最新大一思修题库(5篇)

大一思修题库篇三

第七章 树立法治观念 尊重法律权威

一、判断题（请你判断下列各题对错，正确填a，错误填b）

（）

1、法治和德治，如车之两轮或鸟之两翼，是治国理政不可或缺的两种方式，忽视其中任何一个，都将难以实现国家的长治久安。

（）

2、法律是道德的底线，讲法治就足以安天下了，不必再谈德润人心。谈德治，容易回到人治的老路上去。

（）

3、法治和德治都是治国理政的基本方式，对任何人都一律平等，任何人都必须遵守。

（）

4、我国实行宪法宣誓制度，让经人民代表大会及其常委会选举或决定任命的国家工作人员正式就职时公开向宪法宣誓，增强公职人员宪法观念。

（）

5、法治思维是指以法治价值和法治精神为导向，运用法律原则、法律规则、法律方法思考和处理问题的思维模式。

（）

6、法律权威是指法律在社会生活中的作用力、影响力和公信力，是法律应有的尊严和生命。

（）

7、法治是治国理政的重要方式，强调对不同人群提出有针对性的要求。（）

8、推进宪法实施、落实依宪治国是全面依法治国的首要任务。（）

9、当今中国，法治已经成为党和政府治国理政的基本方式。

（）

10、坚持党的领导、人民当家做主与依法治国相统一，是我国社会主义法制建设的一条基本经验。

（）

11、坚持党的领导、人民当家作主与依法治国相统一，是我国社会主义法治建设的一条基本经验。

（）

12、法治和德治都是治国理政的基本方式，所以应当坚持依法治国和以德治国相结合。

（）

13、法无授权不可为，是就公民的权利而言的。

（）

14、只要法律对公平正义做出了科学严谨的规定就能得到实现。

（）

15、社会主义法治理念包含“依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导”五个方面的基本内涵。

（）

16、社会主义民主法治是人类历史上最高类型的民主法治。（）

17、法律权利和法律义务在总量上是等值的。

（）

18、我国法制宣传教育的任务就是宣传和普及法律知识。参考答案：

1、a

2、b

3、b

4、a

5、a

6、a

7、b

8、a

9、a

10、a

11、a

12、b

13、b

14、b

15、a

16、a

17、b

18、b

二、单项选择题（本大题每个小题共有四个选项，其中只有一项最符合题意，请你选出最符合题意的一个选项）

（）

1、我国法律规定的国家宪法日是每年的：

a、12月1日

b、12月4日

c、12月12日

d、12月13日（）

2、关于法治思维，表述错误的有：

a、法治思维以法治价值精神为指导，蕴含着公正、平等、民主、人权等法治理念，是一种正当性思维

b、法治思维以法律原则、法律规则为依据来指导人们的社会行为，是一种规范性思维 c、法治思维以法律手段、法律方法为依托分析问题、处理问题、解决纠纷，是一种可靠的逻辑思维

d、法治思维的本质是人高于法，人要发挥聪明才智解决矛盾纠纷，保障人民的权利（）

3、公平正义主要包括：

a、权利公平、机会公平、规则公平和救济公平

b、宪法保障、立法保障、行政保护和司法保障 c、权力由法定、有权必有责、用权受监督、违法受追究 d、宪法至上，法律普遍适用、优先适用，不可违抗（）

4、中国特色社会主义法治的最根本保证是：

a、党的领导

b、人民当家作主

c、坚持中国特色社会主义制度

d、贯彻中国特色社会主义法治理论

（）

5、我国社会主义法治建设的基本经验是坚持党的领导、人民当家作主和——

相统一。

a、依宪治国

b、法治与德治相结合 c、依法治国

d、人权保障（）

6、法治思维的基本内容不包括： a.法律至上

b.权力制约 c.人权保障

d.以德治国

（）

7、——是党的领导和依法治国的本质要求。a.司法独立

b.法制观念 c.人民当家做主

d.依宪治国（）

8、下列维护社会主义法律权威不包括：

a.树立法律仰

b．宣传法律知识

c.维护社会秩序

d．敢于同违法犯罪行为作斗争

（）

9、下列关于法治与法制的表述哪个是正确：

a.法治的核心是权利保障与权力制约

b.法治与法制的根本区别在于社会对法律的重视程度不同

c.实现了法制，就不会出现牺牲个案实体正义的情况

d.法治要求法律全面地．全方位地介入社会生活，这意味着法律取代了其他社会调整手段

（）

10、法律权威是就国家和社会管理过程中法律的地位和作用而言的，是指： a.法的国家强制性

b.法德普遍性

c.法的国家意志性

d.法的不可违抗性

（）

11、提出依法治国，建设社会主义法治国家的治国基本方略是在： a．1982年宪法

b．1978年党的十一届三中全会 c．党的十三大

d．党的十五大

（）

12、社会主义法治的最根本的保证是 a、党的领导

b、中国特色社会主义制度

c、人民当家作主

d、中国特色社会主义法治理论（）

13、全面依法治国的根本制度保障是 a、党的领导

b、中国特色社会主义制度

c、人民当家作主

d、中国特色社会主义法治理论（）

14、全面依法治国的行动指南是

a、党的领导

b、中国特色社会主义制度

c、人民当家作主

d、中国特色社会主义法治理论（）

15、人权保障是一个系统工程，其前提和基础是 a、宪法保障

b、立法保障

c、行政保护

d、司法保障（）

16、人权保障是一个系统工程，其中作为重要条件的是 a、宪法保障

b、立法保障

c、行政保护

d、司法保障（）

17、人权保障是一个系统工程，其中作为关键环节的是 a、宪法保障

b、立法保障

c、行政保护

d、司法保障（）

18、人权保障是一个系统工程，其中作为最后防线的是 a、宪法保障

b、立法保障

c、行政保护

d、司法保障

（）

19、根据我国《宪法》、《立法法》等的规定，——行使国家立法权。a.国务院 b.全国人民代表大会及其常务委员会 c.地方政府 d地方人民代表大会及其常务委员会

（）20、省、自治区、直辖市、较大的市的人民政府可以根据法律、行政法规和本省、自治区、直辖市的地方性法规，制定——。a.部门规章 b.地方性法规 c.行政法规 d.地方政府规章

（）

21、对依法治国首次做出完整的内涵表述是——。a.邓小平在党十一届三中全会 b.江泽民在党十五大 c.江泽民在党十五届三中全会 d.胡锦涛在党十七大（）

22、下列有关法律的观点错误的是——。a.法律是一种复杂的社会历史现象 b.国家强制力是保证法律实施的唯一力量 c.法律产生于特定的物质生活条件基础之上 d.在阶级社会中，法律是统治阶级意志的体现

参考答案：

1、b

2、d

3、a

4、a

5、c

6、d

7、c

8、c

9、a

10、d

11、d

12、a

13、b

14、d

15、a

16、b

17、c

18、d

19、b 20、d

21、b

22、b

三、多项选择题（本大题每个小题共有四个选项，可能有n项符合题意，请你选出所有符合题意的选项）

（）

1、关于坚持党的领导、人民当家作主与依法治国三者辩证关系的阐述，合理的有： a、坚持党的领导、人民当家作主、依法治国相统一，是我国社会主义法治建设的一条基本经验。

b、党的领导、人民当家作主、依法治国三者是一个统一整体，不可分割，相互依存、相互作用，共同体现社会主义法治国家的中国特色、中国风格和中国气派。c、党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证

d、人民当家作主是党的领导和依法治国的本质要求，依法治国是党领导人民当家作主的治国方略

（）

2、关于法治和德治，表述正确的有：

a、法治是治国理政的基本方式，德治是治国理政的重要方式

b、违反法律规范和道德规范，都要受到惩戒，受到谴责，承担相应的法律责任 c、法治以国家强制力为后盾，德治要培育和弘扬道德，进行道德教化 d、法治体现的是规则之治，道德是内心的法律（）

3、法治思维与人治思维的区别有：

a、法治思维认为国家的法律是治国理政的基本依据，处理法律问题要以事实为依据、以法律为准绳；而人治思维主张凭借个人尤其是掌权者、领导人的个人魅力、德性和才智来治国平天下

b、法治思维坚持法律面前人人平等原则，具有稳定性和一贯性；而人治思维按照个人意志和感情进行治理，治人者以言代法、言出法随、朝令夕改，具有极大的任意性和非理性 c、法治思维强调集中社会大众的意志来进行决策和判断，是一种“多数人之治”的思维； 而人治思维是个人说了算的专断思维，虽然有时也强调集思广益进行治理或作出决定，但主要表现为少数个人的集权专断

d、法治思维以法律为最高权威，人治思维则奉领导者个人的意志为最高权威（）

4、法治思维的基本内容包括：

a、法律至上

b、权力制约

c、公平正义

d、人权保障、正当程序（）

5、法律有无权威，取决于哪些要素：

a、法律在国家和社会治理体系中的地位和作用

b、法律本身的科学程度

c、法律在实践中的实施程度

d、法律被社会成员尊崇或信仰的程度（）

6、尊重法律权威的意义有：

a、尊重法律权威是社会主义法治观念和法治思维的核心要求，是建设社会主义法治国家的前提条件

b、尊重法律权威对于推进国家治理体系和治理能力现代化、实现国家的长治久安极为重要 c、尊重法律权威是实现人民意志、维护人民利益、保障人民权利的基本途径 d、尊重法律权威是维护个人合法权益的根本保障，是对公民个人幸福的最大尊重（）

7、尊重法律权威的基本要求有：

a、信仰法律

b、遵守法律

c、服从法律

d、维护法律（）

8、法治思维的基本内容包括：

a、法律至上

b、权力制约

c、公平正义

d正当程序

（）

9、尊重法律权威的基本要求是：

a、信仰法律

b、遵守法律

c、服从法律

d、维护法律

（）

10、大学生可以通过()途径，在日常生活中逐渐养成从法律的角度思考、分析、解决法律问题的思维习惯。

a.学习基本的法律知识

b.掌握法律方法

c.参与法律实践

d.养成守法习惯

（）

11、法治思维的含义包括：

a.法治思维以法治价值精神为指导，蕴含着公正、平等民主、人权等法治观念，是一种正当性思维；

b.法治思维以法治原则和法律规则为依据指导人们的社会行为，是一种规范性行为； c.法治思维以法律手段与法律方法为依托分析问题、处理问题、解决纠纷，是一种可靠的逻辑思维；

d.法治思维是一种符合规律，尊重事实的科学思维（）

12、法律至上性表现为：

a.普遍适用性

b.优先适用性

c.不可抗拒性

d.持续稳定性（）

13、我国依宪治国、依宪行政与西方宪政的本质区别，主要有

a、制度基础不同

b、领导力量不同

c、权力主体不同

d、权力行使方式不同（）

14、关于社会主义法治思维，以下说法正确的是

a、法治思维是一种正当性思维

b、法治思维是一种规范性思维 c、法治思维是一种可靠的逻辑思维

d、法治思维是一种科学思维

（）

15、法律至上是指在国家或社会的所有规范中，法律是地位最高、效力最广、强制力最大的规范。主要表现为

a、普遍适用性

b、优先适用性

c、不可违抗性

d、国家强制性（）

16、权力制约的具体要求是

a、权力由法定

b、有权必有责

c、用权受监督

d、违法受追究（）

17、从内容上看，公平正义主要包括

a、权利公平

b、机会公平

c、规则公平

d、救济公平（）

18、尊重法律权威要求我们做到——

a、信仰法律

b、遵守法律

c、服从法律

d、维护法律（）

19、在我国，司法机关是指——。

a.国家检察机关

b.公安机关

c.国家审判机关

d.纪检部门（）20、法律上的自由平等观念最为核心的内容是——。a.无约束地享有和行使自由的观念

b.依法享有和行使自由的观念 c.权利义务相对等的观念

d.法律面前人人平等的观念（）

21、一般说来，可以把法律权利和法律义务的关系概括为。a.结构上的相关关系

b.内容上的对应关系 c.总量上的等值关系

d.功能上的互补关系（）

22、我国公民维护国家安全的基本义务有。

a.依照法律服兵役和参加民兵组织的义务

b.保守国家秘密的义务

c.及时报告危害国家安全行为的义务

d.不得非法持有.使用专用间谍器材的义务 参考答案：

1、abcd

2、acd

3、abcd

4、abcd

5、abcd

6、abcd

7、abcd

8、abcd

9、abcd

10、abcd

11、abcd

12、abc

13、abcd

14、abcd

15、abc

16、abcd

17、abcd

18、abcd

19、ac 20、bd

21、acd

22、abcd

四、简答题

1、简析什么是法治思维？

2、简析什么是法律权威？

3、大学生培养法律思维的途径有哪些？

4、法治思维与人治思维的区别是什么？

5、大学生培养法治思维途径是什么？

6、法律权威取决于哪些因素？

7、尊重法律权威的基本要求是什么？

8、法治思维的基本内容

9、培养法治思维的途径

10、法治思维的基本内容.11、培养法治思维的途径.参考答案：

1、参见教材p178。

2、参见教材p184。

3、参见教材p182。

4、参见教材p178

5、详见p183。

6、详见p185。

7、详见p187

8、（1）法律至上；（2）权力制约；（3）公平正义；（4）人权保障；（5）正当程序

9、（1）学习法律知识；（2）掌握法律方法；（3）参与法律实践；（4）养成守法习惯。

大一思修题库篇四

第四章 注重道德传统 加强道德实践

一、判断题（请你判断下列各题对错，正确填a，错误填b）

（）

1、中国传统道德是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的集中体现，是对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。

（）

2、中华传统美德中倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神和良好行为规范，是中华传统道德的精华。

（）

3、中国传统道德已成为历史，某些还成为社会发展的绊脚石，中国要想实现现代化，必须抛弃。

（）

4、中华传统美德虽然崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人，但并不尊重人的尊严和价值。

（）

5、在中国传统道德文化中，谦敬既是个人修养的美德，也是为人处世的道德要求。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。

（）

6、马克思主义认为，道德在本质上是一种特殊形式的社会意识，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。

（）

7、道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。（）

8、道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的（）

9、道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态

（）

10、道德在人类社会生活中具有重要作用，是调节人类关系的唯一手段（）

11、不同社会制度的人们都需要遵守道德规范，所以道德没有阶级性（）

12、我们国家还处于社会主义初级阶段，所以没有必要提倡共产主义道德（）

13、社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志是为人民服务（）

14、在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则（）

15、在集体的束缚中个人无法获得自由

（）

16、科学对待人生环境，主要就是要促进自我身心和谐。（）

17、人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致。

（）

18、道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的。

（）

19、为人民服务是社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。参考答案：

1、a

2、a

3、b

4、b

5、a

6、a

7、a

8、a

9、a

10、b

11、b

12、b

13、a

14、a

15、b

16、b

17、a

18、a

19、a

二、单项选择题（本大题每个小题共有四个选项，其中只有一项最符合题意，请你选出最符合题意的一个选项）

（）

1、在中国传统道德的发展演化中，始终注意义利之辨、理欲之辩、公私之辩，而核心和本质是：

a、公私之辩

b、义利之辨

c、理欲之辩

d、公私之辩、理欲之辩

（）

2、从仁爱精神出发，中国古人主张“和为贵”，提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，强调社会和谐，倡导团结互助，追求和平共处。在对外关系上： a、中国人历来主张与人为善、推己及人，建立和谐友爱的关系 b、各民族互相交融、和衷共济，建设团结和睦的大家庭

c、倡导亲仁善邻，协和万邦，与其他民族平等相待、互相尊重，发展友好合作关系 d、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

（）

3、关于发扬光大中国革命道德的意义，下列哪些表述是错误的： a、有利于人们深刻把握历史、认识社会、审视人生，更好地致富快致福 b、有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想和信念 c、有利于培育和践行社会主义核心价值观

d、有利于培养良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀（）

4、社会主义道德建设的核心是：

a、集体主义

b、为人民服务

c、全心全意为人民服务

d、毫不利己专门利人

（）

5、社会主义道德建设的原则是：

a、集体主义

b、为人民服务

c、全心全意为人民服务

d、毫不利己专门利人（）

6、道德的评价方式是

a、真假

b、善恶

c、合法与否

d、高低（）

7、道德赖以产生的客观条件是

a、社会关系

b、自我意识

c、生产实践

d、劳动（）

8、道德赖以产生的主观条件是

a、社会关系

b、自我意识

c、生产实践

d、劳动（）

9、人类道德起源的第一历史前提是

a、社会关系

b、自我意识

c、经济基础

d、劳动（）

10、“公义胜私欲”是中国传统道德的根本要求，它体现了中华传统美德 a、重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神 b、追求精神境界，重视道德需要 c、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

d、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜

（）

11、中国古代思想家墨子提出“兼相爱，交相利”的思想，它体现了中华传统美德

a、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

b、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 c、追求精神境界，重视道德需要

d、强调道德修养，塑造理想人格（）

12、孔子说：“人而无信，不知其可也”。这说明中国古人 a、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

b、倡导言行一致，强调恪守诚信 c、强调和道德修养，塑造理想人格

d、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜

（）

13、中国古人主张“吾日三省吾身”，强调“察色修身”，“以身戴行”。这说明中国中华传统美德

a、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

b、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 c、追求精神境界，重视道德需要

d、强调道德修养，塑造理想人格（）

14、社会主义道德建设的核心是

a、为人民服务

b、“四个全面”

c、集体主义

d、个人主义（）

15、社会主义道德建设的原则是

a、为人民服务

b、“四个全面”

c、集体主义

d、个人主义（）

16、道德属于上层建筑的范畴是一种。a．特殊的社会意识形态

b．心理现象 c．经济现象

d．政治现象（）

17、道德产生的主观条件是。

a、个人利益与集体利益矛盾

b、社会关系的形成 c、人类自我意识的形成和发展

d、社会分工的不同（）

18、——的形成是道德赖以产生的客观条件。a．社会关系

b．经济关系

c．风俗习惯

d．社会舆论（）

19、是人类道德起源的第一个历史前提。a．劳动

b．经济

c．婚姻

d．思维（）20道德是——的反映。

a．社会经济关系

b．政治关系

c．家庭关系

d．地理环境（）

21、社会主义道德建设要以——为核心。

a．为人民服务

b．集体主义

c．共产主义

d．爱国主义（）

22、社会主义道德建设要以为原则。

a．共产主义

b．集体主义

c．文化建设

d．经济建设（）

23、人类最初的道德以

的形式表现出来。a、风俗习惯

b、社会舆论

c、法律条文

d、自然法

（）

24、道德的 是指道德反映社会关系，特别是反映社会经济关系的功效与能力。a、认识功能

b、规范功能

c、调节功能

d、评价功能 参考答案：

1、a

2、c

3、a

4、b

5、a

6、b

7、a

8、b

9、d

10、a

11、a

12、b

13、d

14、a

15、c

16、a

17、c

18、a

19、a 20、a

21、a

22、b

23、a

24、a

三、多项选择题（本大题每个小题共有四个选项，可能有n项符合题意，请你选出所有符合题意的选项）

（）

1、中华传统美德的当代价值有：

a、是社会主义现代化建设的需要

b、是加强社会主义道德建设的需要 c、大学生成长成才的需要

d、是全盘复古的需要（）

2、中华传统美德的基本精神有：

a、重视整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神 b、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

c、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜

d、倡导言行一致，强调恪守诚信（）

3、关于如何对待中国传统道德，认识与表述合理的有： a、中国传统道德是一个矛盾体，有精华，有糟粕 b、中国传统道德是封建社会的道德，应该抛弃

c、对中华传统美德的德目、观点进行新的诠释和激活，结合现代生活赋予其新的时代内涵 d、发挥中华传统美德人伦日用的化育功能，使传统美德与日常生活水乳交融（）

4、中国革命道德的主要内容有：

a、为实现社会主义和共产主义理想而奋斗

b、全心全意为人民服务 c、树立社会新风，建立新型人际关系

d、修身自律，保持节操（）

5、社会主义道德建设以为人民服务为核心，是因为： a、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求 b、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求

c、为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一 d、社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益

（）

6、道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形式。它是以善恶为评价方式，主要依靠——来发挥作用的行为规范的总和：

a社会舆论

b、传统习俗

c、内心信念

d、国家强制力

（）

7、道德作为调节人们关系的行为规范的总和，是一定社会关系的反映。道德产生的客观条件是：

a、社会关系的形成b、人与人、人与社会之间相互关系的形成 c、人类自我意识的形成与发展

d、意识到人与动物的区别（）

8、道德的约束手段有

a、社会舆论

b、国家强制

c、传统习俗

d、内心信念（）

9、道德的主要功能有

a、认识功能

b、规范功能

c、调节功能

d、强制功能

（）

10、以下各项，体现了中华传统美德重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神的有

a、夙夜在公

b、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 c、以公灭私，民其允怀

d、国而忘家，公而忘私

（）

11、中华传统美德一向尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，追求人际和谐，以下体现该美德的有

a、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

b、仁者自爱

c、已欲立而立人，已欲达而达人

d、已所不欲，勿施于人

（）

12、作为“礼仪之邦”，中国人自古就讲求谦敬礼让，反对骄矜自傲。以下体现该传统美德的有

a、凡人之所以为人者，礼义也

b、不学礼，无以立 c、礼，人之干也。无礼，无以立

d、亲亲而仁民，仁民而爱物（）

13、在道德的功能系统中，主要的功能是。

a、认识功能

b、导向功能

c、激励功能

d、调节功能

（）

14、公民基本道德规范的主要内容。

a、爱国守法

b、明礼诚信

c、勤俭自强

d、敬业奉献

（）

15、继承和弘扬中华民族优点道德传统是。

a.社会主义现代化的客观需要

b.加强社会主义道德建设的内在要求 c.个人健康成长上重要条件

d.改革开放的需要

（）

16、在对待传统道德问题上，要反对两种错误思潮。a.文化复古主义

b.历史虚无主义

c.功利主义

d.实用主义

（）

17、进行道德修养的方法主要有。

a.学思并重的方法

b.省察克治的方法

c.慎独自律的方法

d.积善成德的方法

（）

18、我国古代注释家把“德”注释为“得”，认为德是按照道德规范去行事而心有所得。这个解释表达的意思有。

a.道德品质是道德规范在个人行为中的实现

b.培养良好道德品质的唯一途径是道德教育

c.道德品质是道德行为的客观内容和外在表现

d.个人道德品质的形成，依赖于个人的社会实践

（）

19、人类道德进步的主要表现是：

a、道德在社会生活中所起的作用越来越重要

b、道德调控的手段不断丰富 c、道德的发展和进步成为社会文明进步的重要尺度

d、道德调控的范围不断扩大（）20、道德是：

a、属于上层建筑范畴

b、一种特殊的社会意识形式

c、以善恶为评价方式

d、社会关系的产物

参考答案：

1、abc

2、abcd

3、acd

4、abcd

5、abc

6、abc

7、ab

8、acd

9、abc

10、abcd

11、abcd

12、abc

13、ad

14、abcd

15、abc

16、ab

17、abcd

18、acd

19、abcd 20、abcd

四、简答题

1、简述中华传统美德的基本精神？

2、简述中国革命道德的主要内容？

3、如何创造性转化和创新性发展中华传统美德

4、社会主义集体主义的内涵

5、如何科学对待人生环境？

6、人生价值实现的条件是什么？

7、中国革命道德的主要精神包括哪些？

8、简述道德的社会作用。

参考答案：

1、参见教材p97。

2、参见教材p104。

3、中国传统道德是精华与糟粕并存的矛盾体，具有鲜明的两重性。要在去粗取精、去伪存真的基础上坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展。（1）加强对中华传统美德的挖掘和阐发。（2）用中华传统美德滋养社会主义道德建设。

（3）以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果。（4）要反对历史虚无主义和全盘复古论两种错误观点。

4、（1）社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一。（2）社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益。（3）社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。

5、详见 p79

6、详见 p76

7、参见教材p104。

8、参见教材p94

大一思修题库篇五

《思想道德修养与法律基础》试题

（一）一、单选题：

1.人才素质的灵魂是（）a.德

b.智 c.体 d.美

2．科学的人生观是（）a、自保自利的人生观 b、及时享乐的人生观 c、为人民服务的人生观 d、合理利已主义的人生观

3.马克思说过，真正现实人的存在，就是他为别人的存在和别人为他的存在。这这说明（）a、人的价值就是人自身的存在

b、人可以有限制地创造出自己的价值

c.人生价值的本质是社会对个人的尊重和满足

d、人与自身的任何关系，只有通过人同其他人的关系才能得到实现和表现

4.我国现行宪法规定, 全国人民代表大会代表在全国人民代表大会各种会议上的发言和表决()a.不受法律追究

b.不受法律追究, 但要接受有关质询 c.不受法律追究, 但要承担行政责任 d.违反法律的要予以追究 5.世界观是（）

a.人们认识主观世界改造客观世界的根本方法 b.人们对整个世界最根本看法和观点的总和 c.对人生目的人生价值的根本看法 d.科学的人生态度

6.以合法形式掩盖非法目的的行为是（）a.可撤消的民事行为 b.可变更的民事行为 c.无效的民事行为 d.部分无效的民事行为

7.为调整和规范人类社会生活三大领域，相应分别形成了（）a.生活道德、职业道德、家庭道德 b.生活道德、职业道德、社会公德 c.社会公德、生活道德、职业道德 d.社会公德、职业道德、家庭美德 8.法律主要体现的是（）的意志。

a．全民的 b．统治阶级

c．党

d．整个社会 9.我国依法治国的主体是（）

a．党中央

b．广大人民群众

c．国务院

d．全国人大 10.关于法律溯及力，我国刑法规定（）a．从旧原则

b．从新原则 c．从轻原则

d．从旧兼从轻原则

11.作为保障公民基本权利和义务的宪法是国家（）a．授权法

b．程序法

c．根本法 d．特别法

12.按照我国宪法规定，有权制定和修改基本法律的是（）。a．全国人大及其常委会

b．全国人大

c．全国人大常委会

d．全国人大法律委员会

13.合伙企业财产不足清偿到期债务的，各个合伙人应当承担（）责任。a．无限连带

b．无限

c．连带

d．有限

14.张某在商店挑选衣服，试穿后觉得不合适，便脱下要走，但商店售货员李某执意要张某买下衣服，李某的行为侵犯了张某（）a．选择商品自主权 b．人身与财产安全权 c.公平交易权 d．获得有关知识权

15.甲被乙打一顿，回到家后甲找了几个朋友商议要对乙进行报复，第二天，甲带上他的三个朋友将乙殴打致重伤。甲的行为是（）a故意伤害 b过失伤害

c正当防卫 d防卫过当 16.警察甲与乙开玩笑，随手拿起执勤枪向乙瞄准、开枪，不料枪中有子弹，乙被当场打死，甲的行为是（）

a意外事故 b故意犯罪行为 c过于自信的过失 d疏忽大意的过失

17.张明15岁，为科技大学学生，其智商高于常人，且自理能力强，根据《民法通则》规定，他是（）

a 完全民事行为能力人 b可视为完全民事行为能力人 c限制民事行为能力人 d无民事行为能力人

18.甲用刀捅了同宿舍乙后，看到乙痛苦的样子，受到良心的谴责，把乙送到医院抢救，如果乙没死。甲的行为是（）

a犯罪中止 b犯罪即遂 c犯罪未遂 d犯罪预备 19.惟有（）的实施，才依靠国家强制力的保证 a.道德习俗 b.宗教信条 c.法律 d.社会章程 20.张某和李某是邻居。在一起行政案件的执行中，人民法院执行人员误将案外人李某的一间房屋当作被执行人张某的房屋强行拆毁，李某提出赔偿请求，请问：该损失应由谁赔偿?（）

a.应当由张某负责赔偿 b.应当由人民法院执行人员负责赔偿 c.应当由人民法院负责赔偿 d.属于意外事件，由李某自己承担

二、多选题：

1.进入大学，同学们应树立下列新的学习理念：（）a.自主学习b.全面学习c.创新学习d.终身学习2.社会主义核心价值体系的基本内容包括：（）a.马克思主义指导思想

b.中国特色社会主义共同理想

c.以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神 d.社会主义荣辱观 3.理想（）

a.是一种精神现象 b.就是信念 c.具有现实可能性

d.是一定社会关系的产物 4.爱国主义的基本要求是（）a.爱祖国的大好河山 b.爱自己的同胞 c.爱祖国的灿烂文化 d.爱自己的国家

5.有序的公共生活是（）a.构建和谐社会的重要条件 b.经济社会发展的必要前提

c.提高社会成员生活质量的基本保证 d.国家现代化和文明程度的主要标志 6.道德与法律的联系有（）a.道德是法律的基础 b.法律是道德的支撑

c.法律是对道德的最后救济 d.法律是最低程度的道德要求

7.我国社会主义法律渊源有（）

a．行政规章

b．刑法

c．民法

d．经济法 8.我国现行宪法的基本原则主要有（）。a．人民主权原则 b．民主集中制原则 c．保障人权原则 d．法治原则 9.属于行政处罚种类的有（）。

a．刑事拘留

b．责令停产停业

c．执行罚

d．开除 10.财产所有权原始取得的主要方式是（）。

a．生产和扩大再生产

b．先占

c．没收

d．添附

三、论述题

1.联系实际谈谈大学生如何确立正确的择业观。2.论法的价值与作用。

四、案例分析题

1．大学生张某毕业后与甲公司签订了一份为期3年的劳动合同，根据劳动合同的约定，张某须向甲公司交付保证金1万元。在甲公司工作1年后，张某想解除劳动合同，在与公司交涉的过程中，双方发生纠纷。问：

（1）张某与甲公司的劳动合同是否有违法之处？（2分）（2）张某想解除劳动合同应当怎样做？（2分）（3）双方发生纠纷应通过怎样的途径解决？（2分）（4）张某是否可以直接到法院诉讼？为什么？（2分）

2．赵某系某公司经理，1995年结婚，与其妻王某生有一女孩赵甲。赵某长期在外承包工程，并与一女子方某以夫妻名义同居，生有一子赵乙。2003年赵某回家探亲时遇车祸死亡，赵某留有遗产60万元，未留遗嘱。方某得知后，欲分割遗产，王某则不同意。问：（1）方某是否有继承权？为什么？（1分）（2）赵乙是否有继承权？为什么？（1分）（3）赵某的遗产应适用何种继承方式？（2分）（4）赵某的继承人的范围包括哪些人？（2分）（5）赵某的遗产怎样分割？（2分）

思考题：1.理想信念对大学生成长成才有什么重要意义？

2.爱国主义的科学内涵是什么？

3.协调个人与他人的关系应坚持的原则是什么？ 4.公民基本道德规范的主要内容是什么？ 5.社会公德的主要内容是什么？ 6.职业道德的基本要求是什么？

7.新形势下的国家安全包括哪些内容？

8.如何理解我国宪法在社会主义法律体系中的地位？

案例分析：

案例一：“道德”银行引发的争论

人们印象中，“道德”意味着无私奉献、不求回报，而“银行”则总和金钱联系在一起。浙江一所高校却将这两个截然不同的概念联系在一起，创办了一家“道德银行”，将道德行为折合成“货币”的形式依存起来，并可支取申请相关帮助或享受相应待遇。道德银行一成立，立即引发了诸多争议。好人好事转化为“道德币”

2003年11月5日，位于杭州钱塘江畔的浙江工业大学之江学院举行了简单而隆重的启动仪式，宣布道德银行正式成立并运行。全院所有大

一、大二年级的学生都被吸纳为储户，其他学生也可以自愿申请开户。深蓝色封面的“道德银行储蓄卡”样式与常见的银行储蓄卡相似，有户名、账号及存入、支出、结余等栏目，不过“币种”一栏却写着“道德币”三个字。

按照“道德银行”的评估细则，学生参加青年志愿者活动、社会公益活动和其他各类好人好事都可获得相应的“道德币”。比如义务献血一次，登记在“储蓄卡”上就是2万元“道德币”。

除了负责存款的存储部外，银行还设立了支取部。如果出现各种违纪行为，就必须处以2――10万元不等的扣款。此外，当“储户”自身有需求时，也可凭卡向“银行”支取，比如“储户”可根据其做好人好事所积攒下来的“道德币”向“银行”申请相应的帮助或享受相应待遇。

这些优先帮助和待遇包括：享受申请勤工助学岗位；参加学生会组织的各类学习培训优先考虑待遇；可申请获赠各类知识竞赛、学术讲座门票及获赠一季度的学科类报纸、杂志等。学期末，道德银行还将对“存款高额者”进行“十佳道德富翁”排名，并予以表彰和宣传。学生在道德银行中的储蓄等级还将被列为团内评优、学校评定奖学金的参考。

目前，学院已有3350多名大学生成为道德银行的储户，其中179位储户已获得第一笔“道德币”。

之江学院创办道德银行的目的是：对学生的道德付出给予充分肯定，从而鼓励倡导奉献、友爱、互助、进步和“我为人人，人人为我”的新风。然而，这种市场化的运作方式刚一提出，立刻就遭到了各方的非议和质疑。

有人持批判态度认为：将道德这一人类非常高尚的情操与直接指向金钱和货币的银行联系在一起，将无上崇高的道德行为与赤裸裸的、带有明显功利性质的金钱扯上关系，是对道德的公然挑战和亵渎。当道德称斤论两的时候，道德已不成为道德。一个文明的社会应该提倡无私奉献的精神，如果做了好事是为储存起来以图今后回报，就会使道德变味、文明异化。有人持肯定态度认为，道德银行可使好人好事等道德行为由自发转变为社会关注的行为，这种具体形式非但无可非议，而且恰恰是对道德行为的莫大鼓励。道德银行只是一种比喻，并不等于实际意义上的纯粹货币关系的银行。个人的道德情操需要一个积累的过程，很多人共同参与道德积累就可使之成为社会财富，而道德银行恰恰起到了这种激励作用。关于“道德银行”你们怎么看？ 案例二：“抱抱团”

“抱抱团”活动，崇尚与陌生人自由拥抱。最早向世界推行这个活动的是美国人贾森·亨特。活动的灵感来自于他去世的母亲。5年前亨特在母亲的葬礼上听到许多关于母亲的事迹，得到过亨特母亲帮助关心过的人回忆从她那里得到的温暖，一方面受到母亲故事的感召，另一方面感觉自己需要借助他人提供的温暖来克服丧母的悲痛，亨特做了个写着“真情拥抱”的纸牌走上家乡的大街。第一个与他“真情拥抱”的人是一个路过的姑娘，她停了下来，看了看纸板，毫不犹豫地向亨特张开了双臂。从这一天起，“freehugs”这个关于爱和分享的运动开始在全美国蔓延。2007年，一位名叫juan mann的澳洲男子在悉尼闹市街头手举“自由拥抱”的牌子将这项运动推向了全球化的网络世界。他在大街上举上牌子，上面写着“free hugs”，让大家体验拥抱带来的快乐和温暖的感觉。把free hugs带到中国的是长沙的年轻人才子豪，他在看到juan mann的活动后十分感动，于是和几个热心的网友在长沙组成了中国第一个“抱抱团”。，并把活动制作成视频上传到了互联网。随着视频的网络传播，抱抱团活动热潮蔓延全国。

2006年12月24日，一群来自猫扑的年轻人在武汉群光广场举行“收费拥抱”活动，并明确在告示牌上标出了“一元拥抱一次限时十秒”的字样。

请对“抱抱团”和“一元拥抱”现象谈谈自己的看法。案例三：广元橘子事件

“请告诉家人朋友，今年暂时别吃橘子，四川广元的橘子在剥皮后的白须上发现小蛆状病虫。四川埋了一大批，还洒了石灰，看后请转发给你的朋友。”就是这样一消息从10月中旬开始，不断在以网络跟帖和手机短信的形式在社会上传播开来。这条不足百字的消息为正待收获的橘农和水果商们蒙上了一层阴影，而它所引发的大规模舆论效应也让不少人一时谈橘色变。在google搜索中输入“广元橘子”词条后，排列靠前的十余个网页都是关于广元蛆虫柑橘的消息。四处蔓延的传言使这个“局部”事件产生了“全国”影响。

当地相关部门在事件发生后通过媒体“辟谣”：旺苍县仅11个乡镇的6.8万多株柑桔树发生大实蝇疫情，爆发虫害的地方柑橘产量只占全县柑橘总数的8.9%，广元并非柑橘主产区，其所产柑橘一直属于自产自销，并未外销，同时发现病虫害早期，已经做了相应的处理。然而传言仍然在“无可救药”地传播。人们接到至亲好友发来的“善意提醒”，短信立刻转发，“蛆柑短信”迅速传遍全国„„四川广元柑橘大实蝇事件已引发部分消费者恐慌，造成湖北、重庆、江西、北京等部分主产区和主销区柑橘销售受阻，销量大减，价格大跌。按照往年的情况，这个时候柑橘销售应该已经达到70%，但现在只销出了30%。橘子拉到北方去，价格降低一半还卖不出去。按照往年的销售果农每亩可以赚三四千元，现在很有可能血本无归了。

对于网上与短信流传的大量广元病虫柑橘流入市场的消息，广元市政府称，纯属谣言，正在调查消息的源头。让人们谈橘色变的不是蛆虫，比蛆虫更为让人恐怖的则是短期内无法用深埋、消毒就能简单处理的了的流言。案例四：见义勇为引起交通肇事案

2008年大年初二江苏泰兴市溪桥镇，普通汽车修理工人朱玉堂驾驶一辆黑色货车在回家的路上，发现路边有一个素不相识的妇女抱着一个小孩跪在路边求救，小孩满脸是血。孩子的母亲哭着告诉他，晚上骑摩托车回家的路上，不慎撞到路边的雪堆上，把襁褓中的婴儿摔得满脸是血，呼吸微弱。他二话没说，就让母女俩上了他的车，送孩子去5公里以外的医院抢救。当时天黑路滑，救人心切，在行驶两公里后，没有留意到一个四十多岁的男子翁伯年推着车子过马路，他马上踩住刹车，但没能避免意外发生，后来翁伯年因抢救无效死亡。发生事故后，朱玉堂马上把车停在原地打上双闪灯，一边报案，一边帮自己车上受伤的母女重新拦车，希望尽快把自己帮助的这位受伤的孩子送往医院。

泰兴市人民检察院经过多次研究之后认为，朱玉堂是一个很典型的见义勇为行为，而且案发后他及时报警，从法律上讲，有投案自首的情节。决定对他实施相对不起诉处理。2008年12月2日，泰兴市人民检察院下达了不起诉决定书，免予追究朱玉堂的刑事责任。但是在民事赔偿部分，经过多次调解，双方达成调解协议，朱玉堂赔偿受害者25．1万元。除了保险公司承担14万外，朱玉堂自己支付的近12万都是变卖家当，向朋友亲戚东拼西凑才攒够的。在指定时间把赔偿款全部交到交警队的账户上。自从这件事情发生以后，他的老婆常年在外打工，儿子也因此辍学出外打工赚钱，希望早点还清欠款。请从不同角度谈谈对本案的看法。

案例五：“人肉搜索”的争议

“人肉搜索”，是指在互联网上集合众多网民的力量搜索信息的方式，针对某个个人的信息搜索，也称“网上通缉”。2006年3月的虐猫事件，参与虐猫的三个关键当事人都被人肉搜索找到；2008年3月美国网民人肉搜索揪出虐杀幼犬士兵；辽宁女事件，在汶川地震时期，有一个辽宁女性在网上发了一个视频，说灾区对她生活构成了影响，用恶毒的语言辱骂灾民，网民从发起搜索到找到她所有的个人信息，到公安机关把她抓起来只有半天的时间。

关于人肉搜索逐渐形成了正反两方观点，对人肉搜索持肯定态度的一方认为它不仅可以在最短时间内揭露一些事件背后的真相，维护社会道德秩序。反对的一方则一针见血地指出，未经授权公开资料是对隐私权赤裸裸地侵犯，而人肉搜索的参与者们有成长为网络暴民的趋势。

如发生在韩国的狗屎女的事件，一个女孩在地铁上，她的小狗拉屎了，一部分在座位上，一部分在她腿上，她自己把她腿擦干净以后，没有管座位上的，这个行为被人拍下来以后传到网上，结果引起网友群起攻之，她承受不了这样的压力，自杀了。

2008年8月25日，全国人大常委会委员朱志刚在分组审议刑法修正案(七)草案时提出：“人肉搜索”“网上通缉”泄露公民姓名、家庭住址、个人电话等基本信息，是严重侵犯公民基本权益的行为，建议将“人肉搜索”行为在刑法中予以规范，此消息一出，人肉搜索该不该管？该怎么管？立刻成为舆论焦点。案例六：校园情侣是校园一道风景

日前，由广东省性学会主持编辑的《2007广东性学报告》正式出版。《报告》中收录的由该省社科院孙蕾、郭显超的论文《大学生同居现象浅议》中指出，有同居行为的大学生中，六成对同居行为表示后悔。

记者调查发现，在广州高校中，大学生同居现象高达一成。“生活开支缺少来源、学业受影响、未婚同居易酿苦果”等因素成为大学生后悔的主因

报告中《大学生同居现象浅议》一文中指出，据媒体对上海、广州、北京等50余所大学的4109名男女大学生抽样调查，反对同居的占31.3％，完全赞同的占19.8％，48.9％的学生属于中立派。而全国24个省市2000名本、专科学生的问卷和座谈调查显示，对大学生同居表示赞成的占28.4％，任其自然的占57.6％，只有13.5％的人明确反对。研究者据此认为，目前大学生对未婚同居行为持比较宽容的态度，有接近2／3的人可以接受。观念上可以接受，但具体行为怎样？人民大学潘绥铭教授的实证调查显示，在全国大学本科生中，同居的仅占5％。而西安对五所高校800名大学生抽样调查显示，有7.02％的学生有同居行为。

同居大学生后悔居多

虽然大多数大学生接受婚前同居，但是在同居的大学生大多数也会后悔。在《报告》中收录的由省社科院孙蕾、郭显超的论文《大学生同居现象浅议》中指出，六成大学生对自己的同居行为表示后悔。记者随机采访中发现，15名受访者当中，有10人对“同居后悔”表示赞同。其中以女生为多，男生多表示“考虑周全后同居”则不会后悔。

逾5成学生仅将同居关系“视为暂时”

调查显示，由于前途不确定因素很多，23.4％的大学生同居者表示不会与现在的同居伙伴结婚，而表示“不确定”的高达55.1％，“这种不能确定的心态正反映出，大学生大多比较现实，他们仅仅是把现在的同居关系看作暂时的。” 案例七：崔英杰因三轮车被没收持刀杀死城管人员

2006年12月12日，无证商贩崔英杰杀害北京海淀城管大队海淀分队副分队长李志强一案，在北京市第一中级法院公开开庭审理。8月11日下午17时许，河北牟平农村来京人员崔英杰，在海淀区路边卖烤肠时，被海淀区城管大队人员发现，崔的一辆新三轮车被当场没收。当城管人员准备离开时，原已离开的崔英杰手持切烤肠的刀冲出，将刀刺进李志强脖子后逃离。一小时后，李志强因抢救无效死亡。崔英杰逃亡11个小时后，在天津塘沽被警方抓捕。公诉机关指控，被告人崔英杰无视国法，以暴力手段妨害城管执法人员依法执行公务，并持刀行凶，致人死亡；其犯罪性质极其恶劣，情节、后果特别严重，社会危害性极大，应当以故意杀人罪追究其刑事责任。公安机关出具给检察机关的起诉意见书中，对崔英杰的指控是故意伤害罪。

来自北京义派律师事务所的夏霖律师、北京亿通律师事务所的李劲松律师为崔英杰免费出庭辩护。辩护人认为，公诉人指控被告人崔英杰犯故意杀人罪，认定事实不当，适用法律错误；崔英杰只有故意伤害被害人李志强的犯罪故意，并无故意杀死的犯罪故意。

辩护人同时认为，崔英杰实施了妨害行为，但妨害的并非公务，因为崔英杰无照经营，应该由工商行政部门处罚；即使工商部门将自己的行政处罚权力过渡给城管，那么按照《行政处罚法》34条规定，在查处无照经营时，也应该履行出示证件、出具行政处罚通知书以及扣押物品的清单等法定程序。但从法庭调查显示，城管人员在没收崔英杰的三轮车时，根本没有履行上述法定程序。当庭播放的公诉人作为证据的一段视听资料显示，在城管人员没收崔英杰的车时，崔一直不断哀求不要没收他的车，一度单腿下跪。

据了解，崔英杰系河北省阜平县退伍军人，今年23岁，2003年底退伍回到家乡。据他所在部队的领导、战友称，崔英杰服役期间表现很不错，曾获优秀士兵荣誉，没有发现暴力倾向。2004年初，崔到京务工，先后辗转几家ktv当保安，此次案发前已几个月没有领到工资。于是他买了三轮车在街上卖烤肠。案发前几天，崔英杰已被没收过一辆三轮车，他又花了380元买了那辆新车。

案例八：丈夫拒不签字手术致妻子难产死亡

2007年11月21日，在北京朝阳医院西区医院，一名孕妇因难产生命垂危被其丈夫送进医院，面对身无分文的孕妇，医院决定免费入院治疗，根据产妇情形，医院告知产妇丈夫需做剖腹产手术，而其同来的丈夫竟然却拒绝在医院的剖腹产手术上面签字，在长达3个小时的僵持过程中，该男子一直对众多医生的苦苦劝告置之不理，该医院的院长亲自到场、110支队的警察也来到医院。为了让该男子签署同意手术单，甚至医院的许多病人及家属都出来相劝，一名住院的病人当场表示：如果该男子签字，则立即捐助他一万元钱。然而所有说服都毫无效果，医院几十名医生、护士不好擅自决定做手术，于是向上级汇报情况，上级答复：家属不签字，不宜做剖腹产手术，按顺产常规予以抢救。根据上级指示，医院随后按顺产对产妇进行抢救治疗，在抢救了3个小时后(19点20分)，医生宣布孕妇抢救无效死亡。“人肉搜索”究竟需不需要法律约束 2008-11-03 15:01 央视《新闻会客厅》2008年9月19日播出《人肉搜索“罪”与“罚”》，以下为节目实录。

李小萌：如果你爱一个人，就把他放到人肉搜索上，那样马上你可以了解他；如果你恨一个人，也可以把他放到人肉搜索上，那样他马上可以体会地狱是什么滋味，现在越来越多的虚拟世界的问题要接受现实世界的检验，就在十几天以前，一位人大代表提出，要通过法律的形式来约束人肉搜索，来了解一下相关的新闻。

“如果你爱他，把他放到人肉搜索上去，你很快就会知道他的一切；如果你恨他，把他放到人肉搜索上去，因为那里是地狱„„”

“人肉搜索”，是指在互联网上集合众多网民的力量搜索信息的方式，针对某个个人的信息搜索也称“网上通缉”；它区别于谷歌、百度等传统互联网机器搜索，变单一的查询过程为“人找人、人问人，一人提问、八方回应”的协作、分享信息的过程；从诞生之日起，“人肉搜索”就与个人隐私等问题相关联，游走在法律与道德边缘。

郭文珺，北京奥运会第二枚金牌英雄。8月10日，郭文珺夺金后网络间传出消息：她要用金牌寻找与母亲离异多年的父亲。网友随后立刻发起人肉搜索，帮冠军寻父。人肉搜索的后果却是事态变质失控，众多有关郭父的真假信息横飞，针对郭父的指责、谩骂愈演愈烈，冠军母女最终怒而声明不堪其扰。

2006年3月，虐猫事件，参与虐猫的三个关键当事人都被人肉搜索找到。这是国内第一次全国性成功人肉搜索行动，也第一次引发关于人肉搜索的巨大争议。

之后，“铜须门”事件、卖身救母事件、天价头事件、辽宁骂人女事件。人肉搜索成为网络暴力的代名词，一次次被推上风口浪尖。今年3月，“死亡博客事件”更是引发了国内第一起由人肉搜索引发的民事诉讼案。

人肉搜索和时刻伴随它的巨大争议不是中国的专利。2005韩国“狗屎女”事件导致当事人自杀，今年3月美国网民人肉搜索揪出虐杀幼犬士兵，而这只是两起引发全球关注的事件。

8月25日，全国人大常委会委员朱志刚在分组审议刑法修正案(七)草案时提出：“人肉搜索”“网上通缉”泄露公民姓名、家庭住址、个人电话等基本信息，是严重侵犯公民基本权益的行为，建议将“人肉搜索”行为在刑法中予以规范，此消息一出，人肉搜索该不该管？该怎么管？立刻成为舆论焦点。

本期《新闻会客厅》争论话题：人肉搜索的“罪”与“罚”。

李小萌：欢迎来到《新闻会客厅》。今天我们就要探讨这样一个一直处在风口浪尖上的话题，网络上的人肉搜索究竟该不该管，又该怎么管，介绍一下请到的四位嘉宾。

两位互联网行业的从业者，网络营销策划人、杨秀宇，天涯网市场总监、刘大浪；两位观点针锋相对的媒体评论员，海南大学法学院副教授王琳、资深媒体人王志安。

李小萌：志安，知道你最近刚作了一篇文章，对人肉搜索非常鲜明的观点，先把你的观点亮出来。

王志安：我觉得人肉搜索最近一段时间大家讨论得比较多，有很多人都认为，人肉搜索只是现代网络过程中一项技术，不应该针对这项技术本身进行再附加法律去管理，实际上就是关于个人隐私的保护已经有法律了，就不应该再针对人肉搜索再进行特别的法律管制了。比如说它就相当于一把刀，这把刀既可以切菜，又可以杀人，但是我们不能说凡是拿刀的人，我们都要进行法律制裁。

李小萌：对于人肉搜索该管不该管，你的态度是什么？

王志安：该管。

李小萌：怎么个管法？

王志安：我觉得实际上应该对发起人肉搜索这种行为要进行法律限制，人肉搜索首先是要有人，有人在网络上发起针对第三人的信息的征集令或者通缉令，然后有人根据这个通缉令或者这个信息征集令补充我们每个人知道这个信息，我觉得发起者这种行为有明显的违背法律的嫌疑。

李小萌：你把人肉搜索是什么解释了一下，但你的观点是说限制性地使用的话是说干脆不能用，还是说根据不同的情况甄别，然后再看怎么对待它？

王志安：如果把前面针对第三人的信息征集令这个拿掉之后，其实人肉搜索就不存在了，它就变成我们普通的网上的信息搜寻，比如说百度、google一样的，就是它所搜的信息都是网络上既定有的，既有的，人肉搜索是有人先发起征集，然后很多人是通过网下信息去补充。

李小萌：刚才志安其实举了一个例子，他说有人把人肉搜索比喻成一把刀，对刀该不该管，还是对使刀的人怎么管法，其实这个比喻就是我身边的王琳先生提出来的，把你的观点拿出来。

王琳：我认为人肉搜索没有原罪，就像志安兄刚才讲到的，人肉搜索就像一把刀，不管它是刀或者志安兄把它上升为枪的高度，我们都不能说拿枪的人或者拿枪的行为是有罪的，而我们只能说拿枪杀人是有罪的，所以如果要谈到人肉搜索“入刑”，我想“入刑”的应该是故意杀人的行为，而不是拿枪的行为。

王志安：没错，是这样的，但是我们会想，为什么大多数国家不允许每个人自由持有枪械呢？如果我们只针对拿枪杀人这种行为，就是可以让每个人都可以自由持有枪械，问题就是枪杀人太容易了，而刀杀人就不像枪杀人那么容易。我们再把这个结论往前推一步，比如导弹或者原子弹，这种大规模杀伤性武器，在国际上实际上每个国家都在严格控制，包括美国，美国虽然说允许公民自由持有枪械，但美国也是在国际上最不遗余力推行禁止销售大规模杀伤性武器的国家，为什么说不能每个人自由地拥有大规模杀伤性武器呢？其实本质原因，你说我们制定一部法律，比如你只有持有了大规模杀伤性武器，杀人的时候才犯法，不是太容易造成大规模的伤害了。

李小萌：限制武器是为了保证多数人的人身安全，你觉得限制人肉搜索是为了保护什么，维护什么？

王志安：我觉得应该是保护普通公民的个人隐私，我觉得就是这个。

李小萌：王琳，那你的意思是说个人隐私可以不用保护，所以人肉搜索可以不去限制吗？

王琳：不是，个人隐私固然要保护，但是网民在人肉搜索过程当中所固有的表达自由，更是公民的基本人权之一，也要同等保护。

李小萌：隐私跟表达自由之间是互相协调的还是有矛盾冲突的？

王琳：它们有相互一致的地方，也会产生冲突。

王志安：什么时候产生冲突？

王琳：我们可以把人肉搜索分成几个部分，第一个部分，就像志安兄刚才所讲的，其实人肉搜索只是有一个发起人肉搜索令的人号召一批网友加入到人肉搜索的过程当中，而他们采取的方式可能有如下几种，第一种，利用传统的网络搜索的技术，百度、google搜索在网上已经存在的信息，我认为这部分人肉搜索是根本不涉及到任何“入刑”的问题。第二部分，像志安兄刚才又举了例子，可能在网民发起人肉搜索帖之后，他会号召一些被搜索的目标周围的人群，利用网下的现实社会当中的一些关系来搜索他的个人隐私，这个要区别看待，并不一定所有的在网下被搜索目标的人肉搜索的行为都是会侵犯公民个人隐私的，有很多时候他也许不侵犯。

李小萌：王琳的观点其实是个人隐私和自由表达之间有时候是可以共同的，可以协调的，但同时我们要界定一下，个人隐私到底包括什么，我想听听大浪的观点。

刘大浪：这个问题我想先说明一下，其实关于人肉搜索这个概念就是刚才王老师说了一点，一定是有人发起的，其实在网上这个并不一定是这样的，它可能是一种自发行为，可能是比如某个网友，他关注某个人的信息，他去查一些，把它公布出来。

李小萌：这不是发起的行为吗？

刘大浪：他并不是说有明确地一个发起的号召，他并不是说好像我们要搜索某某某信息，大家去，其实并不完全是这样的。

李小萌：为什么你要较这个真，就是有没有一个明显的发起行为？

刘大浪：这个很简单，因为王老师最早就提出，对发起人肉搜索的行为要进行约束，其实这是我们以后要讨论的，如果说没有一个明显的发起，大家是一个群体性的行为(该不该约束)。第二点，其实我更愿意把人肉搜索说成是社会化搜索，而不愿意简单把它理解成为是一种，人肉一听起来好像有点毛骨悚然的概念，其实它是利用了技术的手段，比如通过我们搜索工具，还利用了我们现实社会的有时候有推理，有时候有大家提供的一些现实社会的信息，是利用多种工具的，甚至可以认为是集体的智慧所导致的这么一个行为。

李小萌：我想问问杨秀宇，我知道你有个网名叫立二，很多网友听到这个名字马上就会把你和一些事件关联起来，可以说杨秀宇也是人肉搜索的被搜查对象，曾经有过这样的经历，你怎么看待在网络时代个人隐私都包括哪些内容？

杨秀宇：我觉得个人隐私主要是分两块，一部分是个人的信息，另外是个人的经历，可能有些东西我不想被公开，我觉得这都属于隐私的一部分。

李小萌：什么样的经历是属于你不愿意公开又被公开了的，有吗？

杨秀宇：有。我基本上所有的个人信息都被网民所公开了，也被人肉搜索，搜索到了，并且被公开和传播。比如说我曾经上大学失恋过，甚至说我大学同学的名字，我大学的老师，包括家里人，家庭住址，包括手机号码也都被人肉搜索出来了。

王琳：隐私权从法律上来说，只要是当事人不愿意公开的信息，而又没有法律明令这些信息必须公开，就应当属于隐私权，我理解立二所说的。如果说他个人信息是公布在一个公开的网上，我们只要经过百度简单的一个搜索就能够得到，只是在人肉搜索的过程当中，网友把这些信息做了一个分类，并且提供了具体的个人信息的来源，我认为这个是不涉及到侵犯公民个人的隐私权。

李小萌：志安你怎么看？

王志安：我觉得这个也需要讨论一下，因为网络时代的传播规律不一样，所以我们在前网络时代的很多正常行为到了网络时代可能会有问题。其实刚才王琳说的一些在前网络时代也会出现的问题，比如说你这个行为就是人家的个人隐私，人家不愿意公布，这个即便不在网络时代，这个也要受到法律的制裁。但是我觉得在网络时代，问题的复杂性在什么地方呢？在发起人肉搜索的过程中，每个人补充的信息可能都是合法的，但是汇聚到一起，可就会对这个人的个人隐私构成极其不利的一个后果，就是你发现在整个人肉搜索的过程中，你找不到施害者，但是明显这个公民的权利被侵害了，这种情况可能就需要研究，因为一部法律，如果一个公民的权利受到了侵害，又找不到施害者的话，就一定要调整法律。

刘大浪：刚才王琳说了一点，就是人肉搜索是否有原罪的问题，觉得王老师在表达观点的时候首先就认定了人肉搜索带来的都是坏事儿，刚才我们在前面的片子里面看到，有很多例子，其实人肉搜索有时候会涉及到透露公民的个人隐私等等之类的问题，但是更多的可能是一种起到了公民的监督，舆论监督这方面的作用，其实我甚至觉得在一定意义上是广大网民的一种社会责任感的体现，如假定人肉搜索本身就是坏的，本身就是件不好的事儿，而且这个词儿听起来好像是有点毛骨悚然，我们往下讨论的都是什么暴露个人隐私等等之类的问题，为什么不说我们看到人肉搜索带来的一些积极的作用呢？

李小萌：你讲到了一个责任的问题，网民有没有这种监督的责任，需不需要被什么人赋予这样的责任才能做以上的一些行为？

王志安：我觉得我也看到了，确实人肉搜索在很多时候发挥了舆论监督的作用，比如说有些贪官的一些不愿意公布的隐私，但是被搜索出来之后，就导致这个人完蛋了。我们假定，我们现在能够发明一种机器，每个人从这里走出去，就能自动识别这个人是不是贪官，识别完之后就自动把他的脑袋砍掉，这是一个很好的机器吧。但是这个机器的准确率稍微有点不太高，每十个人中间会错杀一个，就是十个人中间砍掉九个贪官的脑袋，但另外一个人就倒霉，是一个普通公民，你觉得这个机器能推广吗？我觉得不行。

刘大浪：我觉得你把人肉搜索跟这个机器对等起来，本身是一个不恰当的比方，人肉搜索就是网友是起监督作用，他并没有判断的功能。大家都知道人肉搜索辽宁女那个事儿，网友通过这种手段把她找到了，她受到社会舆论的谴责，这就是一种舆论监督，网友他没有责任去判断这个人有罪或者是无罪，或者他是贪官或者不是贪官。李小萌：在网友发的帖子里面没有判断性语言吗？

刘大浪：我相信有，但是这就是回到问题的最根本的东西了，你认为人肉搜索是好的是坏的，我刚才只是说举出了它的积极的一面，我认为王老师首先把人肉搜索定义成为一个负面的东西，这是不对的。

王志安：我不是这个意思。

李小萌：但是一个事物，我觉得多数都是既有利又有弊的，当我们决定想要限定它，或者说降低它的伤害的话，利和弊我们怎么去参照？

王志安：我觉得在法律上对所有的公民的权利应该是平等保护的，不管这个人是贪官还是一个良民，在权利上他应该受到平等保护，你不能说这个事情因为是贪官，他就不享有隐私权的保护，把他揪出来，这个事情就是好的。而这个人是个普通的公民，我们这么做对他就构成了伤害，实际上我们在权利上是没办法区分的，他都是一个公民。

李小萌：王琳你说人肉搜索没有原罪，你承不承认人肉搜索会造成一定程度的伤害？

王琳：我承认有，但是我认为志安兄刚才所举的例子有一个误解，就是他错误地把人肉搜索的搜索的行为和搜索之后网民利用这些人肉搜索过程当中公开的信息所做的一个判断混淆起来，我们现在讨论的是人肉搜索本身，而不是人肉搜索得来的这些信息，网民怎样判断，怎样做一个道德的谴责的问题。

李小萌：这两者之间能割裂开吗？就是说我们只提供信息，不判断，能做到吗？有没有哪一个人肉搜索事件可以做到单纯地只提供信息，不做道德判断的？

王琳：不能够，就像我们刚才所举的例子，一把刀，它可以用来杀人，也可以用来切菜，但是你不能够约束我买刀的行为，你只能去约束拿刀杀人的那个行为，我们可以去谴责有些网民不顾个人的隐私，利用这些公开的信息，挥舞着道德大棒，在对一个被搜索者进行有罪推定的情况下去侵犯个人隐私，这种行为我个人也赞同，是应当谴责的，但是我不认为应当谴责人肉搜索本身。

李小萌：但现实我们看到了，没有办法一刀切地说把判断舍弃，把信息留下来。

刘大浪：并不是说没办法，实际上王老师刚才在说到这个的时候，首先就假定人肉搜索带来的结果一定是负面的，因为有个人隐私的暴露，所以说人肉搜索是有问题的，实际上比如在网上是可以通过网站的管理等等各方面的东西一定程度上是可以约束的，比如在我们网站，如果说把这个公民的个人的隐私登出去，我们是会删除的，这是可以的。所以说比如说在死亡博客这个案件里面出的，到他家去泼油漆，这个已经不是人肉搜索本身的事儿了。

王志安：这点我同意，可能网民的行为在人肉搜索过程当中就有道德判断，他不容易分开，但在法律的制裁上实际上是分得非常清楚的，但是我想说即便剥离了后半部分，仅看前半部分，其实也是存在问题的。王琳始终在讲这个刀的问题，我就说你说不能约束买刀的行为，其实在我们这个社会中，买刀的行为就是受到约束的，管制刀具就是买不到的，枪你就是买不到的，虽然你买一个枪我只想练射击玩，不允许的，为什么呢？就是因为本身这个工具潜在的破坏性太大了。

刘大浪：我不知道买菜刀也有管制吗？

王志安：管制刀具是有的。

李小萌：现在就得界定人肉搜索究竟是什么刀了，菜刀可以买，但是长的或者是弹簧刀就不行，你怎么界定是什么刀。

刘大浪：所以说这是一个很复杂的问题，因为我觉得人肉搜索就是一个过程，就是一个搜索的过程。

杨秀宇：我也想打断一下，我跟刘总的观点不太一样。我觉得人肉搜索实际上是分四阶段，第一阶段可能还是有一个，可能不能界定准确或不准确，总是有发起者或发起原因，这个主体我可能不能确定。第二阶段就是网友会产生这种情绪变化，会参与这种人肉搜索。第三阶段就是找到了隐私被暴露，实际上我觉得更可怕的一部分就是说隐私暴露之后的网民行为，如果这个隐私暴露，如果网民是理性的，这个理性的网民行为，大家不会对他个人产生攻击，甚至不会产生现实社会攻击。

李小萌：志安我想问你，看了那么多人肉搜索事件，哪个事件是你觉得触犯了你的底线，有点不太能容忍的了？

王志安：我觉得这个例子很多，刚才说的那个辽宁女事件，在地震时期，有一个女性在网上发了一个视频，她说灾区对她生活构成了影响，她就辱骂之类的，网民从发起搜索到找到她所有的个人信息，到公安机关把她抓起来只有半天的时间，我觉得其实像这样的行为本身是非常值得讨论的，你可以从行为后果来讲，这事儿帮助破案，但是我觉得这个行为本身可能确实有触及法律的地方。

王琳：我提醒一下大家讨论的基础，我们讨论的人肉搜索实际上是一个集合概念，它包括了好多种情况在内，绝大多数的人肉搜索在人肉搜索的发帖者发起号召之后，由于没有网民的参与，慢慢它就消失了，我们不能说这部分人肉搜索不是人肉搜索。还有些人肉搜索，它的影响非常小，小到可能只有一两个人参与，我们也不能说这不叫人肉搜索，我们今天讨论的是人肉搜索的利与弊或者罪与罚的问题，而不是说像我们在片中所看到的，专门我们讲那些人肉搜索是恶的那些个案。

李小萌：我举一个例子，我想你们也知道发生在韩国的狗屎女的事件，一个女孩在地铁上，她的小狗拉屎了，一部分在座位上，一部分在她腿上，她自己把她腿擦干净以后，没有管座位上的，这个行为被人拍下来以后传到网上，结果引起网友群起攻之，她承受不了这样的压力，自杀了，你觉得这是善、恶，监督本身又带来了什么？

王琳：这不能说是善，也不能说是恶，我一个观点就是我们既不能够对一个被搜索者去推定他是有罪的，我们也不能反过来说，我们也不能对人肉搜索假定他有罪或者假定他无辜，在法律上我们只能对一个行为假定他无辜。

李小萌：你又躲开了我举的这个例子本身，说起你的观点，针对这个例子你说说你的看法。那些网友是站在一个公共道德，这样的一个角度上，在批评她，在把她的资料公开出来。

王琳：我觉得这个问题更多的是网民利用了公开的信息，对这个我们所说的韩国地铁女做了一个道德的谴责，而这种道德谴责最终导致了这位地铁女的自杀，而不是说这个搜索的行为本身。

李小萌：他还是把这个剥离开了。

王志安：但是事实上，这个没有前者也就没有后者，事实上，在法律上，你不能在法律上构成因果关系，但是在事实上确实是有因果关系的。

刘大浪：不是这样的，我觉得我们其实可以把这个事儿，我们做一个假设，假如当时不是别人把东西发到网上，当时就有人谴责，或者是通过别的媒体传出去了，然后最后导致了她自杀，但你能说是人肉搜索的事儿吗？首先大家对她进行这种公开的谴责，各种各样的谴责，导致她这种极大的心理压力，最后自杀，这才是导致她最后一个悲剧性结果的原因。

李小萌：但当时她如果跟路人相遇，路人指责了她，并不能够知道她叫什么，住在哪儿，她是谁，有什么样的生活背景。也许恰恰是这些公开出来，造成她的压力，因为咱俩初次见面，你批评我，你骂我，咱俩打了架，散了可能再也不认识，没关系。

刘大浪：我们经常会看到那种例子，比如一个老师批评了学生，或者是一个家长骂了自己的小孩，最后小孩自杀了，跳楼了这种事儿，我们应该近几年应该看到一些这样的报道，你能说这是这个批评本身所导致他的死亡吗？

李小萌：我觉得他在偷换概念，你觉得呢？

刘大浪：我不是偷换概念。

王志安：我们沿着你这个逻辑往前走，就是我们在小范围内批评一个人和在全世界范围内批评一个人，你承认不承认，它对一个人的心理作用是不一样的。

王志安：我就说网络时代跟非网络时代的不同，他即便在公交车上，他这个行为受到周围人的谴责，这是一个有限范围，但是如果把他放到网上，就变成了在全世界范围面前失重，我就说这是网络传播跟非网络传播的区别。

刘大浪：因为你觉得有这种区别，所以我们说根本在网络时代，我们把这种批评的，导致批评的这种原因，我不能放到网上去了。

王志安：不是，我所说的对人肉搜索的限制一定是对发起人肉搜索的这个人的这种行为进行限制，如果这个信息在往上既定就有，我觉得这不违法，同时，如果你要是个人认为这种行为不恰当，你公布信息，也不违法，但是不能因为有一个人发布征集令，其他人进行补充，形成这样一种关系，我觉得这个就值得限制了。

刘大浪：我觉得你始终是，你把人肉搜索等同在暴露个人隐私，这个我是不同意的。你观点就是，你说人肉搜索的时候，你就一定说到有隐私被暴露了。

王琳：假设韩国地铁女的事件不是网络公布出来的，而是一家平面媒体，我们会反过来讨论一下，平面媒体有没有抨击或者监督这种不文明的现象？

王志安：但是平民媒体一般来说在使用过程中多数会化名的。

刘大浪：网络媒体也不一定会使用。

王志安：多数情况下，因为它是把它等同为出版物。

李小萌：像王琳他们很强调就是人肉搜索的监督和扬善的功能，就说地铁女的这个事儿，这个事儿出来以后，是不是起到了一个以后再有人带着小狗上地铁，再也不敢让它把屎拉在座位上这样的作用。

王志安：有可能会这样，但是我们不能因为要想期望获得这样的效果，就要付出这样的代价，因为付出的代价和行为的后果之间是不匹配的，这个人仅仅因为这样的行为就付出生命的代价。

李小萌：但是王琳他们说这并不是我在搜索它的时候想要达到的目的，并不是想要伤害她到自杀的目的。

王志安：但是它不可控，它不可控关键是，网络的人肉搜索一旦发起之后谁能终止？大家可以看郭文军寻父的例子，郭文军寻父当时因为这个事情爆发之后，很多网民就自发想要寻找郭文军的父亲，后来郭文军的家人陷入到巨大的尴尬之中，因为这个行为没有郭文军的授权，他们家人也不想面对过去这段历史，但是谁能终止呢？终止不了。

李小萌：无法控制，不能终止，这是不是要追究到人肉搜索本身的原罪问题呢？

王琳：我也不这么看，我举一个非常简单的例子，也可以支持我的观点，尽管我不赞同用个案来支持某一方的观点，陕西正平华南虎事件，如果没有人肉搜索就不可能找到这张年画，如果没有这张年画，我们就不可能证明正平的华南虎是一张纸老虎，如果没有这一系列的人肉搜索，以及它促进的公民对政府信息的一个监督的作用，也许我们今天就可以看到在陕西省正平县一个野生华南虎自然保护区已经成立了，也许今天坐到这儿大家谈的一个节目就是嘉宾有周正龙先生，有其它的一些嘉宾。

王志安：我觉得我对人肉搜索的理解跟王琳不太一样，我理解的人肉搜索没有指物的，都是指人的，如果是指物就不能叫做人肉搜索。

王琳：我们同样可以换一个例子。

王志安：指人的才能叫人肉搜索，一定是针对某一人。

刘大浪：王老师把人肉搜索的定义已经到了，针对某个人对他产生的负面效应，而且包括他的隐私。

王志安：不是负面。

刘大浪：我觉得你如果定义成这样的话，我赞成你的观点。

王琳：志安现在没有解释的是，你把发帖者控制住以后，怎么样来控制网友这些自发的跟帖提供信息的行为，这是人肉搜索一个主要的内容，而发帖不是一个主要内容。

王志安：你就说你的意思是说，即便没有一些人征集，也会有人自动跟帖，是吧？

王琳：对，因为这个事件本身就是一个公共事件，比如说我们刚才看到的虐猫女，就是有一系列的照片在网上上传之后形成了一个公共事件，然后才导致了一系列的人肉搜索，乃至于信息的公布，如果没有一个人发起也会有网友去公布相关的信息，这个是肯定的。

王志安：对，我说的这个行为可能不能解决所有的问题，就是这种建议，但是它至少可以解决相当一部分问题。

李小萌：今天其实大家是一个观点和信息的交流，在过程当中有没有听了对方的观点之后，在自己原有观点之上进行了进一步的思考呢？

王琳：一个新事物出来以后，通过国家的办法限制它，但是还有一种方法来调整，就是民本主义，就是志安兄的出发点，从公民的权益保障出发，又保障公民的个人隐私权，又保障表达自由，而不是采取我不准你发帖这种方式。

王琳：这种权利被侵害我们应该基于一种什么样的途径来化解，我意思还是我们通过网络社会本身来化解，而不要通过外在的行政责任给法律责任来化解它，网络社会本身，像我们都同意，它是一个社会。

王琳：我们现在忽略的是网络自治和行业自治，比如天涯社区，他们能不能通过自己的一个自治的行为，来化解掉其中绝大部分的有恶的那个人肉搜索，至于留下来的少部分，一两个，每年出现的一个人肉搜索。

李小萌：怎么能希望人人都有那么高的自律精神呢，如果我没有被动被约束，我为什么要自己先去限制自己呢？

王琳：因为网络是在市场的基础之上发展起来的一个新的事物。

王志安：(你的意思是)希望通过社会发达来承担一部分社会调整的功能？

王琳：小政府，大社会。

王志安：但是我觉得这个恐怕法律其实规定是底线。

王琳：要普及这个观念，你如果说拿到美国的例子，美国就是先行业自治，再判例，再担刑法，我们不是一个判例法系国家，我们没有办法通过一个案例的方式来解决这个问题，这个在中国也不是说很有成效。

李小萌：志安有没有在他们的基础上，再多少修正自己以前的观点呢？

王志安：王琳刚才说限制发帖人，限制信息征集令不能解决这个问题中间的所有问题，我觉得这一点确确实实这个可能说的是有道理的。我觉得这样的结果，这样就说明实际上要彻底解决这个问题可能还需要，其实更深的法律探讨，到底在人肉搜索这个环节中间，我们对哪样一种行为进行限制，既不影响网络社会中间公民的表达，同时又能恰当地保护公民的个人隐私，我觉得公民的权利其实随着时代的发展，它的边界在逐渐作为一条，我觉得这是一个非常正常的现象，大家不要认为，只要调整这个边界，就是对某种权利的限制，不是这样的，而是说只要有人的权利，相互之间调整我觉得是非常正常的。不是说只要某种权利的边界调整就是对这个权利的限制，其实恰恰是对这个权利的恰当的保护。

李小萌：我觉得这个话题到这儿，很感谢我们四位嘉宾在说话的过程当中也在认真地思考，任何一项新的技术出现之后，恐怕都难逃成为双刃剑这样一个命运，但是可贵的是人们在艰难当中在寻找解决和取舍的办法，感谢收看今天《新闻会客厅》，再见。

“人肉搜索”究竟需不需要法律约束？该怎么约束？可能需要我们的立法机关进行更详细更全面地论证。但今天的讨论至少能够提醒我们每个人，很多时候当我们在行驶自己的权利，有没有想过，我们正在伤害别人的权利，或许当这样的提醒时刻存在我们每人心中的时候，关于法律的讨论也就不再有意义。http:///magicisme777