桩，木桩高在地上;“杰”，人才出众，高出于一般人。《诗・王风・君子于役》：“曷其有澹鸡栖于桀。”这里“桀”就是指小木桩。《诗・卫风・伯兮》：“伯兮A兮，邦之桀兮。”毛传：“桀，特立也。”郑玄笺：“桀，英桀，言贤也。”《吕氏春秋・下贤》：”觉乎其不疑有以也，桀乎其不必渝移也。“高诱注：”桀，特也。“杰”的初文是“桀”，指才能出众，也指才能出众的人。《说文・人部》：“杰，傲也，从人、桀声。”徐灏《说文解字注笺》：“桀，杰古今字……同从二人在木上，取高出人上之意。”“桀、杰盖一字，因桀为夏后之名所专，又作杰为豪杰也。”《说文句读》卷十五补正：“案，’俊’下段氏引书，作’杰’者三，作’桀’者亦三，则杰亦桀之累增字。”