最新中华传统读后感 中华传统文化故事会(大全20篇)

当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。

中华传统读后感篇一

自古至今，人们都说汉江沙金质优色正，形状各异：大的像蚕豆、玉米、黄豆，小的似麦米、麸皮、细沙。可是，你知道吗?关于汉江沙金的来历，民间有一个神奇的传说。

话说是很久很久以前，在韩家州头河对岸，店子河村下江湾台地里，有两座气势恢宏，金碧辉煌的庙宇。一座是土地庙，另一座是娘娘庙。庙宇都是坐北朝南，面阔五间，前庭后院、雄伟壮观。

甲午年五月四日深夜，土地庙内，土地正与麇国城隍把酒言欢。原来，城隍是为参加五日卯时在店子河白龙圣庙举行的端阳节朝圣大典，才下榻到土地庙的。佳节迎贵宾，土地当然要倾奉诚挚之情、竭尽地主之宜，设专宴，热诚款待。

宾主俩互敬互陪，你斟我饮，推杯换盏之间，已是酩酊大醉。只听城隍口中喃喃地说着“羞愧呀，羞愧!”，土地忙问城隍何故突然心情不畅?城隍沉吟半晌，才慢慢睁开醉眼，道出了他的祭祀不如土地，而发自内心的感叹。

土地忙劝解道：“城隍知道，寺庙香火盛衰，皆天时地利人和之功。小仙这障眼栖身之所，就是见证，非小仙能力所为。在这儿地处水陆交通枢纽的区域内，五里一庙、十里一观的密布着许多庙宇，如与小仙相邻的玉清宫、白龙圣庙、娘娘庙、杨泗庙等，还有那通往洛阳官道上的杨家沟口太山庙，老掌沟山顶的老君观，青曲老君殿、尖疙瘩的道庵等等，都建的富丽堂皇，皆是彰显该域风水宝地，天地作合的人力之作，请城隍不必为此浮华纠结在心”。

城隍酒醉心明，听土地解释，自知酒后失言，即顺着土地话意问道：“久闻河对岸韩家洲上有取之不尽的宝藏，敬香寻宝人络绎不绝，何以经久不衰?”

土地答道：“韩家洲原是卧伏在龙宫上的鲇鱼精化身，是阴阳宅中的山水交媾龙阴地，汉水北岸，则为阴阳交会龙阳地。自古以来，就是皇家封禁地和达官贵人家争相窥探偷葬地，随葬品丰厚。加上人们盛传在夜深人静时，洲内常有吹打拉唱乐器声，故引诱了许多盗墓寻宝人。不过，盗宝人窃走的只是洲外来的陪葬品，想取得洲内宝贝，比登天入地还难”。

城隍问：“此话怎讲?”

土地答道：“城隍莫非忘了，那洲内龙宫宝库钥匙，在龙王施展法力，降服鲇鱼精时丢失了。没有了钥匙，哪儿能进得了宝库取宝呢?”。

城隍说：“钥匙失落在何处，你这当坊土地最清楚。我和你同列仙班，你没必要顾忌隐匿，说来听听可以吗?”

土地生性忠诚老实，又唯恐薄了城隍情面，败了酒兴，只得将龙宫钥匙，如何从高空堕入店子河边，化作五里礁堤，历经江涛河浪荡涤，采得天地灵气，吸取日月精华，孕育成灵;又如何每逢甲午岁午月六日寅时，元神出窍，变成五尺双头紫竹，于柳岸竹林内，采聚日旦真气固体;人若在此时擒之，至洲头右侧，如此这般这般……，宫门自开，方可见宝等等，都对城隍一五一十的说出来了，就连玉帝令其与娘娘同在这儿江湾住防，守护对岸宝藏，不得泄漏天机等事，也都原原本本的说了出来。

土地与城隍酒后一席话，刚好让在土地庙借宿，夜起小解的西安卧佛寺得道游方高僧慧云，听得一清二楚。慧云大师听完土地的话，回到屋里，躺在床上，一夜辗转反侧，无法入眠。端午节，也无心留意那人山人海，观看龙舟竞赛的胜景，魂不守舍的在江边徘徊。原来扰乱慧云方寸的不是龙宫宝贝，而是意外收获的玄妙天机，六十年一遇的机缘，以及龙宫宝库的景观和缘得宝物回寺报恩的念想，使得慧云最终作出了舍身探宝的决定。

于是，慧云深夜潜伏在竹林，伺机掳获“紫竹”，飞至洲头，对着岩壑，右三左五旋转“紫竹”，现一洞穴，顺道直入，见一排房屋有光芒射出，迎着亮光走去，看是一磨房。一驴正拉着磨，绕着磨道打圈圈磨面。上磨扇箩套里的金豆子和磨盘上磨碎的金颗粒闪烁着耀眼的光芒。慧云见状，本能地忙把手中的“紫竹”靠在磨房门边，轻手轻脚走进房里，跟在驴后，左手撩起衣襟，扬起右手，踮着脚免强在箩套里抓了一把金豆子，放入怀抱，颇觉费力费时，随敞开撩包，将磨盘上金颗粒，尽情揽入撩包内。

拉磨的毛驴听到响动，闻得生人气息，于是，又踢又叫。随着驴叫声，从里屋闪出一妇人，一边高呼着“抓贼”，一边扬起手上倒拿的刷子，向着慧云打来。慧云躲闪不及，背上挨了重重一刷子疙瘩，双手急忙抓紧撩包口，夺门而出。听得磨房外锣声响处，传来一遍抓贼声。慧云疾循来路飞奔出洞，来到江边，猛然醒悟“紫竹”忘在洞内，正不知所措时，只听“轰隆”一声巨响，回头看时，不见了洞口，但见洲上岩石翻滚，山体滑落。随即，江对岸土地庙、娘娘庙传来了抓贼呼叫声。慧云顾不得多想，急施驾术，跃上江面腾升的烟雾，顺着河道向西飞奔逃逸，撩包中的金豆金粉，随着步履踮跛，气流吹袭，洒落入江，凝固成形态各异的沙金。

慧云奔入金钱河时，天色已大明，河面烟气消散，精疲力竭，回头看时，土地和娘娘越追越近，不得不舍弃怀中宝物，用尽余力逃进岸边上津城里，隐入元贞观藏身。后脊背挨刷子疙瘩处，生痈疽，不治而亡。

跟随慧云身后，紧追不舍的土地和娘娘，撵至金钱河时，眼看着慧云赤手空拳，降落到河岸，走失在上津城里，只好无功而返。

玉帝得报：责土地泄密、失职，降土地为最低神格，以“磊”(两块石头为壁，一块为顶)为庙，受祭于树下或路旁;麇国城隍酒后多事，当有国破庙败之灾;赞赏慧云宿愿，因之大发慈悲，抚顺浮生之愿，赐汉江引金为种，盛产沙金，世世代代造福两岸黎民百姓。

从此，汉江就有了淘之不尽，取之不竭的沙金资源。

中华传统读后感篇二

早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。

过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，之后成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。

张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一齐。

中华传统读后感篇三

舜帝陵庙遗址舜生在平阳西南数百里一个小小村落的农家中，他的体形有非常奇异的地方，他眼内瞳子都有两个，他的掌心纹路象个“褒”字，他脑球突出，眉骨隆起，头大而圆，面黑而方，口大可以容拳，龙颜面目角，取名叫舜，舜是一种花卉，他的号就叫华，排行老二，就叫仲华(与“中华”谐音)。可惜不久他母亲去世，他后母性情悍戾，尤其是他的弟弟象出生后，就更没有好日子过了。舜在家中常只能看着后母所生的三个儿女喝饱吃足，他只能枵腹而寝。然而不管后母如何待他，他总是笑脸相迎、谦谦如也。有一年冬天，气候大寒，舜身上还只穿两件单衣，瑟缩不堪，邻里秦老汉实在看不过去，出面干涉，并希望虞家能送舜去读书，但家中却坚持要舜放牛，好在教书先生善良，在秦老汉的帮助下，舜一边放牛一边学习，他从先生那里知道：一个人虽有聪明睿智之质，经天纬地之才，仁圣忠和之德，但是“学问”二字终究是不可少的。要求学问，必须读，要能读书，必先识字。他也悟出为人要诚实，要有脚踏实地的实干精神。

这年过了残冬，舜已经十六岁了，生得高大，俨如成人，从此开始艰辛的耕作，后母规定他一天到晚都必须劳作，连中餐也不准回去吃，有人问他，他答道：“农家以节俭为本，一日两餐足矣，何必三餐?”他渐渐得到当地人的敬重和称誉，但舜无缘无故被三次逐出家门。这其中日子虽然清苦，但舜却加紧学习，包括师事八岁的儿童蒲衣子。他从蒲衣子那里学到许多运动的道理，包括足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，声的容宜静，头的容宜直，气的容宜肃，立的容宜德，不偏不倚，无懈无情。

也就在这时尧帝已深知舜的为人，终于把两个女儿娥皇女英嫁给他。出嫁前尧帝嘱咐两个女儿：“大凡为妻为妇之道，总以‘柔顺’二字为最重要。男子气性，刚强的多;女子气性，假使也刚起来，那就不好，夫妇之间不可能事事都能同心协力，遇到这种情况，为妻的总要见机退让。”完婚之后，舜带着两个妻子回见父母，想不到遭到父母的拒绝，而他那后母生的弟弟象见到两位嫂子的绝色姿容，竟起了不轨的心思。娥皇女英嫁给舜之后，过起了艰苦的生活。像念着两位嫂子的美貌，常乘舜不在家的时候找嫂子闲谈，希望用吊膀子的方法来勾引嫂子，娥皇女英是聪明人，但不敢得罪他，怕他在父母面前说舜的坏话，越是如此象便越是有心，竟觉得只有杀死舜，才可将嫂子抢到手。象通过母亲叫舜去修房子，去疏通井，然后放火烧屋，用泥土封井，妄图把舜烧死，把舜封在井中闷死。每次娥皇女英都通力合作把舜救了出来，舜总是不记前嫌。

在这一系列的事情中，尧对舜更加欣赏，终于尧把舜召到京城，开始委舜重任，舜大举推荐人才，舜于是“宾于四门，纳于大麓，烈火风雷不迷，虎狼腹蛇不害。”于是尧死后，舜即位为天子，定都于蒲阪。

舜勤政爱民，为加强中央与各地的联系，他规定各部落君长定期来蒲阪朝见天子一次，天子也照例前往全国各地巡狩一次，每次除了大臣随扈以外，娥皇女英都随行照顾他的起居，三人同行，恩爱非常，舜左右逢源，二女雨露均沾。这年盛夏来到洞庭湖，因天气太热，娥皇女英就留在洞庭湖中的君山，舜继续南巡。

这晚，女英忽然梦到了舜帝，不象个天子模样，坐着一辆瑶车，有霓施、羽盖拥护着，自天空降下来，对她说，自己已经不在人世，大家不要悲伤，人生在世，总有一日分散的。女英醒来，非常焦灼，惦念舜帝，急急告诉娥皇，娥皇口中虽说“妖梦是不足为凭，只怕你平日挂念极了，做的是心记梦，你放心吧。”但内心也十分焦灼。不久，果然传来了舜死在苍梧山的消息，还带来了舜帝给娥皇女英的遗嘱：“汝戒之哉!形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”听到噩耗，觉得一切希望都已不存在了，那么多年的艰苦奋斗，那么多年的恩爱相亲，都一去不复返了。娥皇女英浑身哆嗦，哭了好几回，身心受着火一般的煎熬。娥皇女英一天比一天悲伤，健康也受了损害，眼泪渐渐地哭干了，一滴一滴的鲜血从眼中流出来。这晚浓雾渐渐地把整个君山罩住，天空中闪电一道急过一道，云越积越厚，天空好象要倒扣下来，突然间狂风卷着暴雨呼啸而来，洞庭湖掀起层层巨浪，都似乎要把岳阳城撼倒。娥皇女英一片至诚的思念、悲痛终于感动了上天，天神将她们流出的眼泪，流出的血泪都一点点收集起来，都把它们洒在洞庭湖君山的翠竹上。在这狂风暴雨中，娥皇女英突然间头脑是那样地清醒。突然间明白好象舜正在召唤着她们，两人都好好地修饰打扮了一番，就像是迎接远行归来的舜一样，携手投入洞庭湖中。顿时风停雨住，波澜不惊，君山上那丛丛翠竹都浸染上斑斑点点的泪迹，成了二妃对舜帝一片至情的象征。

中华传统读后感篇四

相传女娲炼石补天的时候，有一块石头从炉里滚出来，落到了峨眉山上。这块石头又高又大，直通玉皇大帝的南天门。也就是说，有了这块天门石，天宫里的那些仙女仙童要到人间来可就便当多了，只要顺着这块石头向下走，不一会儿就到了峨眉山脚下。

“既然这么方便，我们何不下去玩玩?”看守蟠桃园的两位仙女动了凡心，趁着王母娘娘做寿之时偷偷溜了下来。啊!人间真美啊!两位仙女正陶醉在美不胜收的峨眉山山水间时，忽然听见一声大喝：“你们竟敢私下凡间!我奉王母娘娘之命前来，定将你们捉回天庭!”原来是巨灵神奉旨来捉她们了!两位仙女灵机一动，化为了两只枯叶蝶趴在林中的落叶上。巨灵神左看右看，怎么眼睛一花，这两个仙女就不见了?只得这样回去禀告王母娘娘。王母娘娘说：“既然这样，我命你斩断那块天门石，让她们两个永远也回不了天宫!”从此，天门石就分开成了两块，高高地屹立在了峨眉山上。

炎帝的四女儿是姐妹群里最美艳最时髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉红色的梦，几度梦中，英俊的王子已经骑着白马来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。常言道天嫉红颜，佳人薄命，四姑娘无端地竟缠绵床塌，患起那无名的绝症，花园里、小河边，再也听不到她银铃也似的笑声。炎帝虽是医药之神，但药能医病，不能医命，姑娘终于香消玉殒。她的尸身葬在花团锦簇的姑瑶山上，香魂化作芬芳的茎草。茎草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了茎草果，便会变得明艳漂亮，惹人喜欢。

据说，茎草儿在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女，芳名瑶姬。大禹治水，一路凿山挖河，来至巫山脚下，准备修渠泄洪。陡然间，飓风暴起，直刮得暗无天日，地动山摇，飞沙走石，层层迭迭的洪峰，像连绵的山峦扑面而来。禹措手不及，撤离江岸，去向巫山神女瑶姬求助。瑶姬敬佩禹摩顶放踵以利天下的精神，哀怜背井离乡、倾家荡产的灾民，当下传授给禹差神役鬼的法术、防风治水的天书，帮助他止住了飓风;又派遣侍臣狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律、鸟木田，祭起法宝雷火珠、电蛇鞭，将巫山炸开一条峡道，令洪水经巫峡从巴蜀境内流出，涌入大江。饱受洪灾之苦的巴蜀人民，因而得到了拯救。

千年又千年，时至战国，楚怀王赴云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑情兮，美目盼兮”(《诗经.卫风.硕人》)，惊艳不已，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。王不能忘情于瑶姬，寻至巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若娇姬。王慨叹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，(唐.元稹《离思五首之四》)，在巫山临江侧修筑楼阁，号为“朝云”，以示怀念。

中华传统读后感篇五

《史记》中记载，舜的父亲是个瞎子，生母去世后，父亲又娶了一个妻子，并生了一个儿子。父亲喜欢后妻的儿子，总想杀死舜，遇到小过失就要严厉惩罚他。但舜却孝敬父母、友爱弟弟，从来没有松懈怠慢。舜非常聪明，他们想杀死舜的时候，却找不到他，但有事情需要他的时候，他又总在旁边恭候着。

有一次，舜爬到粮仓顶上去涂泥巴，父亲就在下面放火焚烧粮仓，但舜借助两个斗笠保护自己，像长了翅膀一样，从粮仓上跳下来逃走了。后来，父亲又让舜去挖井，舜事先在井壁上凿出一条通往别处的暗道。挖井挖到深处时，父亲和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又从暗道逃开了。他们本以为舜必死无疑，但后来看到舜还活着时，就假惺惺地说：“你跑到哪里去了?我们特别想你啊??”他们经常想方设法害舜，但舜不计前嫌，还像以前一样侍奉父亲、友爱弟弟。

后来他的美名远扬，尧帝知道后，就把两个女儿嫁给他，并让位于他，天下人都归服于舜。

【智慧小语】：

父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，要置舜于死地而后快。然而，舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠，他的德行崇高，非常令人赞赏。有这样的'胸襟与对道德的坚守，才能让他有机会得到先王的赏识，成为受人爱戴的贤明的君主。

中华传统读后感篇六

从前，有一对结拜兄弟。

这天，义弟忽然得了一种怪病，嘴里吐血，鼻孔流血，大便拉血，小便尿血，没过几天，他的脸色就像白纸一样。

义兄知道后，急忙从自家后院挖来一棵草药，给义弟煮汤喝。

义弟连喝了几天，血竟奇迹般地止住了。

义弟感到好奇极了，便问：“大哥，这是什么灵丹妙药?”

义兄笑了笑，说：“是我家祖传的一种止血草药。”

说着，他把义弟带到自家后院，只见那里长着一片奇花异草，有的开着淡黄色的小花，有的果实累累，红得就像快要流出鲜血来。

“除了止血，它还能活血化瘀，消肿止痛，治疗跌打损伤呢!”义兄说。

义弟听完，眼珠一转，撒谎道：“大哥，我听说这‘出血病’三年之后还会复发，你能不能给我一棵幼苗带回去栽培，以备将来应急用。”义兄爽快地答应了。

义弟把幼苗带回家栽在院子里，精心侍弄，一年后，那幼苗长得枝繁叶茂。

这天，财主的儿子得了“出血病”，吃了许多药也没用，眼瞅着就活不成了。

老财主重金悬赏，谁能治好儿子的病，就赏一百两银子。义弟听说，忙把自家的草药挖出来送给财主。

可是，财主的儿子服用后，不仅不见效，没过多久，竟血尽身亡。财主气急败坏，抓着义弟就去见官。

县衙大堂上，义弟招认说是跟义兄学来的。

县官派人去把义兄抓来审问。

义兄如实回答：“这草药是我家祖传秘方，专治跌打损伤、止血止痛。我义弟之所以会误治他人，那是因为他对草药一知半解。这种草药要生长三到七年，药力才强，才有疗效。而他那棵只长了一年多，根本就没有药性。”

这么一说，所有人都明白了。

后来，人们给这种草药取名叫“三七”，意思是它须栽培三到七年，药力才最佳。这个药用名，一直沿用到今天。

中华传统读后感篇七

周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰：亲老思鹿乳，身穿褐毛衣;若不高声语，山中带箭归。

鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他。

母亲。

劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。后人有诗赞曰：救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢;重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。

战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别。

孝道。

他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕”有诗颂曰：慈母怕闻雷，冰魄宿夜台;阿香时一震，到墓绕千回。

中华传统读后感篇八

三国时期有个著名的书法家叫钟繇，他是楷书的创始人。钟繇小时候聪颖好学，酷爱书法艺术。为了练习书法，他经常不分白天黑夜、不分场合地点练习书法。有一次，他与小伙伴们在一齐玩耍时，还趁玩耍的间隙蹲在地上写字呢！他的一生有三十多年时刻在练习书法。功夫不负有心人，经过坚持不懈的`发奋，钟繇最后成了一代书法名家。之后，有人登门去向钟繇请教书法秘诀，钟繇笑着说：“我哪有什么秘诀啊！我只但是是比别人更加发奋一点，付出的心血更多一些罢了。”

【人生感悟】有耕耘就有收获，有泥土就会有绿荫，有艳阳也会有阴雨。一个耕耘者只要认认真真地劳动，定会有果实可收，也定能得到人们的爱戴。在学习生活中，当我们看到别人取得收获的时候，有何感想？是喜悦，是嫉妒，是不屑一顾，还是其它？“天道酬勤”，看到别人的收获，不论如何，我们正确的态度就应是“临渊羡鱼，不如退而结网”。大家就应去思索，自己该如何去做才能不负这大好时光，才能使自己的生命不致虚度。

中华传统读后感篇九

很久以前，苇子峪棒槌砬子村，有个叫刘军的孩子，从小父母双亡。邻居尚大叔收养了他。

尚大叔家只有父女两人，生活也很困难。

刘军十三岁那年，尚大叔病了。刘军很着急，想给大叔看病，可是没有钱。

隔壁李大叔是个棒槌把头，每年红榔头市的时候都要带一帮人，去长白山放山挖棒槌。

刘军与尚大叔的女儿小燕商量，要跟李大叔去挖棒槌，挣点钱好给尚大叔治病。小燕说：“你这么小，李大叔不会带你去的。”

刘军说：“李大叔他们走时，我悄悄跟在后面，等到了长白山，他们也不能让我自己回来。他们不让我入伙，我就自己挖。”

小燕问：“能行吗?”刘军说：“行。”

小燕帮刘军准备了要带的东西。李大叔他们走的时候，刘军就悄悄跟在后面，谁也没发现。到了长白山刘军才露面。

李大叔问：“你怎么来了?”

刘军说：“我要挖棒槌，卖钱给我叔看病。”

李大叔说：“你这么小，能挖棒槌吗?”

刘军说：“你们能挖，我也能挖。”

李大叔要带着刘军，可是有人反对：“我们中途加人，不合挖棒槌的规矩，不吉利。”

刘军说：“李大叔，我太小，和你们入伙，不公平。我自己单干。你们别把我丢下就行。”

李大叔说：“好吧，这几天咱们就在这住。你每天日头落山前回到这里。”李大叔又告诉他应如何找棒槌，如何挖棒槌。于是他们各干各的。

一晃一个月过去了。李大叔他们挖了许多棒槌;刘军却是两手空空，一棵也没挖到。

一天晚上，李大叔偷偷找到刘军说：“榔头市已过了，再过两天咱们就得回家了。可是你连一棵棒槌也没挖到，不能就这样空手回家呀。我这有两颗棒槌，是我背着他们拿的。你明天就说是你挖的。”

刘军说：“李大叔，谢谢你。可是这棒槌我不能要。这是你们费力挖的。我不能不劳而获呀。”不管李大叔怎么说，刘军就是不收。

第二天，刘军一大早就起来放山了。他决心要在这最后两天里挖到棒槌。到了中午，刘军来到一个小水湾旁。他又累又饿，想坐下休息一会。他刚坐下，发现一件有趣的事。水湾旁有一只蜘蛛在滚泥球，滚好后，放到一个小木匣里。

刘军觉得好玩，要拿回去给小燕妹妹看，连忙走过去，把蜘蛛装到木匣里，揣在了怀里。他转身要走，一抬头，看见前边一棵很粗的大树的树洞里有一颗棒槌。他连忙跑过去，按照李大叔教他的办法小心翼翼的挖了出来。

那棒槌很小。他想再：小也是棒槌呀。他扒了些楸树皮，找了些苔藓，把棒槌包好，高高兴兴地回去了。

大伙见了，笑着说：“这棵棒槌这么小，能卖几个钱呀?”刘军低下了头。李大叔安慰他说：“刘军，没关系，再小也是棒槌。如果它的形状好，一样可以多卖钱。”

几天后他们回到了家。李大叔对刘军说：“明天你跟我们去碱厂卖棒槌吧。如果卖不够给你叔看病的钱，我帮你想办法。”

第二天他们到碱厂药行时，日头已经偏西了。可是药行还没有开磅收参呢。一问，人家说大货还没到呢，要等大货到了才能开磅。

就在这时，听行里有人喊：“刚到的是谁?请到里边来。”李大叔带着随从走了进去。

掌柜的说：“不是你。”

李大叔说：“刚到的就是我们呀。”

掌柜的说：“和你一起来的是谁?”

李大叔急忙喊刘军进去。“对了，这才是大货主呢。”

掌柜的对刘军说：“把你的货拿出来吧。”刘军拿出自己的棒槌，递给掌柜的。

掌柜的小心翼翼地打开楸树皮，剥掉苔藓说：“你们别看这棵棒槌小，它可是千年老参呀!你们看这参的形状不是人形的吗?这参我也不好定价。小伙子，你开个价吧。”

刘军哪知道它的价值呀。他转身看李大叔。李大叔也不知道这参的价钱，他对刘军说：“还是你自己拿主意吧。”

掌柜的看了看刘军，指着一个长条椅子说：“没关系。你坐下慢慢想，想好了再说。”刘军坐在椅子上，一点主意也没有。他躺下，起来，又躺下又起来，一共躺了十次。

掌柜的开口了：“好了，你别再躺了。我给你十唐银子。我也就能给你这个价了。”在场的人都很惊讶，这参竟这么值钱啊!

李大叔把自己的棒槌卖了，帮刘军雇了辆马车把银子拉了回来。

晚上，刘军拿出木匣想打开给小燕看。一打开木匣，惊呆了。木匣里的泥球，都变成金球了。他急忙找来一些稀泥让蜘蛛滚。第二天一看，那泥球又变成金的了。

后来，刘军和小燕给尚大叔治好了病。买了土地，盖了新房子。从此过上了幸福的生活。

中华传统读后感篇十

在山东莱阳县有座美丽的小山，叫药泉山。山上，一股清清的泉水在日夜不停地流着。这水和一般的泉水可不一样，不但又清又甜，而且喝了以后还会使人耳聪目明，身体健壮。所以人们都叫它“药泉"。

传说在许多年以前，有个猎人打伤了一只野兔，那野兔走到药泉边跌倒了，可这时奇迹出现了，只见野兔喝了几口泉水后，伤口转眼长好，爬起身一溜烟向山下跑去。

许多病。

大，让水流得多一些。

这天，财主和县官带人到药泉山，叮叮哨哨凿起泉眼来。忽然，“轰”的一声响，山石塌了下来，两块大石头不偏不歪，正砸在财主和县官的瞎袋上，把他们砸死了。

打这以后，泉水就失去了那神奇的治病效力，不过仍然是又清又甜。

中华传统读后感篇十一

南北朝时，李谧18岁就拜当时的大学问家孔璠为师。孔璠知识渊博，为人谦虚，学生们都很敬仰他。李谧拜他为师后，学习非常刻苦。没过几年，甚至连孔璠都有不如李谧的地方了。一次，孔璠读书时不太理解书中的一段话，就请教李谧：“你看这段话是什么意思?”李谧认真地分析了那段话，然后详细地回答了老师的问题。有人问孔璠：“你做老师的倒要请教学生，就不怕在学生面前失去威信吗?”孔璠不在乎地说：“青，取之于蓝而青于蓝。老师也不是固定的，谁懂得多，谁就可以做老师。”问他的人听了，信服地点点头。

中华传统读后感篇十二

商王武丁是历史上著名的贤君，即位初期，他就雄心勃勃地想复兴商朝。为此，他向天下招贤纳士。有一次，武丁听说有个叫傅说的奴隶十分有才能，便想任用他，但又怕大臣们正因傅说出身卑贱而反对，就想出了一个办法。一天上朝时，他对大臣们说：“先王昨夜托梦给我，说将派遣重臣来辅佐国事。”说完，就让画师按照他的描述，画了一张重臣的像，并派人按此画去找来傅说。大臣们见傅说是先王在梦中推荐的大贤人，就不敢反对了。武丁在傅说的辅助下，励精图治，仅用三年时刻就开创了历史上有名的盛世――“武丁中兴”。

【人生感悟】一位贤明的君主如果要使他所管理的国家强盛起来，就务必做到知人善任，励精图治，勤勉执政。商武王之因此能开创“武丁中兴”的盛世局面，也正是正因他的贤明治国和知人善任。在现实生活中，青少年虽然不是一国之君，但能够引申武丁的行事作风，在今后的社会生活中做到勤奋自勉，知人善任，定可成就一番事业。

中华传统读后感篇十三

百里奚是春秋时期著名的政治家。他还是平民百姓的时候就胸怀大志，想到外面闯荡一番，但是他舍不得妻子和孩子，所以迟迟拿不定主意。

妻子看出了他的心思，就说：“好男儿志在四方，本应该趁年轻时去外面闯荡，你这样舍不得家庭，怎么能成就一番事业?”百里奚听妻子这样说，感觉很惭愧，于是下决心出去闯荡。

第二天，妻子把家中唯一的一只老母鸡杀了为他送行。可是柴房里却没柴了，于是妻子就把门闩拆下来烧了。百里奚告别了妻儿，开始闯荡。他到过很多地方，虽然他很有才学，但是由于没有人举荐，所以他一直没有机会施展自己的才华。很快，过去了，百里奚还是没有取得什么成就。此时，秦穆公听说他很有才能，在和他一番交谈之后了解到百里奚确实是个很有作为的人，便封他为相，此时的百里奚已经七十多岁了。

百里奚尽心辅佐秦穆公，为秦国的强大作出了很大的贡献。

人无志，非人也;立志不定，终不济事。对青少年来说，立志，得具备一定的条件。首先，必须实事求是，联系自己的实际立下实实在在的“志”。其次，立志，重要的是要付诸行动，没有实际的改造行动，一切都是空谈。同时，立志，贵在守恒。立志不是一时一地，而是自始至终。立志不易，守恒更难。

中华传统读后感篇十四

检测题随笔辞职任职我作文比喻句，决心书工作计划面积了简章规定论文庆典致辞，保证书加油稿施工社会实践报告反思，模板欢迎词：工作安排导游词爱岗敬业师恩工作请假条讲话三曹讲稿了誓词叙职普通话考试礼仪常识开幕词了记事方案。

中华传统读后感篇十五

19初秋，11岁的毛泽东孤身一人外出求学，临行前给父亲留了诗一首：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨向须桑梓地，人生无处不青山。”他是这么写的也是这么做的。在求学期间，他不仅孜孜不倦地学习课本知识，而且做到了“家事、国事、天下事，事事关心。”“事事关心”使毛泽东开阔了眼界，增长了见识，他立下了救国救民之志。正是在少年时立下的志向激励下，毛泽东一步一步走上了革命道路，领导党和全国人民创建了新中国。

古人云：志当存高远，心应容九州。远大的理想是人前进的动力，惟有立志方能立身。在志向这一精神动力的推动下，人们才能披荆斩棘，自强不息，奋进不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到达自己光辉的顶点;才能用自己的真与诚、勤与奋、血与汗浇灌出灿烂的理想之花。反之一个人如果鼠目寸光，胸无大志，只会追名逐利，为个人的蝇头小利而奔忙，那他就难以找到人生的坐标，最终庸庸碌碌度过一生。

我作为新一代的青少年，应以毛泽东少年立志的事迹为榜样，同时学习身边励志成才的先进事迹，树立崇高的理想，把祖国与人民的利益与个人理想结合起来并付诸实践。

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，这是古人的鸿鹊之志。今天的我们更应有超越古人的志向，以便在这充满希望的新世纪，在这令人振奋的理想年代，乘长风，破万里浪，做新世纪的接班人。

中华传统读后感篇十六

战国时期，魏国有一个叫乐羊子的人，他的妻子知书达理、温柔贤惠。有一年，乐羊子决定外出求学，妻子一人留在家中纺线织布。但是，有一天他突然回到家，跟妻子说他太想家，不想求学了。妻子听后，什么都没说，而是拿起剪刀，把织布机上的布剪成了两半。然后才语重心长地说：“织布机上的这些布看起来很美丽，但他们都是由一根根丝线慢慢累积起来的，此刻我一刀就把他们剪断了，等于前功尽弃。你在外求学，和我纺线织布一个道理，你这样半途而废，怎能学有所成？”乐羊子觉得妻子说的很有道理，就又去继续求学了。

【人生感悟】乐羊子因想家欲终止学业，遭到他妻子的反对。业精于勤而荒于嬉，行成于思毁于随。学业要靠勤奋与坚持才能精进。在学习中，青少年不能随心所欲，不能被一些表面的困难所吓倒，更不能为自己找一个看似充足的理由而停止。坚持不懈，才能学有所成。

中华传统读后感篇十七

晏殊做童子生的时候，张文节就把他向朝廷推荐，皇上召见晏殊到朝堂下。这个时候皇帝正好亲自主试进士，就命令晏殊一同应试。晏殊看了看试题。他对皇上说：“这个题目我在十天前就已经做过回答，我还保存着答卷，请求换一个题目。”皇上非常喜欢他的诚实。

晏殊后来在文馆就职，当时天下太平，皇上允许臣下们找好日子举行宴饮。于是连下级官员和文馆里的士大夫们都相互宴请，以至于市场上的酒楼和路边的小酒店都成为游玩和休息的地方。晏殊当时很贫穷，不敢外出，独自在家中和堂弟相互论理和学习。有一天，皇上选择太子的老师，宫中忽然传来消息晏殊被任命了，传达政令的太监不知道出于什么原因，第二天又去问皇上，皇上告诉他说：“听说这些天来臣下们没有一个不在搞相互宴请和嬉游的，并且通宵达旦地，惟独晏殊和他的兄弟在家中读书，像这样地谨慎厚道的人，正是可以当太子的老师。”

晏殊到朝堂感谢皇恩。皇上当面告诉晏殊为何被选为太子的老师。晏殊的回答非常质朴，他说：“我不是不喜欢宴请游嬉，确实是太穷没有做宴请的本钱;我如果有钱的话也一定去，只是没有钱所以不能出去罢了。”皇上更加地喜欢他的诚实。

中华传统读后感篇十八

春秋时，有一个叫梓庆的木匠，他技艺高超，制作出的木器精巧而耐用。这天，他雕琢了一把木头锯子。这把锯子造型美观，上方的花纹纤巧，从没有一把锯子这么美。每一个见过这把锯子的人无不叹为观止。大家都不坚信是梓庆做的，都认为只有鬼神才能做出这种极品。

鲁国国君听说后，也跑来欣赏。他很惊奇，也不坚信这是人工做出来的，于是问梓庆：“你是不是会法术？这把锯子是不是用法术做成的？”

梓庆笑了笑，说：“我但是是一个普通人，怎样会懂法术呢？”

鲁国国君不坚信他的话，之后又问：“那好，你告诉我他的制作过程。”

梓庆回答说：“做这把锯子之前，我先养神静气。斋戒三天，以获得内心平静。在这三天，我使自己摒弃掉对荣华富贵的渴求；然后再斋戒五天，使自己去掉杂念，忘掉技巧；之后再斋戒七天，这时我已经忘记了自己的存在，已经能做到‘不以物喜’。我的眼中已没有朝廷和家庭，外界没有任何东西能够影响到我的技艺了。斋戒过后，我会去森林中寻找制作锯子的原料。我仔细观察各种树木，以选取与锯子外形最匹配的。而这时锯子的样貌已经成竹在胸了。只要选好木料，锯子也差不多完成了，只需要加工就能够了。做任何木器，我都要经过这样一个过程。我想这大概就是制作出来的木器好像神工鬼斧制作一样的原因吧，以一颗纯真的心，加上木料的自然天性，制作出精巧的木器也就不个性了。”国君听完，恍然大悟，这才明白何为“鬼斧神工”。

【人生感悟】这个故事源于《庄子》，旨在告诉人们：无论做什么事，都要精神专注，摒除杂念，到达忘我的境界，才能成功。故事中的梓庆已到达这种境界，他依次淡忘富贵、美名、自我，因此才能够做到心灵与自然的契合，制作出好像出自鬼神的锯子。持续内心清净，不受世俗的干扰，集中精神专注于自己的事业，这种境界也是为人处事之最高境界，值得我们穷其一生去发奋追求。

中华传统读后感篇十九

苏洵是宋朝著名的文学家，唐宋八大家之一。他小时候很贪玩，直到二十七岁才认识到读书很重要，从此开始发愤读书，抓紧一切时间学习。有一年端午节，苏洵从早晨起来就扎在书房里读书。他的妻子端了一盘粽子和一碟白糖送进了书房。将近中午时，夫人收拾盘碟时，发现粽子已经吃完了，碟里的白糖却原封未动，而旁边砚台上竟有不少糯米粒。原来，苏洵只顾专心读书，误把砚台当成了糖碟。正是凭着这种认真刻苦的精神，苏洵成为了文学大家。

勤学励志的故事精选篇四：八十二岁的状元。

梁灏是五代时期的人，却是宋太宗时期的状元郎。他从五代后晋天福三年(938年)起就不断地进京应试，历经后汉和后周两个短命朝代。虽然屡试不中，但他毫不在意，总是自我解嘲地说：“考一次，我就离状元近了一步。”直到宋太宗雍熙二年(985年)，他才考中进士，被钦点为状元。他一共考了四十七年，参加会试四十场，中状元时已经是满头白发的老翁了。在大殿上，太宗问他的年岁，他自称：“皓首穷经，少伏生八岁;青云得路，多太公二年。”言明自己是八十二岁了。短短两句话，包含了多少考场上的艰苦和辛酸!

中华传统读后感篇二十

有一位尊神，脸色殷红，眼睛方正，圆圆的脸上刺了一些符号，站在大道中间，热气冲天却又夹着一些臭味。许多人围在他四周叩拜，祈求得十分诚恳恭敬，也有些人站在一旁观望叹息，既不以为然又舍不得离开。

“这是什么神呢?居然如此不可一世?你到底有哪些功绩?”有人发出了疑问。

神听到后，傲慢地摆开了：“说到我的功绩嘛，可说是恩泽四海，无可限量。如果不是我，天下会有许多人穷苦困顿，难以生存。达官显贵无不对我孜孜以求，得到以后目光灼灼。平民百姓个个对我恭顺有加，希望我垂怜于他们。官吏没有我就不会快乐，商人没有我就活得没意义，交游没有我就难以周旋，文章没有我就难以显达，气质没有我就难以高贵，亲戚没有我就难以亲近，家庭没有我就难以和睦，就连爱情和生命这些被人反复歌咏的主题如果失去了我，也难以持久。你说，普天之下，还有谁有我的功绩大呢?”

这时，一位不服气的年轻人站出来说话了：“可是，当初人类从洪荒中走出来时并没有你，千百年的捕鱼耕田也不见你的身影，历史的发展也没靠你。恰恰是你这个魔鬼出世以后，才搅得世道纷乱，人心不古，各种罪恶因你而加剧。庸人依你来判断轻重，小人以你来决定取舍，官人因你而作奸犯科。损人利己，尔虞我诈，敲诈勒索，弄虚作假，走私贩毒，巧取豪夺，行贿受贿，狂赌乱嫖，卖身求荣，草菅人命和醉生梦死等数不尽的社会弊端和人性丑恶，都离不开你的诱惑和推波助澜。你制造争斗，亲近邪恶，败坏人心，这些难道都是你所谓的功绩吗?你驱使天下数不尽的人，忙忙碌碌为你奔走，即使正直纯朴之人也很容易受你的影响和制约，从而变得自私和可憎。你说，你功在哪里?绩在何方?”

气度不凡的这尊神沉吟了一会说道：“血气方刚和稚气可爱的小子，你发表的这一通演说实在是正确极了，但这恰恰不仅是我的神通广大之处，而且也是历史发展的必要过程，同时也是人们自身所固有的一种本性。在今后相当长的一个历史时期内，我仍然会大受欢迎，是不可缺少的偶像和原动力。不信，你走着瞧。”说完，这尊神仰天大笑，举目顾盼，挥手告别。数不清的人们簇拥着这位天皇巨星般的神浩荡而去，这时，大家看到在这尊神的背后刻着一个“钱”字。

这则寓言深刻地说明了：钱的确很有神力，但弄不好也有其巨大的危害性。我们要树立正确的价值观和人生观，反对腐朽的“拜金主义”，让钱回到“实现商品交换价值”的本位上去，发挥其应有的作用。