2023年社会工作者证可以从事哪些工作 爱社会心得体会(模板13篇)

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社会工作者证可以从事哪些工作篇一

爱社会，是每个人的责任和义务，也是我们共同的使命。社会是由我们每个个体构建起来的，只有每个人都能够付出真挚的爱心，社会才能更加和谐美好。在实践中，我深刻体会到了爱社会的重要性和意义，同时也明白了如何去付诸实际行动来体现这种爱。以下是我对爱社会的心得体会。

首先，我认识到爱社会的本质是关爱他人。作为社会的一份子，我们应该不仅仅关心自己和家人的生活，更要关注身边的每一个人。无论是同事、朋友还是陌生人，我们都应该学会换位思考，体谅他们的困境和需要。只有当我们真正关心他人，才能够体会到爱的重要性。正如马克思所说：“从来都是爱社会而不是顾及自私。”这就是我对爱社会最简单而深刻的认识。

其次，爱社会需要我们积极参与到社会公益事业中。社会公益事业是爱社会的重要方式之一，只有通过实际行动才能体现爱的真实意义。无论是参与志愿者活动、捐款捐物，还是参与环保行动，我们都应该尽自己的一份力量。我曾在一个志愿者组织中担任过义工，这次经历不仅让我深刻意识到自己的能力和责任，更让我体会到爱的力量。在帮助别人的同时，我也收获了学习和成长。因此，积极参与社会公益事业是实践爱社会的重要途径。

第三，爱社会需要我们关心社会热点和社会问题。只有关注社会的进展和变化，我们才能够及时了解社会的需要，从而更好地为社会作贡献。我们应该主动获取社会信息，关注新闻媒体的报道，了解社会热点问题。同时，我们也应该关注社会弱势群体的需要，努力帮助他们改善生活。在关心社会问题的过程中，我们会拓宽自己的视野，提高自己的社会责任感。只有站在社会的角度思考问题，我们才能够真正理解和体验爱社会的意义。

第四，爱社会需要我们遵纪守法，树立良好的社会形象。法律是社会的保障，遵守法律是每个人的基本义务。只有在遵守法律的前提下，我们的爱才能够有效地传递给他人。在实际生活中，我们要遵守交通规则，遵守社会礼仪，尊重他人权益。遵纪守法和树立良好的社会形象是爱社会的实际体现，也是对社会和自己负责任的态度。

最后，爱社会是一个积极向上的心态。在现实中，我们会面临很多困难和挫折，但是只有保持积极向上的心态，我们才能够坚持下去，不断为社会作出贡献。我们要相信自己的力量，坚信爱的力量能够改变世界。同时，我们也要以身作则，成为他人的榜样和引领者。只有我们自己积极向上，别人才会看到希望和动力，才会被我们的爱所感染。

总之，爱社会是每个人的责任和义务，也是我们共同的使命。通过关爱他人、参与社会公益事业、关心社会热点、遵纪守法、积极向上的心态，我们可以更好地体现爱社会的意义。只有每个人都能够付出真挚的爱心，社会才能更加美好和谐。让我们共同努力，将爱社会的理念付诸实际行动，共同创造一个更加美好的社会。

社会工作者证可以从事哪些工作篇二

彼得·m.布劳是美国当代著名学家，曾先后任教于康乃尔大学、芝加哥大学和哥伦比亚大学，曾任美国学协会主席。先不论彼得·布劳在学术界的成就有多非凡，单从他的学术影响就可以看出他对整个学尤其是他所研究的领域作出的贡献，他的著作广泛而深刻，所以在理解中需要多费脑筋。在笔者看来，学与哲学一样是影响整个人类进步的助推力。不仅如此，布劳还是是交换关系的微观学研究的创始人，并且在阶层分析理论、组织学等领域中有很大的影响。其他著作有《官僚组织动力学》、《不平等和异质性》和《机会的结构脉络》等。

整本书的内容中彼得·布劳都在思考一个基本的问题：生活是如何被组织成由人类交往构成的日益复杂的结构的？人们为何愿意在生活中进行物质与非物质的交换？一个个在思考中循序渐进的问题开始使这本书闪耀着睿智、深刻的人文见地。本书已成为学学科的基本文献，包含着丰富的值得进一步挖掘的宝贵思想。

现在我们先就前面提到的交换的定义来作初步的分析。两种期望，两种吸引，交往是一种内在性的报酬体验。交换的前提是交换物质的存在，没有交换物质存在就谈不上交换。当然交换也是一个相互的过程，单方面是不能完成交换的，交换是交换双方在某个时间内进行的活动。布劳试图从交换关系的理论视角来解答这一问题，既通过对人们之间交换关系的微观学分析，为发展对结构和制度的宏观学研究提供一个理论基础。

交换的主体是什么呢？既然是在整个进行的交换其交换的主体必然是生活在这个的自然人。只有人有主观能动性，才能在生活总进行自愿自主的交换。因为人是有一定的意识，他具有判断力也才能作出正确的交换。

现在我们才来探讨这本书的另一大重要的概念：权利。生活在这个世界，给以我们权利。我们可以在中自助的选择我们的人生道路，选择我们的人生伴侣。在本书里我还发现布劳有一部分专门从学的角度剖析了爱情。很少有人在学领域对爱情这一话题作分析。爱情是变换并且是模棱两可的，它具有不确定性，所以对它的分析与把握都是很难做到适度的。

关于本书的见解因为读的不多所以见解也颇浅，只有把书读透了才能有更进一步的所感所悟。

社会工作者证可以从事哪些工作篇三

首先，作为一名法律专业的学生，我深刻地认识到社会法在社会治理中的重要性。社会法是一个国家的制度保障，是在现代社会中管理和控制社会行为的基本方式。社会法体现了以人民为中心的发展思想和人权保护，也是国家权力与市民权利之间所建立的桥梁。因此，我们必须深入了解社会法的理论知识和实践应用，形成正确的法律观念，才能更好地服务社会，推动国家和人民的发展。

其次，社会法的制定和实践应该坚持人本原则。法律本身是一种规范行为的权力，而作为一种权力，其最大的作用就是保护人民权利。所以，法律在制定和实践过程中，应该始终坚持“以人为本”的原则。这意味着，社会法的立法者需要深入了解社会现实，反映大多数人的利益和意愿；执行者需要在保证法律权威的前提下，注重权利保障和人性化服务，建立健全的纠纷解决机制。只有坚持人本原则，社会法才能更好地为人民服务，建立广大市民的信任和支持。

第三，社会法的实践需要依据社会发展需求而发展。社会发展是一个动态的过程，社会法的制定和实践也需要随之发展。法律制度的完善与更新是一个反复推进和修正的过程，需要紧密围绕社会发展现实，密切跟进社会问题的变化，不断调整和完善法律制度。比如，当今社会，网络新技术的发展给人们生活带来了新的便利，同时也增加了网络犯罪的风险。因此，我们需要建立起相应的网络安全法律制度，加强对网络安全风险的防范和监管，为社会的发展提供更加稳健的基础保障。

第四，社会法的实践需要保持法律权威。法律具有权威性，这是维护社会秩序和公正最重要的保障。法律权威的建立不是一时的，需要长期的努力和耐心。在法律实践中，我们不能妄图利用或者绕开法律，而应该坚定维护法律的权威，保证法律的公信力和不可侵犯性。同时，法律的执行者也应该遵守法律的原则和规定，清晰明了地执行相应的法律责任。这样才能让社会公正和安定。

最后，我们要认识到社会法的实践不仅仅是一种法律实践，更是一种社会责任。社会法是在保障社会秩序，保护各方权益基础之上的实践。我们在参与社会法的实践过程中，不仅需要具备扎实的法律素养和技能，更需要有着积极向上和持之以恒的社会责任感。作为一名法律人员，我们要承担起社会责任，牢记做人民公仆的使命，为保障人民权益，为创设和谐稳定的社会环境而努力。同时，在实践中还应培养和提高自身的综合素质，增强自我认识和能力，更好地发挥和展示青年的人才优势，为国家和人民的繁荣发展作出更大的贡献。

综上所述，正确认识和应用社会法，是我们法律人员必须要深入探究的重点。我们必须时刻铭记“以人为本”的原则，紧密配合社会实际，保持法律权威，不断完善法律制度，切实履行社会责任，发挥我们的专业特长，为社会的发展和进步做出应有的贡献。

社会工作者证可以从事哪些工作篇四

社会工作一直以来都是一个重要的职业岗位，其涉及的领域非常广泛，涵盖社会福利、人类关系、儿童青少年保护等多个方面。作为一名社会工作者，我从事社会工作已经有好几年了，这些年来，我积累了许多经验和体会，我认为这些经验和体会值得我和其他社会工作者分享。

第二段：社会工作的特点

作为一名社会工作者，我们的工作涵盖的内容非常广泛，我们需要面对各种人群，包括老人、残障人士、流浪汉等等。在面对这些人群时，我们需要具备高度的敏感性和同理心，能够准确地判断他们的需求和心理状况，并给予及时的帮助和支持。我们的工作还要求我们要有很强的沟通和协调能力，同时需要有一定的法律知识，了解相关法规和政策，以便在工作中更好地为我们的服务对象提供帮助。

第三段：社会工作的意义

社会工作对于社会的意义非常重大，我们的工作可以帮助那些弱势群体获得更多的关注和支持，并在他们需要的时候给予他们温馨的帮助和支持。我们帮助流浪汉、失业者等人群摆脱困境，帮助残障人士更好地融入社会，帮助妇女儿童得到更多的保护和关爱；我们工作的成果使得社会更加公正、平等和和谐。

第四段：社会工作的挑战与困难

尽管社会工作非常有意义，但是在工作中常常会遇到各种各样的挑战和困难。我们需要与不同类型、不同年龄、不同性别、不同文化背景的人群打交道，难免会遇到语言沟通困难、思维方式不同等问题；我们需要面对社会经济环境的变化，难免会遇到经费不足、资源匮乏等问题。此时，我们需要寻找合适的解决方案，充分利用现有的资源和人力，同时也需要寻求更多的合作和支持。

第五段：结语

总的来说，社会工作是一项充满意义和价值的工作。作为一名社会工作者，我们要不断学习和进步，以便更好地服务我们的社会和服务对象。尽管在工作中会遇到挑战和困难，但只要我们坚持理想和信念，付出努力和汗水，我们就能够帮助更多的人，为社会贡献我们的力量。

社会工作者证可以从事哪些工作篇五

树儿依然那么绿

花儿依然那么香

只是有我在

这幅画是那么的不协调......

溪水依然那么清

山儿依然那么危

雪儿依然那么白

只是缺少了我

世界照样很美丽......

我没有任何资格来改变世界

也没有任何权利让世界为了我而改变

唯一能做的就是去慢慢的去适应的残酷

社会工作者证可以从事哪些工作篇六

社会法，是指在社会中形成的法律规范和制度，是维系社会秩序和公平正义的重要工具。长期以来，我一直在关注和探讨社会法的实践应用和理论意义。在不断地学习和思考中，我深刻认识到社会法与人类社会的发展息息相关，它的作用和意义在当今社会显得更加重要。以下是我对于社会法的心得体会：

第一段：社会法是维护社会稳定的重要保障

社会法是社会秩序的监管工具，它与社会治理密切相关。社会法能够维护社会稳定，促进社会和谐。在这个问题上，我深深的认识到社会法的作用是不可或缺的。在一个社会中，只有规范的法律制度才能给人们提供安全感和信心，使得社会秩序得以维持和保障。

第二段：社会法是保障公平正义的重要手段

社会法是公平正义的重要保障，它维护着人们的权益和合法权益。社会法能够对有违法行为的人进行处罚，并保护受害者的权利。在同样寻求公平正义的问题上，我发现社会法的存在能够确保每个人的平等利益，保护弱势群体的合法权益，遏制不法行为。

第三段：社会法是促进社会发展的重要因素

社会法的不断完善，能够促进社会经济的发展，推动社会的进步。在这个问题上，我认为，社会法的巨大力量在于它能够为人们提供更加公平、公正的环境，使得人们更加安心生活和工作。而这种公平和安全感，往往是人们最基本的需求之一。正是因为社会法存在，才推动着社会的发展。

第四段：社会法的完善需要不断推进和探索

社会法的完善需要不断推进和探索。在我看来，这其中的探索和推进，不仅仅只是在法规和制度上，同时也需要在文化层面上进行，从政策到文化，从道德到法制，从传统文化到现代社会，所有的方面都需要互相促进和融合。只有这样，才能真正意义上地推动社会法的发展和完善。

第五段：社会法需要符合人民的心意

社会法必须依法治国，但是也必须要符合人民的心意。一个优秀的社会法律制度，应该更注重的是满足和服务于人民的需要，依据和体现着公平正义的价值观。在这个问题上，我认为，社会法的发展和实践需要更多密切地关注人民需求和诉求，推动社会法与公共利益的融合。

结尾：

综上所述，社会法不仅是人类社会进步的必要条件，也是人类社会不断发展的推动力量。在未来的岁月中，我将继续深入研究社会法的发展和实践，在社会法的实践中更好地贯彻公平正义和促进社会发展的价值观。

社会工作者证可以从事哪些工作篇七

什么是兴趣呢？

实际上兴趣只不过是对于可能发生的经验的种种态度；它们不是已经完成了的东西；它们的价值在于它们所提供的那种力量，而不是它们所表现的那种成就。

任何一种能力，无论是儿童的或成人的，如果在意识上满足于一时的现有的水平，就是放任。这种能力的真正意义是在于为达到较高级的水平提供一种推动力。

从这段描述可以看出，对于孩子而言，因为处于教育阶段，所以兴趣的.作用是促使孩子去不断学习、提高，所做之事只是作为一种动力，一种为了完成此事而学习的动力，而非事情本身。

孩子毕竟认识有限，他需要合理的引导，而给予的如果只是“成败论英雄”的标准，那他只有服从。而这种服从的结果就是“急功近利”的作品和“三脚猫”的功夫，靠这些大学是无法认可的。

如果问题如此，应该如何做呢？

书中对于兴趣的合理引导作了如下阐述：

预先计划，注意发生的事情，将发生的事与努力达到的事联系起来，都是一切理智的或有目的的活动的组成部分。教育家的任务就在于看到表现实际兴趣的情况是否能鼓舞活动的这些理智方面的发展，因而促使它逐渐向理论性的兴趣转变。一个普通的常识是，科学的基本原则是与因果关系结合在一起的。在这一方面的兴趣从实践开始。人们视为目标、欲求得到的并为之工作的是某种结果，而注意力是指向产生这个结果的各种条件。起初，兴趣在于达成支配地位的目的；但随着兴趣与富于思考的努力紧密结合，对目的或结果的兴趣必须转变为对产生结果的方法——原因——的兴趣。

述描述可以得出，如果想让一个有强烈兴趣爱好的孩子健康发展，他的老师、家长必须有意识的引导之，让其从对作品痴迷转向对实现作品的内在知识的痴迷，只有这样他才会有所收获，才能一步步地发展他的思维，丰富他的知识，使其逐步适应更高的要求。

此时，多数家长所面临的矛盾——爱好与学习的对立——也许就化解了。

但愿每个有爱好的孩子都能得到指点，更希望我们的能改变只看结果的风气！科技活动输送的不是科技成果，而是制造成果的人！

社会工作者证可以从事哪些工作篇八

社会法是指规范社会关系和维护社会秩序的法律体系。社会法处于社会生活的方方面面，贯穿于人与人之间的各种关系，如劳动关系、婚姻关系、财产关系等。社会法是国家权力的具体体现，其目的是保护公民的权利和利益，维护社会的和谐稳定。

段落二：我对社会法的理解

社会法是我们生活中重要的组成部分，对我来说，社会法与我息息相关，它直接关系到我的生活、安全和权利。我明白在社会中，法律不能含糊不清，必须明确、清晰、可执行，才能有效地维护社会秩序和公民权利。我从社会法中学到，遵守法律是每位公民的义务和责任。每个人都应该为社会的繁荣稳定积极作出自己的贡献，不违反法律规定，促进社会和谐发展。

段落三：社会法对生活的影响

社会法对我们生活的影响非常深远。在家庭关系中，法律规定了婚姻家庭的利益关系、子女的抚养、婚约的内容等，维护了家庭成员的权利；在工作关系中，法律规定了对工资的支付、劳动合同的签订、工作条件的保障等，规范了雇用和被雇用双方的权利；在社会公共领域中，法律规定了公共场所的使用、道路交通安全、抵制犯罪行为等，对公民的人身、财产安全做出了保障。社会法不仅规范了公民的生活行为，也为社会发展和进步作出了贡献。

段落四：如何遵守社会法

为了维护社会的和谐稳定、保护公民的生活权益，每个人都需要遵守社会法规。首先，认真学习社会法律知识，提高自己的法律素养。其次，遵从法律规定，不违反法律条文，不伤害社会利益。最后，积极发挥自己的作用，督促他人遵守法律，共同维护法律的权威和尊严。

段落五：总结

社会法是我们生活的重要组成部分，它不仅保障了公民的权利，也为社会的进步和发展做出了贡献。我们要注重学习社会法律知识，自觉遵守法律规定，发挥自己的作用，共同推进社会的进步和发展。只有这样，我们才能在和谐的环境中享受幸福的生活。

社会工作者证可以从事哪些工作篇九

一．中外历史上关于理想社会的构想

1.中国历史上主要的理想社会类型

2.西方历史上主要的理想社会类型

二．理想社会的基本内涵

1.社会要素兼容共生

2.社会结构合理

3.社会秩序规范

4.社会运筹得当

三．当今中国的理想社会构想——社会主义和谐社会

1.中国传统文化中的“和”

2.社会主义和谐社会的提出及其背景

3.和谐社会的基本内涵和要求

4.构建和谐社会四大要点

一．中外历史上关于理想社会的构想

一、中国历史上主要的理想社会的类型

（一）协和万邦型：如《尚书尧典》的描述是“百姓昭苏，协和万邦。”《周易乾》的描述是“首出庶物，万国咸宁。”《左传襄》中“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”，则描述了当时各诸侯国之间的关系。《周礼》“以和邦国，以统百官，以谐万民”的描述是对当时理想社会秩序的具体勾画。这一类型，带有明显的普世思想。

（二）小国寡民型：道家极力反对人与人之间的冲突和争斗。所以，老子构想的是“小国寡民”的老死不相往来的一种原始的高度自治的理想社会。在这个理想社会里，人们“甘其实、美其服、安其居、乐其俗”；在这个理想社会里，要形成和谐人格，要做到“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”；在这个理想社会里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。强调不仅人与人要和谐，而且人与自然更要和谐。

（三）兼爱型：墨子提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、非命、非乐、节用的理想社会方案。提倡尚贤，认为尚贤是为政之本，治理国家的人必须是一批有能力的贤者。站在人民的立场上否定等级制度。这一思想富含哲理，曾极大地推动了社会的进步。

（四）小康社会型：秦朝统一中国后,“小康社会”理想是中国传统文化中最具代表性的理想之一。据儒家经典记载：小康社会最初是指一种财产私有、生活宽裕、上下有序、家庭和睦、礼仪周到的社会。

（五）大同社会型：“大同社会”在中国传统文化中是比“小康社会”更高的公有共享，即是“天下为公”的理想社会。《礼记礼运》里提出：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故户外而不闭，是谓大同。”这种“天下为公”的“大同社会”理想，在两千多年的延续过程中，从陶渊明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天国”，从康有为的《大同书》到孙中山的“天下为公”，“世界大同”等，无不体现出来，是中国传统文化中最著名的理想社会模式。

二、西方历史上主要的理想社会类型

（一）平等者公社型：在古希腊斯巴达，作为斯巴达政治制度的创造者，来库古创建了“平等者公社”。在这个理想社会里，一是平等，二是集体主义。在这个理想社会里，实行土地平均、消灭商品货币，人们集中在军营里过集体生活，通过对公民教育、训练，使他们成为公社机器上的一个个齿轮和螺丝钉，为公社奉献自己的全部身心。

（二）理想国型：柏拉图描绘的“理想的”或是“第一等好的国家”，归结点是“公正”，公正是维系社会的纽带。他阐述了“公正即和谐”的观点,提出统治者、军人和劳动者三个等级应各司其职、互不干扰、都有节制的“理想国”构想。

（三）优良城邦型：亚里士多德在他的《政治学》中开宗明义表明国家必须追求“最高度的善”。他所指的善可理解为外物的善、身体的善和灵魂的善三者的和谐,是人类优良生活各个方面的和谐的体现。亚里士多德和谐社会思想体现在他所提出一种理想的“优良城邦”的设想中。“优良城邦”就是“优良生活、优良政体、优良品德”三位一体的理想社会。

（四）罗马民主共和制型：古希腊之后，随着城帮制时代的衰落和罗马帝国时代的兴起，在继承发展古希腊民主制的基础上，罗马斯多葛派产生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，罗马帝国创造了较为发达的民主共和制。罗马民主共和制正是当时人们渴望平等、追求和谐的产物。

既包括社会经济有序，也包括社会政治有序。然而，自由经济的“自然秩序”自然会引导资本所有者在为自己的私利活动时也会对社会作出贡献，增加社会福利，使个人利益和社会利益达到统一。

（六）空想社会主义型：作为反对资本主义，向往理想社会的空想社会主义的社会理想主要有：

1．英国的空想社会主义者托马斯莫尔最早提出“和谐社会”的概念。他针对16世纪初期的欧洲动荡不安的社会现实, 提出了建立“最完美最和谐的社会制度”的“乌托邦”理想。

2．1803年，法国空想社会主义者傅立叶发表了《全世界的和谐》，指出现存资本主义制度是不合理的，提出了“和谐制度”与“和谐社会”的构想。他认为，必须彻底消除资本主义的残酷和不公，构建工业与农业、家务与教育、生产与消费的联合体，在社会利益与个人利益一致的基础上，建立起社会各阶级的融合。

3．另一个英国空想社会主义者欧文也曾试图建立一种人与自然、工作与生活和谐的社会。1824年，他在美国印第安纳州进行的共产主义试验，就是以“新和谐公社”命名的。

4．1842年德国空想共产主义者魏特林明确也提出了“和谐社会”思想。他在《和谐与自由的保证》一书中把社会主义称为“和谐”与“自由”的社会，并指出新社会的“和谐”是“全体和谐”。他说：“每个人的自由和福利以及全体人的和谐必须得到保证”。“人类每一代的能力的总和与它的需要的总和永远是一致的。如何使这种总的一致和每一个个人的能力与欲望的不相等互相和谐，这就必须是社会的任务。”

二．理想社会的基本内涵

(一)社会要素兼容共生

物质要素（生产资料、生产关系和生产力）和精神要素（哲学、艺术、宗教、政治、文化）各自内部及相互之间固然有这样那样的差异与矛盾，但是它们都是共存、共生于一个社会之中，各有各的生命力。从历史上看，什么时候社会要素间相互协调，兼容共生，达到平衡，什么时候社会就往理想方向发展。理想社会应当给各类人谋取一定的物质利益，提供精神和文化的多元选择和自由，引导共同发展方向从而把各类社会资源联合起来，形成合力。形成各类社会要素互相制衡而又互相促进的经纬交织的理想社会。

(二)社会结构合理

所谓“合理”，是说社会的各个组成部分，也就是子系统之间有一个比较匀称、比较均衡、比较稳定的关系。这些子系统通常指的是人口结构、阶级结构、民族结构、职业结构、地区结构、家庭结构。社会结构合理是社会和谐的前提。社会结构不合理，必然会把社会距离和社会矛盾拉大，与此相应的是社会张力也大。社会张力一大，社会冲突一触即发；反之，社会结构合理，社会距离适当，社会矛盾也会比较小，在这种情况下进行社会管理、社会整合、社会控制的难度比较小，成本比较低，社会模式更为理想。

(三)社会行为规范

中国有句话，叫做“不以规矩无以成方园”。社会的规矩是社会行为的准则。大家都按规矩办事，社会就会井然有序。规范的内容很广泛，风俗、道德、法律、纪律、宗教都属于社会规范。社会规范是社会控制的防火墙，是社会发展的支撑点。社会在前进，社会规范会更新。更新后的社会规范依然是推动整体前进的推进器。

(四)社会运筹得当

所谓“社会运筹”，就是“社会整合”，即在调节社会中不同群体的利益时，运用自如，运筹决胜。有了合理的社会结构和社会规范，如果没有高明的社会运筹，社会仍然难以和谐。社会结构是人搭起的架子，社会规范也是人制订的。运筹得当，兼顾各方，兼容并包，各得其所，人与人和睦，人与社会融洽；运筹得当，方能用尽可能低的社会成本，最大限度地发挥社会资源的作用。

三．当今中国的理想社会构想——和谐社会

（一）中国传统文化中的“和”

《易经》六十四卦中，首卦为“乾”，文曰：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，说的是天道变化中，万物各自遵循着自然生长消亡的规律，保持着合和的关系，知道这个道理才会办事顺利，吉人天下。这是已知的中国古代史书对“和文化”的最早记载。中国传统文化中包含着的关于“和”的思想，主要体现在以下几个方面：

一是天人合一、保合太和的宇宙观。这种宇宙观认为，根据天道的变化，人获得自己的命运和本质，变化会有差异和冲突，但是冲突又要融合，即走向太和，而和的价值指向是万国安宁与繁荣，这是符合天地变化之道的。

二是合二而

一、仇必和而解的辩证法。强调阴阳互补，才能发生变化；强调刚柔相济，才能融合和谐。

三是和而不同、求同存异的价值观。两千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐又不千篇一律，不同又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明发展的真谛。

四是和为贵、泛爱众的处世哲学。中国传统文化中有许多关于“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”的思想和语言，重视建立融通的人际交往、有序的社会秩序、和谐的社会关系。

五是自强不息、厚德载物的民族精神。中华民族的精神，集中体现于《易经》中的两个命题，即“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”前者讲的是进取精神，后者讲的是宽容精神。自强不息的进取精神和厚德载物的宽容精神，可以看作中国文化优秀传统的核心。而所谓“厚德载物”的宽容精神，就包含了“和”的内涵、“和”的理念。

六是天下大同、天下为公的社会理想。孔子的《礼记礼运篇》描绘了重诚实、讲仁爱、求友善、修和睦的社会蓝图。

（二）“社会主义和谐社会”的提出及其背景

“构建社会主义和谐社会”概念的首次完整提出，是2004年中国共产党十六届四中全会《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，《决定》将其正式列为中国共产党全面提高执政能力的五大能力之一。2005年，十六届五中全会上中央提出切实加强“和谐社会”建设的六大重点。2006年的十六届六中全会，中央作出《中央关于构建和谐社会若干重大问题的决定》，《决定》包括构建和谐社会的重要性和紧迫性、指导思想、目标任务和原则等相关问题，是和谐社会建设的纲领性和指导性文件。

1．理论基础

底就是把马克思主义的基本原理运用于不同的历史环境，因此，它必然是理论和实践的统一，继承和发展的统一。

我们要构建的社会主义和谐社会是在中国特色社会主义道路上，中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会。它是按照民主、法治、公平、正义、诚信、友爱、充满活力、安定有序、人和自然和谐相处的总要求，以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，着力发展社会事业，促进社会公平、正义，建设和谐文化，完善社会管理，增强社会的创造力，走共同富裕的道路，推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设协调发展。

从中我们可以看出，和谐社会理论与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想一脉相传。它是马克思主义中国化的新探索，是当前中国“活的马克思主义”。

2．时代背景

我国现正处于改革发展的战略机遇期，也是经济社会发展的关键时期，这是总结国内外经验教训而概括出来的。国际经验表明，从人均1000美元到3000美元是经济社会发展的关键时期，经济结构、生产方式、生活方式、社会阶层结构等都要发生深刻变化甚至于剧烈变动，国家引导得好，处置得当，就能顺利地度过这个关键时期，进入中等发达的阶段。但如果搞得不好，就可能出现经济社会失调，经济和社会矛盾冲突频发，以至出现徘徊倒退。从现在到2020年我国经济发展的前景看，再翻两番是完全可行的。难点在社会结构的调整、社会事业的发展、社会体制的改革，只有经济社会协调发展，才能建成和谐社会。现在明确提出构建和谐社会的目标，就是为了要建设一个以人为本、经济社会相互协调、全面和可持续发展的现代化社会主义社会。这个战略目标有利于把力量放在经济社会协调发展上，有利于我国的持续发展。

（三）和谐社会基本内涵与要求

我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；

安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结；人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。

以上这些基本特征是相互联系、相互作用的。

构建社会主义和谐社会，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持社会主义的基本制度，坚持走中国特色社会主义道路；树立和落实科学发展观，促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设与和谐社会建设全面发展；以人为本，在经济发展的基础上不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展；尊重人民群众的创造精神，通过深化改革、创新体制，调动一切积极因素，激发全社会的创造活力；注重社会公平，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，妥善协调各方面的利益关系；正确处理改革发展稳定的关系，使它们相互协调相互促进，确保社会政治稳定。

（四）构建和谐社会四大要点

1.以科学发展观为统领。构建和谐社会，涉及经济、政治、文化、思想和社会协调等各个方面，千头万绪。从其内部联系来看，应该以科学发展观为统领，切实做到“五个统筹”。应在已有研究和实践成果的基础上，着力在研究“五个统筹”的内在机理上下功夫，并将物质文明、政治文明、精神文明、生态文明建设与和谐社会建设统一考虑，寻求更大范围的统筹。

2.以促进人的全面发展为基础。构建和谐社会，从根本上说应该着眼于人。这不仅仅是因为社会是以人为细胞组成的，而且因为人的自由而全面发展是社会主义社会的本质。在我国现阶段，由于社会经济条件的限制，我们还不能完全做到人的全面发展，但不断促进人的全面发展是我们必须担负的历史责任。因此，构建和谐社会，必须坚持以人为本，不仅要在经济发展的基础上不断满足人们日益增长的物质文化需要，而且要相应提高人自身的各种素质，同时在体制上保障人民群众参与政治生活和社会生活权利的实现。这应该是构建和谐社会的根本出发点。

3.以市场取向的改革为动力。在经济社会转型的特定历史时期，社会方面诸多不和谐的深层原因之一是体制性原因，有相当多的社会矛盾与体制不完善有关，包括农村土地制度、国有企业产权制度、收入分配制度、社会保障制度、税收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，构建和谐社会的过程，将是一个深刻的以市场化改革为取向的制度变迁或体制创新的过程。要以体制改革为动力，通过深化改革，切实克服影响社会和谐的体制机制弊端，建立新的社会制度规范，为和谐社会提供新的体制保障。

4.以实现社会公正和国家长治久安为着力点。当前，总的来说，我国社会是稳定的，但社会的公正程度与和谐程度还不够理想，有些方面潜伏着不稳定的因素。因此，构建和谐社会，就社会关系本身来说，必须注重社会公平，搞好社会管理，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，妥善协调各方面的利益关系，尽量把不稳定因素化解在初始状态，以免酿成大的事端。同时，创造性地开展群众工作，真正使人民群众安居乐业，保障社会稳定和国家长治久安。