永善人悬棺葬考略

一

在永善县金沙江边一带及其周边地区，古往今耒，一直流传着一个生动有趣的民间传说，在金沙江溪洛渡、向家坝水电站库区的江岸绝壁上的人悬棺葬，传说中将人描绘成为一个“会飞的民族” 。传说说的是，诸葛亮远征孟获时，大军进入金沙江边一带，便无法继续前进了，与 “人” 打起耒，屡屡受挫，军队连续遭到重创，更让诸葛亮沮丧的是，每次精心策划的神机妙算，都被人破解，且反为其害。诸葛亮细心观察，发现原来人会飞，他每次调兵遣将定下的计媒，都被人秘探飞到屋顶上偷听后报告头领屡遭失败。诸葛亮认真观察人的行踪及风水，原来，他们的祖坟风水好，处在能让子孙飞得起来的龙脉上，同时也发现要击败人的死穴，如果将人的祖坟迁在悬崖峭壁上，那么，人将失去飞翔的能力。诸葛亮召开军事会议，会场外戒备森严，他说；人兵营对面的悬崖峭壁上，有能成为帝王霸业的龙穴，如果人将其祖坟移至悬崖峭壁上，那么，将成为一个世上不可战胜的民族，有可能整个中原都成为他们的国土，此话被悄悄飞来躲在帐蓬顶上偷听的人探子听个明白，立即回去告王，王大喜，召开众头领会议，速将祖坟移至悬崖峭壁上，第二天人不能飞了，正要去重新修建祖坟时，诸葛亮派军潮水般涌来将人击败。这个传说虽然荒唐，却从另一个侧面反映出，很早以前人就是一个神秘的民族了。传说归传说，历史还需要史实证明，人是什么民族？为何行悬棺葬？用什么方法将数百斤棺木放到悬崖峭壁上去的？带着这些疑问；笔者因工作关系，多年来多次深入实地采访，查阅文献资料，结合永善地处长江上游金沙江边雄奇俊秀的自然景观，溪洛渡、向家坝水电站库区已发掘的团结乡大毛滩新石器时代遗址及务基镇青龙村汉代古墓葬出土文物证明，永善县金沙江边一带开发历史悠久。综合研究多方因素，探寻古人遗迹，宏杨中华民族优秀传统文化。 在人类文明的发展史上不乏种种神秘现象，在永善就存在着这样神秘消失的文明，那就是汉晋时期曾兴旺一时的人及其奇妙而神秘的兴衰史。如今这神秘消失的民族，在永善只留下奇特的墓葬形式--悬崖峭壁上的悬棺葬 。永善人悬棺葬，丰富了电站库区文化旅游的内涵，游客在大气磅礴、雄险奇秀的金沙江岸，观摩人悬棺，一定会穷尽游客跨越时空的历史想象，与览库区湖光山色、峡谷风光相得益彰。

二

永善县地处滇东北金沙江下游与四川凉山彝族自治州隔江相望，自古以来就是一个多民族聚居的地区，乃至今日，境内民族仍有10余种之多，历代民族的迁徙和融合，给这块神秘的土地遗留下了丰富多彩的文物古迹和多姿多彩的民族民间传统文化，在当今社会优秀的历史文化遗产中，更显得光辉灿烂。

在永善县境内的金沙江沿岸，溪洛渡、向家坝水电站库区的江岸绝壁上，发现多处人文化遗迹。有的地方只存在隐约痕迹，有的地方保存较为完好。至今发现尚存的主要黄华人悬棺、佛滩人悬棺和黄龙滩长岩方人悬棺。

佛滩人悬棺位于向家坝电站库区，溪洛渡镇佛滩办事处所辖顺河村金沙江南岸的绝壁上，是金沙江流域已发现的比较完整的人悬棺。悬棺放置于金沙江南岸千丈绝壁凹缝处，离地约280余米，距山顶约70余米。削壁腾立，参天而起，给人以陡峭、峻、险、奇的想象空间，是何年何月用何种方法将棺木悬葬于这险峻之处？一个“千古之谜”引人入胜。极目远眺，在清淡得近乎透明的天穹下，在沉重得似将倾倒的绝壁上，尸棺横陈，凌空悬置，谜团重重。用望远镜观察，发现悬棺有两具，一大一小，并排存放，至今保存完好。其中大棺长180厘米，宽60厘米，高50厘米；小棺长150厘米，高45厘米，宽50厘米，棺地板材厚约15厘米，天平板均为弧行板材，且前无挡板。

黄龙滩长岩方人悬棺位于佛滩人悬棺以下5公里处，因风霜雨雪的侵蚀和70年代修公路受损，遗迹已不存在。据考古发现，生活在金沙江下游的人，大约可追溯到公元前250年前的春秋时代，至今是一个消失了的民族。

三

“人” 是什么民族？为何行悬棺葬？“人悬棺葬” 为何放在悬崖绝壁上，让人心惊目眩，让人望而生畏的地方？人是我国民族大家庭中一个历史悠久的古老民族，早在春秋战国时期的历史文献中，就有关于“人” 的记载了。《吕氏春秋。恃君览》载；“氏羌呼唐，离水之西，人，野人，多无君。”这是目前有关人的最早记载，从这一记载看出，春秋战国时期中原各国己承认人是人，而非野人了。据史料《华阳国志。蜀志》载；“又道县，在西安东四百里，距郡百里。。。治马湖江会，水通越嵩，本有人。保子弟（在战国时期）攻青衣，雄长獠。” 有关“人” 的文献记载，更多的出现在两汉，两晋的史书中，如《后汉书 种嵩传》列“人” 为“岷山杂落，犍为蛮夷” 可见当时“人” 生活在滇川金沙江一带广大地区，是我国西南地区古代的一个少数民族。“人” 的历史，源远流长。“人” 的出现最早可以追溯到公元前3世纪，曾聚居于川滇黔接壤一带，并在此建立过“候国。”同天葬，水葬一样，悬棺葬是“人” 古老而奇特的一种丧葬形式，即人死后，亲属殓遗体入棺，用我们至今仍不知晓的方法，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于悬崖绝壁的崖洞中，崖缝内，或半悬于崖外，葬处往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。“人” 为何行悬棺葬？元代李京撰写的《云南志略》云；行悬棺葬者，挂得愈高愈吉，以先坠者为吉。这应是“人” 行悬棺葬的原因。悬置越高，表示对死者的尊重和孝敬。它流行之广，时间很长，相当于我国春秋时期直到明代。悬棺葬这种葬式最早出现于福建夷山地区，距今已有3000多年的历史，后扩展到长江流域的10多个省以及东南亚和太平洋诸岛。在唐代文献中，对悬棺葬曾有明确记载。《朝野载》卷14；“五溪蛮，父母死，于村外阁其尸，三年而葬，尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，山上悬索下枢，弥高者以为教。” 三

“人” 给史学家留下了千古之谜，唯独只有那悬崖峭壁上的悬棺让人浮想联翩，神思飞杨，让人不由得要去反复吟诵唐代诗人“昔人已乘黄鹤去，此处空余黄鹤楼” 的诗句，浮想起许多帐惘与感叹。据《云南志略》云；行悬棺者认为挂得愈高愈吉，以先坠者为吉。这恐怕就是“人” 行悬棺葬的原因吧。至于悬棺置放的方法，学术界有多种说法，一是垒土造山法，二是重井便道法，三是垂吊法，各有破绽，无法自圆其说。1935年美籍学者葛维汉专程来中国西南地区调查后撰写了《滇川的“人坟”》 论文，国内的著名史学家梁思成，林徵国，刘敦桢，陈明达，石钟健，李霖灿等都有关于“人” 的论文，但至今没有一个定论，留下了千古难解之谜。在“万物有灵”“ 鬼魂观念” 的祖先崇拜的宗教观念支配下，以为万物是有灵魂的，人的灵魂是不灭的，所以人在死以后，灵魂依旧在他们生存过的世界里继续活动，灵魂拥有很大的威力，它可以给人制造灾祸，也可以给人带来幸福。总之，“人” 谜信祖先的灵魂具有保护子孙后代的神秘力量，尽管鬼魂是人们恐惧的对象，但对死去的祖先却极为崇敬。人死后，人们想尽一切办法来安抚死者，以取悦祖先的灵魂，并祈求得到祖先灵魂的保护。因此，出于保护，或者由于恐惧，同时出于对高山的崇仰，他们把逝者的尸体悬葬在下临江河的绝壁上，使他们不被后人损坏，便能更好地保护后代永远昌盛。

随着中国第二大水电站金沙江溪洛渡及向家坝水电站蓄水发电，昔日奔腾咆哮的金沙江如今呈现高峡平湖的壮丽景观，历史文物是衡量一个国和民族文化及历史的重要意义，按照省市建设民族文化大省旅游大省的总体部暑，永善县委政府建设山城水电园林湖滨旅游城市的形象定位目标，文化旅游事业正在加紧建设中，各地游客观赏了溪洛渡世界第一高坝及金江平湖风光，尤其是位于雄奇峻秀的金沙江沿岸黄华，佛滩悬崖峭壁上的 “人悬棺葬” 后，有的认为；是古人从山顶用绳素悬吊下来的；有的认为是从地面用吊杆弄上去的，有的认为是采用联桩铺道的方法将悬棺弄上去的，还有人认为是采用塔云梯送上去的。。。众说纷纭，各执一说，不管怎样，在古代生产力低下，科学不发达的年代，要把几百斤重的棺木弄上几十至几百米高的悬崖峭壁上，艰辛的程度是当今人们无法想象的。永善 县地处金沙江边的“人悬棺葬” 给游客留下了千古之谜，“人悬棺葬” 这种奇特的人文景观，留给人的始终是无数的谜团，目堵悬棺者，均由衷感叹古代先民的聪明和智慧，大多数国内游客都为“人悬棺葬” 的发现和保护研究宏杨中华民族文化遗产而骄傲和自豪。